Литваки - История изменений

Л.Гроервейдл в 05:46, 4 июля 2026

2026-07-04T05:46:26Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:46, 4 июля 2026
Строка 58:		Строка 58:

	Последующее появление в Литве в конце XIX века глубоко аскетической и духовно требовательной этической школы, известной как движение [[Мусар]], основанной [[Салантер, Исраэль\|Исроэлем Липкиным Салантером]], — и последующее распространение йешив со строгой ориентацией на движение Мусар (самой известной из которых является обширная сеть йешив [[Новогрудок\|Новаредок (Новогрудек)]]), которые обучали своих учеников особенно строгой форме самоотречения, — лишь укрепило образ сурового, чрезмерно самодисциплинированного и неумолимого литвака.		Последующее появление в Литве в конце XIX века глубоко аскетической и духовно требовательной этической школы, известной как движение [[Мусар]], основанной [[Салантер, Исраэль\|Исроэлем Липкиным Салантером]], — и последующее распространение йешив со строгой ориентацией на движение Мусар (самой известной из которых является обширная сеть йешив [[Новогрудок\|Новаредок (Новогрудек)]]), которые обучали своих учеников особенно строгой форме самоотречения, — лишь укрепило образ сурового, чрезмерно самодисциплинированного и неумолимого литвака.

	В современном Израиле еврейский термин «литаи» автоматически понимается как обозначение члена [[харедим\|ультраортодоксальной]] общины [[миснагдим\|миснагидской]] йешивы, штаб-квартира которой находится в [[Бней-Брак]]е.

	С середины XIX века Литва была регионом Восточной Европы, наиболее восприимчивым сначала к [[Ѓаскала\|Ѓаскале (еврейскому Просвещению)]], а затем к [[Еврейский социализм\|еврейскому социалистическому движению]] и [[сионизм]]у.		С середины XIX века Литва была регионом Восточной Европы, наиболее восприимчивым сначала к [[Ѓаскала\|Ѓаскале (еврейскому Просвещению)]], а затем к [[Еврейский социализм\|еврейскому социалистическому движению]] и [[сионизм]]у.

Строка 74:		Строка 71:

	Йешивы [[Барановичи\|Барановичей]], [[Мир]]а, [[Клецк]]а и [[Слуцк]]а привлекали студентов со всей Европы и Северной Америки. Все эти факторы в совокупности укрепили карикатурный образ холодного и интеллектуального литвака.		Йешивы [[Барановичи\|Барановичей]], [[Мир]]а, [[Клецк]]а и [[Слуцк]]а привлекали студентов со всей Европы и Северной Америки. Все эти факторы в совокупности укрепили карикатурный образ холодного и интеллектуального литвака.

			В современном [[Израиль\|Израиле]] еврейский термин «литаи» автоматически понимается как обозначение члена [[харедим\|ультраортодоксальной]] общины [[миснагдим\|миснагидской]] йешивы, штаб-квартира которой находится в [[Бней-Брак]]е.

	== Литература ==		== Литература ==

Л.Гроервейдл: /* Основные сведения */

2026-07-04T05:44:22Z

Основные сведения

← Предыдущая версия		Версия от 05:44, 4 июля 2026
Строка 57:		Строка 57:
	Создание в 1803 году легендарной [[Воложинская йешива\|йешивы в Воложине]] [[Хаим бен Ицхак Воложинер\|Хаимом бен Ицхаком из Воложина]] (1749–1821), одним из ведущих учеников Гаона, и последующее появление по всей Литве многочисленных выдающихся йешив, созданных по образцу Воложинской (например, в Келеме, [[Мир]]е, [[Слободка (Каунас)\|Слободке]], [[Слуцк]]е и [[Тельшяй\|Тельзе (Тельшяе)]]), утвердило Литву в конце XIX века как мировой центр передовой раввинской науки и в целом укрепило образ литвака как чрезмерно интеллектуального и критического человека.		Создание в 1803 году легендарной [[Воложинская йешива\|йешивы в Воложине]] [[Хаим бен Ицхак Воложинер\|Хаимом бен Ицхаком из Воложина]] (1749–1821), одним из ведущих учеников Гаона, и последующее появление по всей Литве многочисленных выдающихся йешив, созданных по образцу Воложинской (например, в Келеме, [[Мир]]е, [[Слободка (Каунас)\|Слободке]], [[Слуцк]]е и [[Тельшяй\|Тельзе (Тельшяе)]]), утвердило Литву в конце XIX века как мировой центр передовой раввинской науки и в целом укрепило образ литвака как чрезмерно интеллектуального и критического человека.

