Л.Гроервейдл: /* Примечания */

2019-03-30T13:50:29Z

Примечания

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Крувим''' ({{lang-he|כְּרוּבִים}}, ед. ч. כְּרוּב - ''керув'', в русс. трад. '''''Херувим''''') - упоминаемое в [[ТаНаХ]]е крылатое небесное существо.
== Этимология ==
Существует несколько версий происхождения слова "керув".

# Cлово ''керув'' связано с аккадским карибу (курибу, производное существительное от глагола карабу — `молиться`, `благословлять`); то есть херувим — это посредник, возносящий человеческие молитвы к Богу. Причастие «kâribu» — «благословляющий», по утверждению ассириологов, часто встречается в клинописных текстах, как обозначение быкообразных крылатых колоссов, которые ставились у порталов ассирийских царских дворцов, в качестве могучих стражей государства и счастья, изображая бога «Адар». Тем не менее, эти четвероногие колоссы представляют только слабую аналогию херувимов.
# Название «херувим» возводят к [[арамейский язык|арамейскому]] выражения ''ки рабия'' (ки — `как`, `подобный`, рабия — младенец`<ref>Сук. 5б</ref>). Возможно, эта интерпретация послужила источником популярного в эпоху Возрождения изображения херувимов.
# Некоторые (как, например, Эйхгорн) скомбинировали это слово с греческим γρυψ (γρυφ — гриф), представление ο кοтοром дошло до греков через колонии в областях Понта, Таврического Херсонеса и т. д.; грифы изображались в виде крылатых существ, с львиным туловищем, орлиной головой и пылающими глазами; по греческому мифу они охраняли золото аримаспов, живших на Рифейских горах.
# Библейские критики производили это слово от арамейского корня כרב — «пахать», из чего ими делался вывод о том, что херувим имел вид быка.<ref>Это связано с сопоставлением двух мест у пророка Иезекииля (1:10 и 10:14): в первом месте сказано, что существа небесной колесницы имели четыре лика: человека, льва, быка и орла, а в другом месте сказано, что эти четыре лика были: херувима, человека, льва и орла. Таким образом следует, что херувим = быку.</ref> Но эта этимология была отвергнута.<ref name="ЕЭ">{{Источник/ЕЭ}}</ref>
== Упоминания в ТаНаХе ==
=== Тора ===
[[Файл:Ark of the Covenant.png|thumb|250px|right|Ковчег Завета. Художественная реконструкция XIX века, включающая стилистические элементы эпохи Возрождения]]
[[Тора]] повествует о том, что после изгнания [[Адам]]а и [[Ева|Евы]] Бог поставил у входа в [[Сад Эдемский]] херувима, чтобы он охранял дорогу к древу жизни<ref>Быт. 3:24</ref>.

Также два позолоченных деревянных херувима, обращенных лицом друг к другу, стояли по обе стороны от крышки [[Ковчег Завета|Ковчега Завета]] в [[Скиния|скинии]] - их крылья смыкались, образуя трон Бога<ref>Исх. 25:18–20, 37:7–9</ref>. Херувимы огромного размера (10 локтей высоты и 10 локтей в размахе крыльев) находились в Святая святых [[Храм|Храма]], построенного [[Соломон|Соломоном]] (I Сам. 4:4, II Сам. 6:2; II Ц. 19:15; Ис. 37:16 и в других местах).
=== [[Пророки]] ===

Пророк [[Иехезкель]] предрекает падение царя [[Тира]], рассказывая притчу о херувиме, низвергнутом Богом из Сада Эдемского на землю за то, что он впал в грех гордыни<ref>Иех. 28:11–19</ref>. В версии книги [[Бытие]] [[грех]] и [[наказание]] херувима были заменены грехом и наказанием человека.
=== [[Писания]] ===
Во второй книге [[Самуил|Самуила]] (22:11) и в книге [[Псалмы|Псалмов]] (18:11, в русской традиции 17:11) херувим, возможно, — персонификация ветра: «И воссел на херувимов, и полетел, и понесся на крыльях ветра». Выражение «восседающий на херувимах» применительно к Богу встречается в ТаНаХе неоднократно<ref>I Сам. 4:4; II Сам. 6:2; II Ц. 19:15; Ис. 37:16; Пс. 80:2</ref>. В видении [[Иехезкель|Иехезкеля]] трон Бога покоится на своде, поддерживаемом четырьмя четырехликими и четырехкрылыми существами (Иех. 1), которые ниже (там же 10:1) названы херувимами (ср. также I Хр. 28:18).

