Л.Гроервейдл: /* Эпоха Второго храма */

2024-04-24T17:48:55Z

Эпоха Второго храма

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
'''Мораль''' - характерная и, возможно, наиболее фундаментальная черта [[иудаизм]]а, воспринятая от него [[христианство]]м и [[ислам]]ом, — единство ритуального и морального кодексов.

== Пятикнижие ==
Так, уже в [[Десять Заповедей|Десяти заповедях]] большинство предписаний носит чисто моральный характер, а религиозные предписания сформулированы как моральный императив; нарушение моральных предписаний, то есть преступление против ближнего, карается столь же сурово, как и преступление против [[Бог|Бога]].

Хотя взгляд на определенные моральные проступки как на нарушение воли богов встречается и в языческих религиях, уникальная черта иудаизма — превращение морального поведения в интегральную часть вероисповедания, в религиозный императив.

Уже для ранней стадии развития иудаизма характерны поиски равновесия между культово-обрядовой и моральной сторонами религии.

Библейские [[пророки]] впервые в истории провозгласили примат морали над отправлением культа, которое лишено ценности в отрыве от исполнения индивидом своих моральных обязанностей, трактуемых пророками как универсальные общечеловеческие нормы поведения.

Народ Израиля — единственный, для которого эти нормы являются религиозным императивом, — обязан служить моральным образцом для остальных народов.

== Эпоха Второго храма ==

В эпоху Второго [[Храм|храма]] напряженность между обрядовой и моральной стороной иудаизма продолжала сохраняться и была одной из подспудных причин идеологического конфликта между [[Саддукеи|саддукеями]] и [[Фарисеи|фарисеями]]; представления пророков о грядущем морально совершенном мире нашли свое наиболее радикальное развитие в мессианской доктрине [[Ессеи|ессеев]] (см. также [[Мессия]]).

Однако законоучители, подчеркивавшие важность морального аспекта иудаизма, не преуменьшали значения его обрядовой стороны, призывали к гармонизации обеих сторон религии, а не к формальному отправлению культа.

Крупнейший авторитет [[Устный Закон|Устного Закона]] [[Ѓилель]] как основу иудаизма сформулировал «золотое правило»: «То, что ненавистно тебе, не делай своему ближнему» (Шаб. 31а).

Акцентирование морального аспекта иудаизма в ущерб обрядовому встречало резкую оппозицию со стороны законоучителей и ставило сторонников такого подхода на грань разрыва с иудаизмом (см. [[Иисус]]).

== Гармония между моральной и обрядовой сторонами – основной принцип различных течений в иудаизме ==

Стремление к гармонии между моральной и обрядовой сторонами характерно для иудаизма на протяжении всей его истории.

Хотя различные течения в иудаизме, как правило, акцентировали то одну, то другую сторону (см., например, [[Мусар]], [[Реформизм в иудаизме]], [[Хасидизм]]), все они, в том числе и различные направления еврейской [[Философия|философии]], оставались верны принципу гармонии.

Лидеры светского [[сионизм]]а рассматривали мораль как основу социальной справедливости и важнейшую предпосылку воссоздания еврейского государства и обновления еврейского общества.

[[Ахад hа-Ам]] считал, что мораль иудаизма сохранила еврейство как нацию в прошлом и послужит краеугольным камнем возрождения нации на ее исторической родине.

Подробнее о морали в иудаизме см.
* [[Этика]],
* [[Библия]],
* [[Бог]],
* [[Галаха]],
* [[Иудаизм]],
* [[Монотеизм]],
* [[Мицвот]],
* [[Философия]].

== Источники ==
* КЕЭ, том: 5. Кол.: 456–457.

{{ElevenCopyRight|12838|МОРАЛЬ}}
[[Категория:Этика иудаизма]]
[[Категория:Еврейские законы и обычаи]]
[[Категория:Идеи иудаизма]][[Категория:Local]]

Мораль - трактовка в еврейской традиции - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Эпоха Второго храма */