Л.Гроервейдл: /* Респонсы */

2019-09-03T18:10:40Z

Респонсы

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
[[Файл:MeirBenBaruhTomb.JPG|250px|right|thumb|Могила рабби Меира на еврейском кладбище в Вормсе. Справа - могила Александра Вимпфена. Фото Йорга Бюргиса (Jörg Bürgis).]]
'''Меир Бен Барух из Ротенбурга''' (Meir Ben Baruch von Rothenburg; известен как Маhарам, מַהֲרַ"ם מֵרוֹטֶנְבּוּרְג; около 1215, Вормс, – 1293, Энзисхейм, Эльзас) - ученый-[[талмуд]]ист и [[Тосафот|тосафист]].

== Ранние годы ==
Его отец Барух носил почетный титул hа-рав, дававшийся в тот период выдающимся ученым, преимущественно — главам [[Иешива|иешив]]; в [[Респонсы|респонсах]] Меир бен Барух упоминает двух своих дядей и 12 других родственников, также носивших этот титул.

Уже в возрасте 12 лет в Вюрцбурге Меир бен Барух стал учеником известного талмудиста рабби Ицхака бен Моше. После шестилетнего обучения в иешиве рабби Ицхака, а также у рабби Шмуэля бен Менахема, Меир бен Барух отправился в Майнц, где продолжал изучение [[Талмуд]]а у рабби Иехуды бен Моше hа-Коhена, а затем — во Францию, к великим тосафистам Шмуэлю бен Шломо из Фалеза и Иехиэлю бен Иосефу из [[Париж]]а.

== Становление ==
Меир бен Барух был во Франции, когда в 1240 г. оба его учителя-тосафиста участвовали в [[Диспуты|диспуте]] о [[Талмуд]]е с отступником Николаем Донином.

Через два года он увидел публичное сожжение [[Талмуд]]а; это побудило его написать элегию «Шаали сруфа ба-эш...» (см. [[Еврейская литература средних веков и Возрождения. Еврейская поэзия в северной Европе]]), включенную впоследствии в [[Кина|кинот]] (скорбные песнопения) на [[Девятое ава]] по [[ашкеназ]]скому ритуалу.

После этого Меир бен Барух вернулся в [[Германия|Германию]] и через несколько лет поселился в Ротенбурге, где прожил более 40 лет.

Слава Меира бен Баруха как непревзойденного авторитета в талмудических вопросах распространилась по всей Германии и соседним странам, а основанная им школа привлекала многочисленных учеников.

Ему был передан на разбирательство возникший в 1249 г. конфликт между еврейскими общинами Богемии и Моравии по вопросу о налогах; это говорит о его авторитете величайшего ученого своего поколения.

Почти полвека Меир бен Барух фактически представлял верховную апелляционную инстанцию раввинских судов в германских и прилегающих землях и был арбитром в конфликтах между общинами и частными лицами. К Меиру бен Баруху обращались и известные [[раввин]]ы из [[Германия|Германии]], [[Австрия|Австрии]], Богемии, [[Италия|Италии]], [[Франция|Франции]], даже [[Испания|Испании]].

== Респонсы ==
Сохранилось около тысячи респонсов Меира бен Баруха, что превышает общее число сохранившихся респонсов всех остальных тосафистов.

Подавляющее большинство респонсов Меира бен Баруха посвящено имущественным вопросам, наследованию, брачным контрактам, проблемам коммерции и налогов, опекунству и общинному управлению.

Более 80 респонсов по вопросам публичного права и общинного управления содержат четкую формулировку идей охраны прав личности, необходимости согласия членов общины на введение новых законов, ограниченного характера права большинства и коллективной ответственности.

Эти принципы, выработанные на основе традиционного еврейского права, нашли в респонсах Меира бен Баруха наиболее универсальное выражение, а также усилили позиции простых членов франко-германских еврейских общин в управлении ими и, возможно, повлияли на формирование муниципального и цехового самоуправления у неевреев.

[[Респонсы]] Меира бен Баруха собирались, переписывались и изучались поколениями и оказывали влияние на кодификаторов последующих столетий.

Меир бен Барух внес определенные изменения в молитвенный ритуал и религиозный [[минхаг]], установил многие [[обычаи]], которые позднее приняли евреи Центральной и Восточной Европы.

Влияние Меира бен Баруха на жизненный уклад и общинную организацию распространялось через его учеников, следовавших за ним повсюду (дома, в школе, в синагоге) и оставивших записи своих наблюдений над его поведением, привычками и отправлением обрядов. Впоследствии они включали эти записи вместе с hалахот Меира бен Баруха в свои [[Ѓалаха|hалахические труды]].

== Ученики и последователи ==
Многие из учеников Меира бен Баруха стали со временем лидерами еврейских общин в Германии, Австрии и Богемии и виднейшими [[раввинист]]ическими авторитетами.

[[Ѓалаха|Ѓалахические]] труды ряда учеников Меира бен Баруха, в первую очередь, [[Ашер Бен Иехиэль|Ашера бен Иехиэля]] и его сына [[Яаков Бен Ашер|Яакова бен Ашера]], основанные на hалахот и респонсах Меира бен Баруха, способствовали распространению его идей в Испании и повлияли на ряд концепций сочинения [[Шулхан арух]], а труды других его учеников («Мордехай», «Хаггахот Маймунийот» и др.) легли в основу работ [[Иссерлес, Моше Бен Исраэль|Моше Иссерлеса]], включившего в Шулхан арух ашкеназские обычаи.

== Тюрьма и смерть ==
С восшествием в 1286 г. на германский престол Рудольфа I Габсбурга на евреев страны был наложен дополнительный налог, означавший радикальные перемены в статусе и реальном положении немецкого еврейства.

Евреи, формально считавшиеся ''«рабами казны» (servi camerae)'', не только зависели от императора, но и пользовались его покровительством. Новый налог превращал их и все их имущество в личную собственность императора.

Ответом на это был массовый исход евреев из [[Германия|Германии]], вождем которого стал Меир бен Барух. Он призвал евреев переселяться в [[Эрец-Исраэль]]. Меира бен Баруха заключили в тюрьму по приказу короля Рудольфа. Он сидел сначала в Вассербурге, а затем — в Энзисхейме.

Попытки еврейской общины добиться его освобождения даже путем колоссального выкупа оказались безуспешными, так как император рассчитывал, что глубокая преданность евреев своему учителю и лидеру заставит их согласиться на уплату налога.

Меир бен Барух не мог пойти на такую сделку. Он умер в заточении в 1293 году, и его останки не выдавали евреям для погребения вплоть до 1307 г., когда франкфуртский торговец Александр бен Соломон Вимпфен выкупил их за 23,000 марок и похоронил в [[Вормс]]е. Он пожертвовал на выкуп его тела почти все свое крупное состояние и выразил единственное желание - быть похороненным рядом.

== Источники ==
* КЕЭ, том 5, кол. 223–225
* [http://www.dw.de/святой-песок-самое-старое-еврейское-кладбище-европы/a-17957570 Максим Нелюбин "Святой песок" - самое старое еврейское кладбище Европы]

{{ElevenCopyRight|12685|Меир бен Барух из Ротенбурга}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Ришоним]]
[[Категория:Поэты на иврите]]
[[Категория:Раввины Германии]]
[[Категория:Local]]
{{checked_final}}

Меир из Ротенбурга - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Респонсы */