== Упоминания в Устной Торе ==
[[Талмуд]] упоминает херувима среди пяти предметов, находившихся в Первом, но не во Втором Храме<ref>Иома 21а</ref>, однако существует упоминание, что и во Втором храме были изображения херувимов<ref>Иома 54а</ref>. В том же трактате объясняется, что при разрушении Первого Храма, увидев херувимов, язычники стали глумиться над евреями, полагая, что те поклонялись статуям.<ref>[[Талмуд]], Иома 54б</ref> По этой причине херувимы во Втором Храме не представляли отдельных статуй, а были вырезаны на стенах.<ref>[[Талмуд]], Иома 54а</ref>

В [[Талмуд]]е<ref>Талмуд, Хагига 13б</ref> говорится, что четыре существа, которых [[Иезекииль]] видел около трона Божия, первоначально были человек, лев, бык и орёл, но что Иезекииль упросил Бога взять вместо быка [[херувим]]а для того, чтобы Богу не пришлось иметь постоянно перед глазами [[Золотой телец|золотого тельца]], который напоминал бы Ему ο том, как евреи поклонялись этому животному.

В другом месте [[Талмуд]]<ref>[[Сука]] 5б и [[Хагига]] 136</ref> сообщает нам, что лица крувим на крышке [[Ковчег_Завета|Ковчега Завета]] были лица подобны лицам детей. Комментаторы же добавляют, что это были лица мальчика и девочки.

Следует отметить, что в Талмуде,<ref>[[Талмуд]], Хагига 12б</ref> описывая небеса и небожителей, перечисляются лишь три вида небесных существ: [[серафимы|срафим]], [[офаним]] и [[хайот]], вовсе не упоминая о херувимах. О тех же трёх видах говорится и в древней еврейской литургии.

В то же время, в мидраше на [[Екк.|Экклезиаста]] говорится, что «когда человек спит, тело говорит душе (''нешама''), что оно делало в течение дня; душа передает эти сведения духу (''нефеш''), последний — ангелу, ангел — херувиму, херувим — серафиму, который, наконец, делает доклад Богу».<ref>[[Мидраш]] Кохелет Раба X, 20</ref>

Мидраш говорит, что Бог, сидя на херувиме, наблюдает за всем, что творится в Его мире. Херувим, при этом, не заключает в себе ничего материального и носим Богом, а не наоборот.<ref>[[Мидраш]] Тегиллим XVIII, 15; [[Мидраш]] Шир hа-Ширим Раба к 1:9</ref>

Согласно мидрашам на [[Быт.|Книгу Бытие]], херувимы были созданы Богом на третий день.<ref name="Мидраш Берешит Раба XXI">[[Мидраш]] Берешит Раба XXI</ref> В то время, как, согласно другому источнику, они были первыми живыми существами, созданными в мире.<ref>Танна дебе Элияху Раба I</ref>

В Мидраш Тадше<ref>[[Мидраш Тадше]], изд. Эпштейна, стр. 15</ref> херувимы на [[Ковчег Завета|Ковчеге Завета]] соответствуют двум качествам Бога и двум Его [[Имена Бога|Именам]]<ref>см., например, Сифре, к Втор. 3:24</ref>: качеству милосердия ([[тетраграмматон]]) и качеству справедливости ([[Элохим]]).

Согласно другим мидрашам, херувимы не имеют определённой формы, являясь то мужчинами, то женщинами, то духами и ангелоподобными существами.<ref>Мидраш Берешит Раба XXI</ref>

Предание рассказывает, что, когда фараон погнался за евреями к [[Красное море|Красному морю]], Бог взял херувима из колёс Своего трона и полетел к тому месту.<ref>[[Мидраш]] Тегиллим XVIII, 15; [[Мидраш]] Шир hа-Ширим Раба к 1:9</ref>
== Упоминания в [[Апокрифы|апокрифической]] литературе ==
«Книга тайн Еноха» относит крувим к обитателям шестого и седьмого неба; вместе с фениксами и шестикрылыми [[серафим]]ами они поют у подножия трона Божия.<ref>«Книга тайн Еноха» XIX, 6; XX, 1</ref>

Эфиопская [[книга Еноха]] также говорит ο трёх видах ангелов, всегда бодрствующих у трона Божия.<ref>[[Книга Еноха]], LXX, 7; ср. LXI, 10</ref>
== Описание крувим ==
ТаНаХ содержит несколько различных описаний херувима. У херувима в Скинии и в Первом Храме по одному лику<ref>Исх. 25:20</ref> и по два крыла<ref>Исх. 25:20; I Ц. 6:24, 27</ref>.