	Последующее появление в Литве в конце XIX века глубоко аскетической и духовно требовательной этической школы, известной как движение [[Мусар]], основанной [[Салантер, Исраэль\|Исроэлем Липкиным Салантером]], — и последующее распространение йешив со строгой ориентацией на движение Мусар (самой известной из которых является обширная сеть йешив [[Новогрудок\|Новаредок (Новогрудек)]]), которые обучали своих учеников особенно строгой форме самоотречения, — лишь укрепило образ сурового, чрезмерно самодисциплинированного и неумолимого ~~литавака~~.		Последующее появление в Литве в конце XIX века глубоко аскетической и духовно требовательной этической школы, известной как движение [[Мусар]], основанной [[Салантер, Исраэль\|Исроэлем Липкиным Салантером]], — и последующее распространение йешив со строгой ориентацией на движение Мусар (самой известной из которых является обширная сеть йешив [[Новогрудок\|Новаредок (Новогрудек)]]), которые обучали своих учеников особенно строгой форме самоотречения, — лишь укрепило образ сурового, чрезмерно самодисциплинированного и неумолимого литвака.

	В современном Израиле еврейский термин «литаи» автоматически понимается как обозначение члена [[харедим\|ультраортодоксальной]] общины [[миснагдим\|миснагидской]] йешивы, штаб-квартира которой находится в [[Бней-Брак]]е.		В современном Израиле еврейский термин «литаи» автоматически понимается как обозначение члена [[харедим\|ультраортодоксальной]] общины [[миснагдим\|миснагидской]] йешивы, штаб-квартира которой находится в [[Бней-Брак]]е.

Л.Гроервейдл в 05:41, 4 июля 2026

2026-07-04T05:41:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 05:41, 4 июля 2026
Строка 37:		Строка 37:
	Среди польских евреев широко распространено подозрение, что литвакам каким-то образом не хватает ''и́дише нешо́ме'', подлинной еврейской души, и что в них есть что-то изначально порочное, «гойское» и лишенное подлинного еврейского колорита (''и́дишер там'') — последнее подтверждалось аскетичным рационом литваков, который контрастировал с более сладкой и сложной пищей галицян.		Среди польских евреев широко распространено подозрение, что литвакам каким-то образом не хватает ''и́дише нешо́ме'', подлинной еврейской души, и что в них есть что-то изначально порочное, «гойское» и лишенное подлинного еврейского колорита (''и́дишер там'') — последнее подтверждалось аскетичным рационом литваков, который контрастировал с более сладкой и сложной пищей галицян.

	В то время как польские, ~~галицкие~~ и румынские евреи обычно предпочитали сладкое, литваки готовили десятую часть самых популярных основных еврейских блюд (например, [[гефилте фиш]] или [[кугель]]) с [[сахар]]ом, корицей, изюмом и тому подобным, а также с солью и перцем — что, согласно стереотипу, соответствовало их озлобленному характеру.		В то время как польские, галицийские и румынские евреи обычно предпочитали сладкое, литваки готовили десятую часть самых популярных основных еврейских блюд (например, [[гефилте фиш]] или [[кугель]]) с [[сахар]]ом, корицей, изюмом и тому подобным, а также с солью и перцем — что, согласно стереотипу, соответствовало их озлобленному характеру.

	«У галицийца слишком большой живот, но маленькая голова, — писал [[Менделе Мойхер-Сфорим]]; — у литвака слишком маленький живот, но большая голова».		«У галицийца слишком большой живот, но маленькая голова, — писал [[Менделе Мойхер-Сфорим]]; — у литвака слишком маленький живот, но большая голова».

Л.Гроервейдл: /* Основные сведения */

2026-07-04T05:40:00Z

Основные сведения

← Предыдущая версия		Версия от 05:40, 4 июля 2026
Строка 19:		Строка 19:
	Литваков наиболее легко и объективно идентифицировать по их характерному диалекту [[идиш]]а, который в нескольких ключевых аспектах отличается от разговорного идиша подавляющего большинства других восточноевропейских евреев.		Литваков наиболее легко и объективно идентифицировать по их характерному диалекту [[идиш]]а, который в нескольких ключевых аспектах отличается от разговорного идиша подавляющего большинства других восточноевропейских евреев.

	Две наиболее распространенные отличительные черты литовского идиша — это произношение в некоторых регионах буквы ''шин'' как «''син''» (некоторые лингвисты, изучающие идиш, утверждают, что литваки не путают звуки этих двух согласных), а также различное произношение большинства гласных в идише.		Две наиболее распространенные отличительные черты литовского идиша — это произношение в некоторых регионах буквы ''шин'' как «''син''» (некоторые лингвисты, изучающие идиш, утверждают, что литваки путают звуки этих двух согласных), а также различное произношение большинства гласных в идише.

	Например, галицанер ест ''кигель'' на ''Шабат'', а литвак — ''кугель'' на ''Сабат''. Из-за этих различающихся произношений гласных хасидские евреи польского и венгерского происхождения до сих пор насмешливо называют литваков «лутваками», а литваки отвечают на эту насмешку, называя польских евреев ''«пайлише»'' (вместо ''«пойлише»'') ''идн''.		Например, галицанер ест ''кигель'' на ''Шабат'', а литвак — ''кугель'' на ''Сабат''. Из-за этих различающихся произношений гласных хасидские евреи польского и венгерского происхождения до сих пор насмешливо называют литваков «лутваками», а литваки отвечают на эту насмешку, называя польских евреев ''«пайлише»'' (вместо ''«пойлише»'') ''идн''.

