Л.Гроервейдл в 18:24, 7 ноября 2021

2021-11-07T18:24:48Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Николай Максимович Минский
|портрет =
|размер = 220px
|описание =
|имя при рождении =
|род деятельности = Писатель
|дата рождения = 27.01.1855
|место рождения = Глубокое, [[Белоруссия]]
|подданство = [[Россия]]
|дата смерти = 2.07.1937
|место смерти = [[Париж]]
}}

'''Минский, Николай Максимович''' (псевдоним, настоящая фамилия Виленкин; 1855, село Глубокое, Виленская губерния, ныне Витебская область, – 1937, Париж), русский писатель и философ.

== Биографические сведения ==
Родился в небогатой еврейской семье. В 1875 г. окончил Минскую гимназию (с золотой медалью), а в 1879 г. — юридический факультет Петербургского университета (кандидат права).

Около полутора лет жил в [[Италия|Италии]] и [[Франция|Франции]] как учитель детей барона [[Гинцбург|Г. Гинцбурга]]. В 1882 г. Минский перед заключением брака с писательницей Ю. Яковлевой [[Апостасия|принял православие]]. С середины 1880-х гг. числился присяжным поверенным, а позже архивариусом в банке.

В 1876 г. выступил в печати (с 1877 г. постоянно публиковался в «Вестнике Европы») с панславистскими стихотворениями и поэмами (восторженно встречены И. Гончаровым). Сменившая их гражданственная поэзия в народническом духе принесла Минскому широкую популярность (поэма «Белые ночи», 1879, высоко оценена И. Тургеневым; стихотворение «Серенада», тогда же, положено на музыку [[Рубинштейн, Антон Григорьевич|А. Рубинштейном]], С. Волконским и др.).

Его поэма «Последняя исповедь» (1879) в нелегальной газете «Народная воля» дала И. Репину сюжет для картины «Отказ от исповеди». В 1879–80 гг. Минский регулярно выступал с полемическими статьями и фельетонами (псевдоним Норд-Вест, Зет и др.) в русско-еврейском еженедельнике [[«Рассвет»]].

В 1883 г. цензура уничтожила сборник Минского «Стихотворения», а в 1884 г. запретила печатать поэму «Гефсиманская ночь» (ходила в списках). В 1884 г. в статье «Старинный спор» Минский первым в России декларировал крайний индивидуализм и аполитичность в литературе, заслужив позже славу «отца русского декадентства».

Его новые стихи (особенно философская лирика) становились самобытнее, оставаясь несколько рассудочными. Видимо, юдофобская травля «Новым временем» и другими шовинистскими изданиями его выпущенного в свет в 1887 г. сборника «Стихотворения» (на которую [[Волынский А|А. Волынский]] ответил статьями «Два слова о жидовстве в русской литературе», 1887, и «Менцели наших дней», 1888, в [[«Восход»|«Восходе»]]) послужила импульсом к публикации драмы в стихах из времен [[Хмельницкий, Богдан|Б. Хмельницкого]] «Осада Тульчина» («Восход», № 1–2, 1888), в которой проведены параллели с [[погром]]ами 1881–82 гг.

Спор раввина из [[марран]]ов де Кастро, призывающего к активной обороне даже в [[Суббота|субботу]], с главой общины Аhароном, сторонником [[Кидуш hа-Шем]] и жертвенности во имя спасения других общин, созвучен дискуссиям о самозащите в еврейских кругах 1880-х гг., а индивидуализм де Кастро — настроениям автора и его неприятию учения [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Толстого]] о непротивлении злу насилием.

В 1888 г. Минский посетил [[Святая земля|Святую землю]] и опубликовал в «Русском паломнике» (1889) очерк «Мамре и Хеврон». В конце 1880-х гг. Минский сформулировал идеалистическую философию «меонизма» (от платоновского «меон» — `несуществующее`) — религию «внутреннего откровения», стремления к недостижимому, невозможному, к познанию растворенного во Вселенной Бога («При свете совести», 1890; «Религия будущего», 1905).

С начала 1890-х гг. Минский сблизился с редакцией реорганизованного «Северного вестника» (см. [[Волынский А|А. Волынский]], [[Гуревич, Любовь Яковлевна|Любовь Гуревич]]), возглавил Религиозно-философское общество и стал одним из признанных лидеров русского символизма 1890-х – начала 1900-х гг.

В период революции 1905 г., когда Минский совместно с [[Горький, Максим|М. Горьким]] и [[Ленин|В. Лениным]] издавал газету «Новая жизнь», в его творчестве появляются революционные мотивы («Гимн рабочих» и сокращенный перевод «Интернационала»). После закрытия газеты (декабрь 1905 г.) Минский как главный редактор был арестован, освобожден на поруки и эмигрировал (помилован в 1913 г.).

В [[Париж]]е он написал драматическую трилогию «Железный призрак», «Малый соблазн» и «Хаос» (1909–12) — о власти вещей, убивающей человеческие идеалы. К проблеме еврейства Минский вернулся лишь однажды в христианской по духу статье по поводу [[Русская литература|так называемого чириковского инцидента (1909)]], в которой, как и в «Осаде Тульчина», отдавал предпочтение героическому началу в истории евреев.

После революции 1917 г. жил в [[Берлин]]е, [[Лондон]]е (работал в советском полпредстве), [[Париж]]е.

Минский выполнил полный перевод «Илиады» Гомера (1896), а также ряда произведений [[Иехуда hа-Леви|Йеhуды hа-Леви]], Дж. Г. Байрона, П. Б. Шелли, П. Верлена и др.
== Публикации ==
* При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. - СПб.,1890.
* Стихотворения.(3 изд.) - СПб.,1896.
* Религия будущего:(Философские разговоры). - СПб,1905.
* О свободе религиозной совести. - СПб.,1905.
* Полное собрание стихотворений. Т.1-4. - СПб.,1907.
* На общественные темы. - СПб.,1909.
* От Данте к Блоку. - Берлин,1922.
* Из мрака к свету. - Берлин,1922.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 5. Кол.: 362–363.

{{ElevenCopyRight|12779|МИНСКИЙ Николай Максимович}}
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в России - Вклад в культуру и науку]]
[[Категория:Евреи перешедшие в христианство]]
[[Категория:Local]]

Минский, Николай Максимович - История изменений

Л.Гроервейдл в 18:24, 7 ноября 2021