Л.Гроервейдл: /* Отношение к еврейской проблематике */

2024-04-21T12:21:01Z

Отношение к еврейской проблематике

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Лессинг, Теодор''' (Lessing, Theodor; 1872, Андортен, близ [[Ганновер]]а – 1933, Мариенбад, ныне Марианске-Лазне, [[Чехия]]) - немецкий философ.
=== Биографические сведения ===
Под влиянием отца, преуспевающего ганноверского врача, недолго занимался медициной, затем обратился к философии и истории, которые изучал в университетах [[Бонн]]а, [[Мюнхен]]а и [[Фрайбург]]а.

=== Философская концепция Лессинга ===

Испытав влияние школы А. Шопенгауэра и [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]], Лессинг выступил с собственной философской концепцией («Шопенгауэр, Вагнер, Ницше. Введение в новейшую немецкую философию», 1906; «Под гипнозом и искушением», 1907; «Философия как действие», 1914), которая вызвала большой интерес в немецких научных кругах и обеспечила ему место профессора философии в Высшей школе технических наук в Ганновере (1908–25).

Главной задачей философии Лессинг считал не интеллектуальные построения, а обнаружение «неких сил» духа, которые побуждают разум к деятельности и направляют его к истине в познании человека и мира.

Применив затем этот подход к проблемам этики («Исследование аксиом ценности», 1914), Лессинг вслед за Э. Гуссерлем пытался вскрыть неизменные экзистенциальные принципы, на которых базируется всякое моральное (и эстетическое) суждение, и этим, выполняя завет Дж. Локка, придать этике такую же аксиоматическую достоверность, какую имеет математика.

=== Автор историософской идеи ===
Лессинг — также автор оригинальной историософской концепции. Рассматривая историю как становящийся миф (то есть, как не имеющее конца мифотворчество человека), он отрицал наличие в ней рационального и объективного смысла и был близок в оценках судьбы европейской цивилизации к О. Шпенглеру и Р. Панвицу («История как придание смысла бессмысленному...», 1919).

Концепция Лессинга предвосхитила ряд идей морфологии замкнутых культур и, перекликаясь с реляционизмом [[Манхейм, Карл|К. Манхейма]], установила растущее обезличение и одиночество человека в современном мире.

В работе «Европа и Азия» (1918) Лессинг предрекал победу азиатской культуры над агонизирующей европейской.

=== Отношение к еврейской проблематике ===
В студенческие годы Лессинг [[Апостасия|перешел в лютеранство]], но уже в 1900 г. вернулся к [[иудаизм]]у и, оставаясь видным немецким философом, открыто заявил о своих симпатиях к [[сионизм]]у.

Став в 1925 г. жертвой антисемитской травли (из-за выступлений против П. Гинденбурга в канун выборов), он отказался от профессуры и полностью посвятил себя еврейской проблематике.

Большой интерес представляет его анализ отношения ряда выдающихся деятелей немецкой культуры к своему еврейству.

Констатируя наличие у них непрерывного внутреннего конфликта между стремлением порвать с еврейством и неспособностью преодолеть его в себе, Лессинг определил это явление как специфическую еврейскую самоненависть («Еврейская самоненависть», 1930).

Сам Лессинг целиком преодолел этот внутренний конфликт и активно выступал за возрождение еврейской национальной жизни, считая задачей сионизма синтез жизненных принципов, сохраненных еврейским народом со времен [[Библия|Библии]], и духовных приобретений периода [[галут]]а.

=== Кончина ===
После прихода к власти [[Нацизм|нацистов]] Лессинг был вынужден бежать в [[Чехословакия|Чехословакию]]. Считая его опасным врагом, нацистские главари подослали к нему убийцу.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 4. Кол.: 787–788

{{ElevenCopyRight|12422|ЛЕССИНГ Теодор}}
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Жертвы антисемитизма]]
[[Категория:Local]]

Лессинг, Теодор - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Отношение к еврейской проблематике */