Л.Гроервейдл: /* История */

2025-05-18T10:37:08Z

История

Новая страница

{{Остатье
|ТИП СТАТЬИ=2
}}

'''Миснагдим''', ''митнагди́м'', ''миснагиды'' (<big>מִתְנַגְדִים</big>, в [[ашкеназ]]ском произношении ми''с''нагди́м; буквально — «противящиеся», «возражающие», единственное число — митнаге́д) — название, которое дали приверженцы [[хасидизм]]а его противникам из среды [[раввин]]ов и руководителей еврейских общин.

Деятельность этих кругов, первоначально носившая преимущественно полемический характер, и их религиозное мышление вылились в своеобразный жизненный уклад и целостное мировоззрение.

== История ==
Ведущая роль в создании активной оппозиции хасидизму принадлежит [[Виленский гаон|Виленскому Гаону Элияху бен Шломо Залману]], благодаря которому [[Литва]] стала центром митнагдим ([[литваки|литваков]]).

Влияние глав хасидизма зиждилось на непререкаемом авторитете их личности и деятельности как лидеров общин, а для [[Виленский гаон|Элияху бен Шломо Залмана]] и его последователей основным критерием, определяющим положение человека в обществе, по-прежнему была раввинистическая ученость.

Ожесточенный конфликт между приверженцами хасидизма и митнагдим в конце 18 в. – начале 19 в. вылился в резкую полемику, публикацию памфлетов, в объявления [[херем]]а хасидам и обоюдные доносы властям, а затем сменился неофициальным примирением, вызванным главным образом общей борьбой против приверженцев [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], а также [[Коробочный сбор|экономическими соображениями]].

== В настоящее время ==
Ныне сохраняется коренное различие между функциями [[Цадик|главы хасидской общины]] как посредника между своими приверженцами и [[Бог]]ом и раввина митнагдим как руководителя и духовного наставника своей общины.

[[Каббала]] и мистические учения, сравнительно широко распространенные в хасидизме, изучаются среди митнагдим лишь узким кругом ученых.

В области [[Литургия|литургии]] хасиды следуют молитвенному порядку и вариантам, которые установил [[Лурия, Ицхак Бен Шломо Ашкенази|Ицхак Лурия]], они основываются преимущественно на [[сефард]]ском образце, в то время как митнагдим сохранили восточноевропейскую форму [[ашкеназ]]ского богослужения.

Митнагдим придают огромное значение обязанности изучения [[Талмуд]]а. С этой целью стараниями учеников и последователей Виленского Гаона (например, [[Воложинер, Хаим Бен Ицхак|Хаима бен Ицхака Воложинера]]) с начала 19 в. была создана сеть [[Иешива|иешив]] в [[Белоруссия|Белоруссии]] и [[Литва|Литве]].

Наиболее известны из них в [[Воложин]]е, [[Мир]]е, (см. [[Тельшяй|Тельшах]]) и [[Вильнюс|Вильне]], выпускниками которых были выдающиеся раввины и ученые-талмудисты России и Восточной Европы ([[Берлин, Нафтали Цви Иехуда|Нафтали Цви Иехуда Берлин]], [[Берлин, Хаим|Х. Берлин]], [[Соловейчик (семья)|И. Б. и Х. Соловейчик]], [[Исраэль Меир hа-Коhен|Исраэль Меир hа-Коhен]], [[Кук Аврахам Ицхак hа-Коhен|А. И. Кук]], [[Гродзенский, Хаим Озер|Х. О. Гродзенский]] и др.).

С начала 1880-х гг. возникли также йешивы движения [[Мусар]] (см. также [[Салантер, Исраэль|И. Салантер]]) в [[Ковно]] (ныне [[Каунас]]; см. [[Слободская иешива]]), [[Новогрудок|Новогрудке]] и других местах. Некоторые из этих йешив действуют поныне, главным образом в Израиле, где известны как «литовские».

Наиболее авторитетна Поневежская йешива в [[Бней-Брак]]е, возглавлявшаяся с 1952 г. признанным лидером митнагдим [[раввин]]ом [[Шах, Элиэзер|Э. Шахом]] (1894–2001).

Руководители и учащиеся йешив политически солидаризируются с несионистскими религиозными партиями: [[ашкеназ]]ы — с [[Дегел hа-Тора|Дегель hа-Тора]] и частично с [[Агудат Исраэль]], [[сефард]]ы — с [[Шас]].

== См. также ==
* [[Лебель, Исраэль]]

== Источники ==
* КЕЭ, том 5, кол. 367–368

{{ElevenCopyRight|12787|МИТНАГДИМ}}
[[Категория:Течения в иудаизме]]
[[Категория:Литваки]]
[[Категория:Легкая Правка]]

Миснагдим - История изменений

Л.Гроервейдл: /* История */