Л.Гроервейдл в 18:02, 3 июля 2026

2026-07-03T18:02:29Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 17:23, 3 июля 2026

2026-07-03T17:23:23Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 17:07, 3 июля 2026

2026-07-03T17:07:14Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Базовая информация - [[:arc:Литваки|смотри здесь]]
+<!-- {{О_статье| ТИП СТАТЬИ  = 4
-На данной странице далее будет собираться дополнительная  интересная информация по теме.
+==Связанные фамилии==
-<!-- Инструкция по добавлению дополнительной информации по теме:
+Ашкеназская фамилия [[Литвак]] (вариант: [[Литваков]]) обыкновенно давалась носителям северо-восточного еврейского диалекта, живущим вне его исторического ареала (чаще всего на Украине).
-. При постановке первого дополнительного материала:
-* Удалите фразу "На этой странице далее будет собираться дополнительная  интересная информация по теме."
+== Литература ==
-* Поставьте [[Категория:Дополняющие статьи]]
+* Dov Levin, Adam Teller, The Litvaks: A Short History of the Jews of Lithuania, Berghahn Books, 2001.
+* Alvydas Nikžentaitis, Stefan Schreiner, Darius Staliūnas, Leonidas Donskis, The Vanished World of Lithuanian Jews, Rodopi, 2004.
-. Приводите интересные цитаты, (в том числе из новостей) указав источник, и делайте для них подзаголовки
+* Dovid Katz, Lithuanian Jewish Culture. [[Вильнюс]]: Baltos lankos, 2004.
-. Если можете не копировать дополнительную информацию, а пересказать ее - это предпочтительнее
+[[Категория:Течения в иудаизме]]
-. Если добавляететолько ссылки - создайте раздел
+  -->

MyBot в 18:31, 29 сентября 2015

2015-09-29T18:31:24Z

Новая страница

Базовая информация - [[:arc:Литваки|смотри здесь]]

На данной странице далее будет собираться дополнительная интересная информация по теме.

← Предыдущая версия		Версия от 05:44, 4 июля 2026
Строка 57:		Строка 57:
	Создание в 1803 году легендарной [[Воложинская йешива\|йешивы в Воложине]] [[Хаим бен Ицхак Воложинер\|Хаимом бен Ицхаком из Воложина]] (1749–1821), одним из ведущих учеников Гаона, и последующее появление по всей Литве многочисленных выдающихся йешив, созданных по образцу Воложинской (например, в Келеме, [[Мир]]е, [[Слободка (Каунас)\|Слободке]], [[Слуцк]]е и [[Тельшяй\|Тельзе (Тельшяе)]]), утвердило Литву в конце XIX века как мировой центр передовой раввинской науки и в целом укрепило образ литвака как чрезмерно интеллектуального и критического человека.		Создание в 1803 году легендарной [[Воложинская йешива\|йешивы в Воложине]] [[Хаим бен Ицхак Воложинер\|Хаимом бен Ицхаком из Воложина]] (1749–1821), одним из ведущих учеников Гаона, и последующее появление по всей Литве многочисленных выдающихся йешив, созданных по образцу Воложинской (например, в Келеме, [[Мир]]е, [[Слободка (Каунас)\|Слободке]], [[Слуцк]]е и [[Тельшяй\|Тельзе (Тельшяе)]]), утвердило Литву в конце XIX века как мировой центр передовой раввинской науки и в целом укрепило образ литвака как чрезмерно интеллектуального и критического человека.

	Последующее появление в Литве в конце XIX века глубоко аскетической и духовно требовательной этической школы, известной как движение [[Мусар]], основанной [[Салантер, Исраэль\|Исроэлем Липкиным Салантером]], — и последующее распространение йешив со строгой ориентацией на движение Мусар (самой известной из которых является обширная сеть йешив [[Новогрудок\|Новаредок (Новогрудек)]]), которые обучали своих учеников особенно строгой форме самоотречения, — лишь укрепило образ сурового, чрезмерно самодисциплинированного и неумолимого ~~литавака~~.		Последующее появление в Литве в конце XIX века глубоко аскетической и духовно требовательной этической школы, известной как движение [[Мусар]], основанной [[Салантер, Исраэль\|Исроэлем Липкиным Салантером]], — и последующее распространение йешив со строгой ориентацией на движение Мусар (самой известной из которых является обширная сеть йешив [[Новогрудок\|Новаредок (Новогрудек)]]), которые обучали своих учеников особенно строгой форме самоотречения, — лишь укрепило образ сурового, чрезмерно самодисциплинированного и неумолимого литвака.

	В современном Израиле еврейский термин «литаи» автоматически понимается как обозначение члена [[харедим\|ультраортодоксальной]] общины [[миснагдим\|миснагидской]] йешивы, штаб-квартира которой находится в [[Бней-Брак]]е.		В современном Израиле еврейский термин «литаи» автоматически понимается как обозначение члена [[харедим\|ультраортодоксальной]] общины [[миснагдим\|миснагидской]] йешивы, штаб-квартира которой находится в [[Бней-Брак]]е.