Л.Гроервейдл в 18:57, 1 ноября 2023

2023-11-01T18:57:14Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Манхейм, Карл''' (Mannheim, Karl; 1893, [[Будапешт]], – 1947, [[Лондон]]) - немецкий социолог.

== Биографические сведения ==
Изучал философию и социологию в [[Берлин]]е, [[Будапешт]]е, [[Париж]]е и Гейдельберге. В 1930–33 гг. — профессор социологии во Франкфуртском университете.

С 1933 г. — доцент, а затем профессор Высшей школы экономических и политических наук в [[Лондон]]е, куда эмигрировал после прихода [[Нацизм|нацистов]] к власти в Германии.

Манхейм — ведущая фигура в европейской социологии второй четверти 20 в. Вместе с Максом Шелером он положил начало социологии знания, изучающей генезис и структуру общественного сознания с точки зрения его социальной обусловленности.

В работах «Структурный анализ знания» (1922), «Социология знания» (1925) и других Манхейм выступил с теорией «реляционизма», согласно которой осознание социальной реальности — не чисто интеллектуальный акт, но активность, детерминируемая жизненными отношениями, которые определяются, в свою очередь, позицией субъекта в социальной структуре.

В соответствии с этим, Манхейм отрицал теоретический и научный характер феноменов идеологии и выводил их содержание из эгоистических интересов различных социальных групп.

Различая в структуре общественного сознания идеологию (взгляды класса, заинтересованного в сохранении статус-кво) и утопию (убеждения оппозиционных, обездоленных слоев), а также констатируя неизбежность превращения утопии в идеологию в случае прихода последних к власти, Манхейм рассматривал историю общественной мысли как растянутый во времени конфликт классово-субъективных миросозерцаний, каждое из которых является «частичной идеологией», а их совокупность — «тотальной идеологией».

Основанная на этой теории концепция деидеологизации гуманитарных и общественных наук оказала серьезное влияние на мышление интеллектуальных кругов Запада.

В работах, написанных в [[Англия|Англии]] («Человек и общество в эпоху реконструкции», 1935; «Диагноз нашего времени», 1943; «Свобода, власть и демократическое планирование», 1951, издано посмертно, и других), Манхейм подверг анализу проблемы демократии и, прежде всего, условия её сохранения в «массовом» обществе, подверженном социальной демагогии.

Основным фактором предотвращения опасности тоталитарной диктатуры Манхейм считал творческую интеллигенцию, стоящую вне классов и потенциально способную поэтому к беспристрастному познанию общественных процессов. Подчеркивая в этой связи неизбежность социальной стратификации, а следовательно, и так называемой «демократической элиты», Манхейм придавал большое значение подготовке личности к предназначенной ей социальной роли.

Согласно его концепции «планирования свободы», сохранение исчерпавшего свои возможности и ведущего к ослаблению социальных связей экономического либерализма представляет угрозу для демократии. Реальную альтернативу ему Манхейм видел в широком регулировании экономики и других сфер общественной жизни демократическим государством, которое должно гарантировать права человеческой личности.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 5. Кол.: 95.

{{ElevenCopyRight|12619|МАНХЕЙМ Карл}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Манхейм, Карл - История изменений

Л.Гроервейдл в 18:57, 1 ноября 2023