Л.Гроервейдл в 14:54, 10 июня 2017

2017-06-10T14:54:06Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Моше Бен Шем Тов Де Леон''' (Moshe ben Shem-Tov de Leon; 1240?, Леон, [[Испания|Кастилия]], – 1305, Аревало, Кастилия) - [[Каббала|каббалист]], автор основного корпуса книги [[Зохар]].

== Основные сведения ==
Сведений о его учителях и ранних сочинениях не сохранилось. Наряду с проблемами религии, Моше бен Шем Тов интересовался философией; одна из копий «Наставника колеблющихся» [[Маймонид]]а была выполнена по его заказу в 1264 г. Увлекшись учением [[каббалы]], он подружился с каббалистами Кастилии, особенно сблизился в 1270–80-х гг. с Иосефом Гикатиллой из [[Жерона|Жероны]]. К концу 1270-х гг. Моше бен Шем Тов написал несколько каббалистических сочинений в [[Апокрифы и псевдоэпиграфы|псевдоэпиграфической]] форме. В окончательном виде (закончены до 1286 г.) эти сочинения образуют «Мидраш hа-неэлам» («Мистический мидраш»), являющийся ядром книги Зохар, к которому позднейшими каббалистами были сделаны дополнения.

Большая часть «Мидраш hа-неэлам» написана [[Арамейский язык|по-арамейски]], но Моше бен Шем Тов писал также псевдоэпиграфы на [[иврит]]е, трактующие этические и эсхатологические вопросы. Сочинение «Цаваат рабби Элиэзер hа-Гадоль» («Завещание рабби Элиэзера Великого»), известное также, как «Орхот хаим» («Пути жизни»), свидетельствует о колебаниях Моше бен Шем Това в выборе [[Таннаи|танная]], от имени которого излагается доктрина, — [[Элиэзер Бен Гиркан|Элиэзера бен Гиркана]] или [[Шимон Бар Иохай|Шимона бар Иохая]].

Работая над книгой Зохар, Моше бен Шем Тов несколько лет (по меньшей мере — до 1291 г.) жил в Гвадалахаре, где обнародовал первые ее части. В Гвадалахаре Моше бен Шем Тов поддерживал дружеские связи с Ицхаком ибн Сахулой (родился в 1244 г.), в сочинениях которого впервые цитируется «Мидраш hа-неэлам». После 1292 г. Моше бен Шем Тов много странствовал, пока не поселился в Авиле, где почти полностью посвятил себя выполнению и распространению копий книги Зохар. В 1305 г. Моше бен Шем Тов посетил Вальядолид, где встретил молодого каббалиста Ицхака бен Шмуэля из [[Акко]] и пригласил его к себе в Авилу, где якобы находился древний оригинал книги Зохар, однако в пути Моше бен Шем Тов заболел и умер в Аревало. Его вдова отрицала наличие древнего манускрипта.

Среди частично или полностью сохранившихся сочинений Моше бен Шем Това (которых было, по-видимому, 24): «Шушан-эдут» («Лилия свидетельства», 1286) и «Сефер hа-риммон» («Книга граната», 1287), содержащие каббалистическую интерпретацию смысла [[мицвот]] и основанные на гомилетике книги Зохар; «Ор заруа» («Рассеянный свет», 1288–89) об акте сотворения мира; «hа-нефеш hа-хахама» («Мудрая душа», 1290); два комментария к учению о десяти [[Сфирот|сфирот]] — один без заглавия, а другой под названием «Сод эсер сфирот блима» («Тайна десяти сфирот, покоящихся ни на чем»); каббалистический трактат «Шекель hа-кодеш» («Священный шекель», 1292, издана в 1911 г.); «Мишкан hа-эдут» («Скиния откровения»), трактующий посмертную судьбу души; комментарий к молитвам «Маскийот кесеф» («Серебряные украшения», после 1293 г.) и другие.

== Источники ==
* КЕЭ, том 5, кол. 496–497

{{ElevenCopyRight|12864|МОШЕ БЕН ШЕМ ТОВ ДЕ ЛЕОН}}
[[Категория:Каббала]]
[[Категория:Раввины Испании]]
[[Категория:Local]]

Моше бен Шем Тов де Леон - История изменений

Л.Гроервейдл в 14:54, 10 июня 2017