Л.Гроервейдл в 12:58, 14 октября 2025

2025-10-14T12:58:05Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Лейвик Х'''. (псевдоним; настоящее имя Лейвик Хальперн; 1888, Игумен, ныне Червень, Беларусь, – 1962, Нью-Йорк), поэт и драматург. Писал на [[Идиш Язык|идиш]].

=== Биографические сведения ===
Старший сын многодетного учителя, дававшего уроки еврейской грамоты девушкам. С пяти лет учился в [[хедер]]е, с десяти — в [[Иешива|иешиве]] местечка [[Березино]], где увлекся литературой [[Ѓаскала|Ѓаскалы]] и начал писать стихи на [[иврит]]е.

В 1901–1903 гг. посещал [[Иешива|иешиву]] в [[Минск]]е. Около 1905 г. стал активным членом [[Бунд]]а. В 1906 г. был арестован за хранение нелегальной литературы.

В минской тюрьме (в ожидании суда) написал на идише драматическую поэму «Ди кейтн фун Мешиах» («Цепи Мессии», 1907; опубликована в 1939 г.) и ряд стихотворений, из которых одно появилось в 1907 г. в нью-йоркской газете «Цайтгайст».

На суде (1908) Лейвик отказался от защиты, объявил себя убежденным борцом с самодержавием и был приговорен к четырем годам каторжной тюрьмы и пожизненной ссылке в Сибирь. В 1910 г. Лейвика перевели в Бутырскую тюрьму ([[Москва]]), а в 1912 г. доставили этапом в поселок Витим на Лене, откуда весной 1913 г. он бежал в [[США]].

В 1914 г. Лейвик нанялся на фабрику детской одежды в [[Филадельфия|Филадельфии]], а затем вплоть до 1932 г., даже став признанным писателем, работал маляром-обойщиком в [[Нью-Йорк]]е.

=== Творческий путь ===
В Филадельфии М. Кац (1864–1941), редактор газеты «Ди идише велт», и [[Чарни, Барух Нахман|Б. Владек (Б. Н. Чарни)]], ведавший филиалом газеты [[«Форвертс»]], ввели его в литературные круги и стали публиковать в своих изданиях.

Позднее Владек помог ему издать первый сборник стихов «Хинтерн шлос» («Взаперти», 1918). Это были стихи об убогом детстве, о вспыльчивом отце и вечно озабоченной матери, о тюрьме, ссылке, побеге (цикл «Ойф ди вегн сибирер» — «На сибирских дорогах», 1916), о тоске по свободе и счастью (циклы «Эргец вайт» — «Где-то там», «Ин кейнемс ланд» — «В ничьей стране»).

Те же темы варьировались и во втором сборнике Лейвика «Лидер» («Стихи», 1919). Влияние литературного движения [[Ди Юнге|Ди юнге]], в издании которого Лейвик часто выступал, сказалось в стремлении поэта разнообразить метрику, лексику, интонационный строй стихов, порой в отвлеченности образов, присущей символистам.

Кровавые события Первой мировой войны, революций, гражданской войны и еврейских [[погром]]ов в [[Россия|России]] вывели Лейвика из сферы личных переживаний в область общечеловеческих и национальных проблем.

Четыре поэмы о погромах, провидческий дух которых (особенно поэмы «Дер волф» — «Волк») полностью раскрылся лишь в годы разгула нацизма, были написаны в 1917–20 гг.

Одновременно Лейвик работал над прославившей его драматической поэмой «Дер гойлем» («Голем», издана в 1921 г.; впервые поставлена в [[Москва|Москве]] театром «[[Ѓабима]]» в 1925 г. в переводе на [[иврит]]).

Ожидаемое от революции спасение мира и избавление еврейства, роль народных масс и личности в этом обновлении жизни, еврейский [[Мессия]] и [[Иисус]], соотношения [[Иехуда Лива|Махарала из Праги]] и созданного им [[голем]]а (творец и творение), духовного и материального начал, символизма и реализма — все это Лейвик вместил в рамки средневековой еврейской легенды, наделив ее ультрасовременной формой и насытив общечеловеческим содержанием.

Герой и толпа, индивидуальный террор и народная революция, политика и мораль, столкновение общественных и личных интересов стали темой драматических произведений Лейвика в 1921–29 гг. («Шматес» — «Тряпье», 1921; «Шап» — «Фабрика», 1927; «[[Леккерт, Хирш|Хирш Леккерт]]», 1927; «Кейтн» — «Цепи», 1929, и другие), первые постановки которых осуществил большей частью И. Шварц. В 1924 г. Лейвик стал печататься в газете американских коммунистов «Фрайхайт» и в их журнале «Дер хамер».

