Л.Гроервейдл в 17:29, 21 апреля 2024

2024-04-21T17:29:44Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Мориц Лацарус''' (Моше; Moritz Lazarus; 1824, Филене, ныне Велень, Польша, – 1903, Мерано, Италия) - немецкий философ и психолог.

== Биографические сведения ==
Сын [[раввин]]а, получил религиозное образование, затем окончил гимназию и Берлинском университет (1850). В 1860–66 гг. Лацарус — руководитель кафедры психологии, а затем ректор Бернского университета ([[Швейцария]]).

В 1866 г. он переехал в [[Берлин]], преподавал психологию и политические науки в военной академии, в 1873–96 гг. — профессор Берлинского университета.

=== Основатель концепции - основы современной социальной психологии ===
Лацарус — основатель так называемой психологии народов. В программной работе «О понятии и возможности психологии народов» (1851) он выдвинул идею новой науки для изучения культурного творчества нации и исследования «духа народа».

В 1859 г. вместе с Х. Штейнталем (1823–99) Лацарус основал «Журнал психологии народов и языкознания», целью которого было формирование этой науки на основе вычленения относящихся к ней проблем из антропологии, этнографии, фольклора, классовой и групповой психологии.

Итогом многолетних исследований Лацаруса в этой области явился фундаментальный труд «Жизнь души» (1883–97), выдержавший несколько изданий.

Основной задачей новой науки Лацарус считал открытие законов, по которым происходит духовная деятельность народа в государстве, науке и искусстве.

Концепция психологии народов была развита далее немецким психологом В. Вундтом и позднее послужила основой для современной социальной психологии.

=== Исследователь иудаизма и еврейской проблематики ===
С 1894 г. Лацарус полностью посвятил себя исследованиям в области [[иудаизм]]а и еврейской проблематики. Самым значительным произведением этого периода была «Этика иудаизма» (т. 1 — 1898, т. 2 — 1911, издан посмертно; русский перевод под редакцией [[Горнфельд, Аркадий Георгиевич|А. Горнфельда]] — 1903), над которым он работал почти до конца жизни.

Согласно концепции Лацаруса, сущность еврейской души прочно сохраняется в своей самостоятельности главным образом в нравственной области, а сущность иудаизма состоит в «освящении» жизни, то есть в одухотворении всех житейских актов путем возведения их к высшему нравственному закону, источник которого заключен в самом существе Бога, а не в акте воли и повеления.

Согласно Лацарусу, еврейская этика исходит из полной автономии нравственности по отношению к каким-либо посторонним и внешним мотивам, а идея добра есть последняя и высшая нравственная цель, для которой вознаграждение и кара — лишь психологические средства исполнения, а не основа закона.

Истолкованная таким образом в духе, близком кантовской автономной этике, еврейская этика, по Лацарусу, имеет не ограниченно национальное, а универсальное значение.

Эта концепция этической по преимуществу сущности иудаизма подкрепляла популярную в тот период среди еврейских ассимилированных и [[Реформистский иудаизм|реформистских]] кругов теорию о еврействе как религиозной, но отнюдь не национальной общности.

Решение проблемы национальной самоидентификации еврейства Лацарус основывал на тезисе о принадлежности человека к той нации, к которой он сам себя причисляет, и утверждал, что у немецких евреев нет иной истории, кроме истории немецкого народа.

Еще в работе «Что представляет собой национальное» (1880) Лацарус доказывал, что «немецкие евреи — это немцы, немцы и только немцы» и что их верность своим прочным и нерасторжимым религиозным связям не противоречит, а является залогом их преданности немецкой родине.

Ту же аргументацию Лацарус позднее пытался использовать в борьбе против очередной вспышки антисемитизма в Германии, который он считал временным явлением и продуктом реакции.

Эту концепцию немецкие националисты и антисемиты встретили грубыми насмешками, и в заключительных разделах «Этики иудаизма» Лацарус несколько отошел от нее.

В предисловии к последней работе «Обновление еврейства» (издано посмертно в 1909 г.) он обратился к своим единоверцам с призывом освободить чистую и возвышенную веру пророков от мусора истории, и прежде всего от ига [[Шульхан арух]]а, и в этой связи возложил все надежды на еврейство России и Америки, считая ассимилированное еврейство Западной Европы неспособным более к своему особому духовному творчеству.

=== Участник общественной жизни евреев Германии ===
Считая себя принадлежащим к немецкой нации Лацарус, однако, принимал активное участие в общественной жизни евреев Германии.

В течение 25 лет он был членом совета берлинской еврейской общины, возглавлял Институт [[Цунц, Леопольд|Л. Цунца]], участвовал в основании многих еврейских обществ и организаций, состоял в комитете по оказанию помощи русским и румынским евреям (некоторое время в качестве вице-председателя).

== Нахида Рут Лацарус - жена ==
Нахида Рут Лацарус, урожденная Нахида Штурмхёфель (1849–1927) - жена Лацаруса, немецкая писательница.

Автор имевшей успех книги «Сицилийские новеллы и эскизы» (1885) и ряда других новелл, драм и романов.

Под влиянием лекций Лацаруса в Берлинском университете заинтересовалась иудаизмом и еврейской этикой, оставила беллетристику и целиком обратилась к еврейской теме.

Ее работа «Еврейская женщина» (с предисловием Лацаруса, 1882; переведена на русский в 1902 г.) явилась гимном еврейским нравственным и религиозным ценностям.

Исследованиям в области иудаизма посвящены и ее книги «Молитва в Библии и Талмуде» (1892), «Гуманизм и иудаизм» (1894) и другие.

В 1885 г., когда умер ее первый муж М. Реми, она [[Гиюр|приняла иудаизм]], изменив христианское имя Нахида на еврейское Рут, вышла замуж за своего бывшего учителя Лацаруса, после смерти которого посвятила себя редактированию и подготовке к печати его неизданных произведений и воспоминаний.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 4. Кол.: 706–707.

{{ElevenCopyRight|12341|ЛАЦАРУС Мориц}}
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Еврейская философия]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Психологи по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские философы]][[Категория:Local]]

Лацарус, Мориц - История изменений

Л.Гроервейдл в 17:29, 21 апреля 2024