Architect в 00:10, 29 декабря 2014

2014-12-29T00:10:25Z

Новая страница

{{О_статье
|ТИП СТАТЬИ= 2
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|УРОВЕНЬ=
|КАЧЕСТВО=
|АВТОР1=Vadim Akopyan
|АВТОР2=
|АВТОР3=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРОЕКТ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
|ПОДТЕМА=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=19/01/2011
}}
{{История иудаизма|1035|75|имя=Натана бен-Иехиеля Римского}}
{{Иудаизм}}
'''Ната́н бен-Иехие́ль''' (''Натан бен-Иехиель '''Ри́мский''''', ''Натан из Рима'') ({{lang-he|נתן בן רבי יחיאל מרומי}}, {{lang-it|Nathan ben Jehiel}}); известен также как '''''Ба́ал хе-А́рух''''' — автор «Аруха» (по названию его лексикона) — раввин эпохи [[ришоним]], известный средневековый [[Иудаизм|еврейский]] лексикограф, лингвист и философ. Родился и умер в [[Рим]]е (1035 — 1106 (по другим источникам, умер в 1110)<ref>Статья [http://brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/14-1/102.htm «Натан бен Иехиэль»] в [[Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона|Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона]]</ref> (1110<ref>{{ЭЕЭ|12914|Натан бен Иехиэль Римский}}</ref>)).

== Биография и учёба ==

Сын главы римской [[Иешива|иешивы]] Иехиэля. Учился у известных раввинов Сицилии и Нарбонна.
После смерти отца в 1070 г. совместно с братьями Даниэлем и Аврахамом стал во главе римской иешивы.

Будучи сыном главы римской [[Иешива|иешивы]] [[Раввин|рава]] Иехиэля, принадлежал к одной из наиболее родовитых фамилий еврейских ученых в Риме.

Подробности жизни Натана бен-Иехиеля известны из автобиографических заметок, вошедших в первое издание его словаря. Он был послан учиться к известным раввинам Сицилии и Нарбонны. Около 1070 года вернулся в Рим, и вскоре после смерти отца в 1070 году по решению общины стал во главе римской раввинской школы совместно со своими двумя родными братьями.

В частной жизни Натан бен-Иехиель был несчастлив: его дети умерли в юности; и он целиком посвятил себя благотворительности и науке.

== Создание лексикона «Арух» ==
[[Файл:V09p181001 Nathan ben Jehiel.jpg|thumb|left|Страница из лексикона «Арух»]]
В феврале 1102 года было завершено знаменитое произведение Натана бен-Иехиеля, его основной труд — лексикон [[Талмуд]]а и [[мидраш]]ей «Арух», ставший ключом к Талмуду и основанием для позднейших лексикографов. В нём не только разъясняется смысл талмудических терминов, но и даётся их этимология.

Остается невыясненным, обладал ли сам Натан бен-Иехиель всеми сведениями по лингвистике, приведенными в его словаре. Но никто не отрицает его удивительную способность филологического анализа, замечательную для его времени; умение сопоставлять различные произношения одного и того же слова и тонкое литературное чутье, которое большей частью спасало его от этимологических ошибок.

Поразительно и множество языков, используемых в словаре — наряду с [[Арамейские языки|арамейскими]] диалектами, [[иврит]]ом и итальянским языком встречаются арабский, персидский, греческий, латинский и даже славянские языки.

Подобно большинству французских и германских раввинов, в области грамматического происхождения еврейских слов Натан бен-Иехиель отступил от принципа трехбуквенных корней в иврите — для образования еврейского грамматического корня он считал достаточными две, а порой даже одну букву.

== О лексиконе «Арух» ==
Основное значение этого труда — в глубокой интерпретации данных из трёх основных источников: учения [[вавилон]]ских [[Гаоны|гаонов]], комментариев Хананэля бен Хушиэля из Кайруана и так называемых «Майнцских комментариев».

Лексикон «Арух» представляет выдающийся памятник истории культуры. Помимо своего научного значения как сборника старинных чтений и толкований и как указатель заглавий многих утраченных книг, «Арух» важен как единственный труд итальянских евреев того времени и как памятник средневековой науки. Созданный в тот исторический момент, когда еврейская наука была перенесена из Вавилонии и северной Африки в Европу и находилась в положении упадка, в лексиконе Натана бен-Иехиеля подчеркивалась необходимость сохранения старых раввинских знаний и традиций. Его труд можно сравнить в этом отношении с кодексом [[Ицхак Альфаси|Альфаси]] и талмудическим комментарием Раши. Эти три произведения наиболее способствовали распространению и сохранению раввинской науки.

Кроме того, «Арух» является прекрасным памятником интеллектуальной жизни итальянских евреев в [[XI век]]е. В словаре также отражаются и суеверия того времени; например, скептическое замечание относительно амулетов и заклинаний говорит о приближении эпохи скептицизма.

«Арух» вскоре получил чрезвычайно широкое распространение у поколения ученых, следующих за [[Раши]], у библейских комментаторов, тосафистов и у грамматиков. Сочинение разошлось ещё во множестве рукописей, а с изобретением книгопечатания распространение пошло ещё дальше. Первое издание относится, по-видимому, к 1477 году (по другим источникам, в 1469-72 (?)).

Доказательством популярности, приобретенной «Арухом», являются также многочисленные дополнения и толкования, вызванные им. Вплоть до сегодняшнего дня все раввинские словари имеют в своем основании «Арух» Натана бен-Иехиеля.

== Литература ==
* {{lang-he|«''Энциклопедия шел гдолей Исраэль''»}} (Энциклопедия еврейских мыслителей) под. ред. М. Марголиота (ТА, 1973)

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Ришоним]]
[[Категория:Раввины Италии]]

{{WikiCopyRight}}
{{ElevenCopyRight|12914|НАТАН БЕН ИЕХИЭЛЬ РИМСКИЙ}}

Натан бен Иехиэль Римский - История изменений

Architect в 00:10, 29 декабря 2014