В видении Иехезкеля (Иех. 1:6–11) у херувимов четыре крыла (два подняты вверх и касаются друг друга, а два опущены вниз и закрывают тело) и четыре лика: человека и льва (справа), быка и орла (слева). В другом месте Иехезкель (10:14) вместо лика быка упоминает лик собственно херувима. У херувима четыре ноги, подобные бычьим, но сверкающие, «как блестящая медь», и четыре руки под каждым из четырех крыльев. В Иех. 41:18,19 у вырезанных на стенах и дверях Храма херувимов лишь два лика — человеческий и львиный. Возможно, это различие объясняется тем, что, в отличие от трехмерной картины в видении, речь здесь идет о двухмерном изображении фигур на плоскости.

== Aналоги в других традициях ==
[[Файл:Human headed winged bull facing.jpg|thumb|left|Ассирийский крылатый бык]]
Изображения крылатых существ были широко распространены в искусстве и религиозной символике древнего Ближнего Востока. Два крылатых существа были помещены по обе стороны трона царя Библа Хирама, крылатые быки стояли у входа в вавилонские и ассирийские дворцы и храмы; они были также изображены на глиняных алтарях для воскурений, найденных в [[Мегиддо]] и [[Таанах]]е; крылатые сфинксы, грифоны и человекоподобные существа встречаются в искусстве и иконографии Кархемиша, Калаха, Нимруда, [[Халеб|Халеба]] и Тель-Халафа. Подобные фигуры изображены на пластинах слоновой кости из столицы Израильского царства [[Самария|Самарии]].
== Использование изображений крувим ==
Изображения херувимов как часть культовой символики были вышиты на занавеси при входе в Святая святых<ref>Исх. 26:31; 36:35</ref>, на занавесях скинии<ref>Исх. 26:1; 36:8</ref> и вырезаны на внутренних и внешних стенах (I Ц. 6:29), дверях внутреннего и внешнего святилищ<ref>I Ц. 6:32, 35</ref> и панелях Храма<ref>I Ц. 7:29, 36</ref>. Резные изображения на стенах и дверях Храма упоминаются и в видении Иехезкеля<ref>Иех. 41:18–20,25</ref>.
== Крувим в средневековой философской мысли ==
=== Маймонид ===
[[Маймонид]] насчитывает десять классов ангелов, среди которых херувимы занимают девятое место.<ref>[[Маймонид]], [[Мишне Тора]], раздел «Основы Торы» II, 7)</ref>

Третья часть его «[[Путеводитель растерянных|Путеводителя растерянных]]» начинается с философского толкования пророчества Иезекииля о «[[Меркава (Каббала)|Божественной колеснице]]» (''меркава''), в котором Маймонид усматривает описание земного мира, небесных сфер и интеллектов, — начал, которым сферы обязаны своим движением.

По его мнению, херувимы были помещены в святилище Храма, чтобы внушить народу веру в ангелов, и их было два, для того чтобы народ не считал их изображением самого Бога.<ref>[[Маймонид]], [[Путеводитель растерянных]] IIΙ, 45</ref>
== [[Каббала]] ==
Особый интерес к херувимам проявляли [[Каббала|еврейские мистики]], в кругах [[Хасидей Ашкеназ]] существовала так называемая "Школа особенного херувима".

В каббалистической книге [[Зоhар]], где перечисляются десять классов ангелов, херувим не упоминаются как особый класс.<ref>ср. Зоhар на Книгу Исход, глава Бо, 43а</ref> В то же время, в каббалистической книге «Массехет Ацилут» херувимы занимают в сонме ангелов третье место, а начальником их является Херувиил (Керувиэль).<ref>[[Адольф Йеллинек]], Auswahl Kabbalistischer Mystik, стр. 3</ref>
== Примечания ==
<references/>

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 777–779.

{{ElevenCopyRight|14505|Херувим}}
[[Категория:Ангелы в иудаизме]]

Крувим (Херувимы) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Примечания */