Поездку по Европе ([[Англия]], [[Франция]], [[Германия]], [[Польша]]) в конце 1925 г. – начале 1926 г. Лейвик завершил посещением [[Советский Союз|Советского Союза]], где был радушно встречен (сборники его стихов были изданы в Москве и [[Киев]]е). Но вскоре [[Литваков, Моше|М. Литваков]] с позиций [[Евсекция|Евсекции]] обрушил на поэта упреки в социальном пессимизме, а после выхода его путевых заметок «Афн ранд фун онхейб» («На начальном рубеже», Киев, 1925) — также обвинения в неверной оценке уровня еврейской литературы в Советском Союзе и советского пути общественного развития.

Разрыв значительной части еврейских писателей (в том числе и Лейвика) с коммунистической прессой произошел в конце 1929 г., когда последняя объявила [[Арабские беспорядки в Палестине (1929)|кровавые антиеврейские акции арабов в Эрец-Исраэль]] национально-освободительным движением.

== Книги ==
В 1930-х гг. Лейвик, несмотря на обострение застарелого туберкулеза, приходит в своей лирике к просветленному приятию мира («Лидер фун ган-эйдн» — «Стихи из рая», 1937), а в драматургии к философскому осмыслению жизни и ее нравственно-этических аспектов, используя для этого преимущественно библейские сюжеты и средневековые легенды (драматические поэмы «Ди геуле-комедие. Дер гойлем холемт» — «Комедия избавления. Голем мечтает», 1934; «Ди акейде» — «[[Акеда]]», 1935; «Сдом» — «[[Содом И Гоморра|Содом]]», 1937, и другие).

Особым лиризмом в творчестве Лейвика этих лет выделяется драматическая поэма «Абеляр ун Хелоиз» («Абеляр и Элоиза», 1936). В книге очерков «Х. Лейвик вегн Эрец-Исроэл» («Х. Лейвик об Эрец-Исраэль», 1938) о своей поездке в 1937 г. в страну предков Лейвик заявил, что еврейский народ имеет все права на эту землю.

Важным литературным начинанием этих лет было предпринятое Лейвиком совместно с [[Опатошу, Иосеф|И. Опатошу]] издание альманаха «Замлбихер» (1936–52; вышло восемь томов) с целью публиковать лучшие произведения на идиш писателей, живущих в различных странах. Однако надежды издателей на участие в альманахе писателей из Советского Союза не оправдались.

[[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофе]] европейского еврейства Лейвик посвятил драму «Дер нес ин гето» («Чудо в гетто», 1940, сохранилась в рукописи), сборник стихов и поэм «Ин Треблинке бин их нит гевен» («Я не был в Треблинке», 1945), драматическую поэму-мистерию «Ди хасене ин фернвалд» («Свадьба в дальнем лесу», 1949) и заметки «Мит дер шейрис hа-плейте» («С уцелевшими остатками», 1947) о посещении лагерей еврейских беженцев в послевоенной Германии.

Лейтмотивом драматической поэмы Лейвика «Ин ди тег фун Ийов» («Во дни Иова», 1953) стало одиночество обреченного человека, его неспособность сочувствовать страданиям других людей.

В 1950 и 1957 гг. Лейвик посетил [[Государство Израиль]] и задался вопросом — «моя ли страна Америка?», но в 1958 г. паралич приковал поэта к постели.

== Переводы произведений Лейвика ==
Ряд произведений Лейвика (особенно «Дер гойлем») переведен на многие языки мира. Переводы стихов Лейвика на русский язык включены в сборник «Еврейская поэзия» (Н.-Й., 1947, составитель Л. Гребнев /Файнберг/).

На иврит Лейвика переводили [[Шлёнский, Аврахам|А. Шлёнский]] и другие. В [[Нью-Йорк]]е были изданы в 1940 г. собрание сочинений Лейвика «Але верк» («Все произведения», тт. 1–2), а в 1963 г. — «Эссейен ун редес» («Эссе и речи»).

== Источники ==
* КЕЭ, том 4, кол. 758–760

{{ElevenCopyRight|12406|ЛЕЙВИК Х}}
[[Категория:Литература на идише]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Драматурги по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские поэты]]
[[Категория:Поэты на идише]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]]
[[Категория:Local]]

Лейвик Х (Лейвик Хальперн) - История изменений

Л.Гроервейдл в 12:58, 14 октября 2025