IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-28T23:51:39Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

Кровавый навет на евреев - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл в 13:30, 12 июля 2024

← Предыдущая версия		Версия от 23:51, 28 января 2026
Строка 20:		Строка 20:
	В античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови ''прочно укоренилась в сознании христиан''.		В античном мире эти обвинения не получили существенного распространения в широких массах. Зато уверенность в ритуальном употреблении евреями человеческой крови ''прочно укоренилась в сознании христиан''.

	Почвой для этого служила христианская доктрина об искуплении смертью [[Иисус]]а грехов всего человечества. По христианской мифологии, распятию Иисуса предшествовала его общая с учениками [[Песах\|пасхальная]] трапеза (Тайная вечеря). Она толковалась как жертвоприношение «агнца Божьего» по ассоциации с закалывавшимся в [[Храм]]е жертвенным ягненком, которого [[Тора]] предписывала каждой еврейской семье съедать за вечерней трапезой в праздник [[Песах]] в память о чудесах, совершенных Богом при [[исход]]е израильтян из Египта.		Почвой для этого служила христианская доктрина об искуплении смертью [[Иисус]]а грехов всего человечества. По христианской мифологии, распятию Иисуса предшествовала его общая с учениками [[Публикации:Песах\|пасхальная]] трапеза (Тайная вечеря). Она толковалась как жертвоприношение «агнца Божьего» по ассоциации с закалывавшимся в [[Храм]]е жертвенным ягненком, которого [[Тора]] предписывала каждой еврейской семье съедать за вечерней трапезой в праздник [[Публикации:Песах\|Песах]] в память о чудесах, совершенных Богом при [[исход]]е израильтян из Египта.

	Евангелие, возлагающее вину за казнь Иисуса на евреев, породило представление о них как о «народе-богоубийце», а ''вера христиан в чудодейственные свойства «крови Христовой»'', веками будоражившая воображение народных масс, побудила их ''приписать и евреям подобную веру в магическое действие крови'' не только Иисуса, но также христианских святых и мучеников. Таким образом, ассоциация распятия с библейским ритуалом и суеверие слились в народном представлении в убеждение, что евреям к празднику [[Песах]] необходима христианская кровь для ритуальных нужд.		Евангелие, возлагающее вину за казнь Иисуса на евреев, породило представление о них как о «народе-богоубийце», а ''вера христиан в чудодейственные свойства «крови Христовой»'', веками будоражившая воображение народных масс, побудила их ''приписать и евреям подобную веру в магическое действие крови'' не только Иисуса, но также христианских святых и мучеников. Таким образом, ассоциация распятия с библейским ритуалом и суеверие слились в народном представлении в убеждение, что евреям к празднику [[Публикации:Песах\|Песах]] необходима христианская кровь для ритуальных нужд.

	И не случайно почти все кровавые наветы приурочивались к этому празднику или ко времени, близкому к нему. Так, один из самых ранних среди исторически фиксированных кровавых наветов (423 г. н. э.) произошел на [[Пурим]] в городе Инместар близ [[Антиохия\|Антиохии]]. Обвинение местных евреев в распятии христианского мальчика вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги.<ref>Эта история упоминается в одной из глав поэмы Чосера "Кентерберрийские рассказы".</ref>		И не случайно почти все кровавые наветы приурочивались к этому празднику или ко времени, близкому к нему. Так, один из самых ранних среди исторически фиксированных кровавых наветов (423 г. н. э.) произошел на [[Пурим]] в городе Инместар близ [[Антиохия\|Антиохии]]. Обвинение местных евреев в распятии христианского мальчика вызвало резню членов еврейской общины и разрушение антиохийской синагоги.<ref>Эта история упоминается в одной из глав поэмы Чосера "Кентерберрийские рассказы".</ref>
Строка 34:		Строка 34:
	Инспираторы первого засвидетельствованного в Европе кровавого навета в Норвиче (Англия, 1144) утверждали, что евреи Европы составили заговор против христианского мира, обязывающий одну из еврейских общин, ежегодно по очереди определяемую жребием, приносить в жертву христианского ребенка.		Инспираторы первого засвидетельствованного в Европе кровавого навета в Норвиче (Англия, 1144) утверждали, что евреи Европы составили заговор против христианского мира, обязывающий одну из еврейских общин, ежегодно по очереди определяемую жребием, приносить в жертву христианского ребенка.

	В 1144 г. евреи Норвича, дескать, купили перед праздником [[Песах]] христианского младенца, подвергли его всем пыткам, каким подвергался Иисус, а в Страстную пятницу распяли «из ненависти к нашему Господу».		В 1144 г. евреи Норвича, дескать, купили перед праздником [[Публикации:Песах\|Песах]] христианского младенца, подвергли его всем пыткам, каким подвергался Иисус, а в Страстную пятницу распяли «из ненависти к нашему Господу».

	Мотив мучения и распятия евреями христианских детей в насмешку над страстями Иисуса повторяется в кровавых наветах на протяжении XII–XIII вв. и даже отражен в кодексе испанских законов (1263). В этом обвинялись евреи Глостера (1168), Бери-Сент-Эдменса (1181) и Уинчестера (1192) в Англии, Блуа (Франция, 1171) и Сарагосы (Испания, 1182, 1250).		Мотив мучения и распятия евреями христианских детей в насмешку над страстями Иисуса повторяется в кровавых наветах на протяжении XII–XIII вв. и даже отражен в кодексе испанских законов (1263). В этом обвинялись евреи Глостера (1168), Бери-Сент-Эдменса (1181) и Уинчестера (1192) в Англии, Блуа (Франция, 1171) и Сарагосы (Испания, 1182, 1250).
Строка 212:		Строка 212:
	\|415\|\|Константинополь (Византийская империя)\|\|Сократ Константинопольский писал, что евреи привязывают детей к кресту и секут их до смерти<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/syriabloodlibel.html Blood libel in Syria]</ref>.\|\| <center>—</center> \|\|Сократ Схоластик\|\|<center>—</center>		\|415\|\|Константинополь (Византийская империя)\|\|Сократ Константинопольский писал, что евреи привязывают детей к кресту и секут их до смерти<ref>[http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/History/syriabloodlibel.html Blood libel in Syria]</ref>.\|\| <center>—</center> \|\|Сократ Схоластик\|\|<center>—</center>
	\|-		\|-
	\|1144\|\|Норвич (Англия)\|\|Праздник [[Песах]], первое обвинение евреев в ритуальных убийствах в Европе. Мальчик был найден мёртвым в колодце, и евреи города Норвич были обвинены в совершении ритуального убийства. На этом был создан новый культ с возведением Уильяма в ранг мученика и толпами паломников, несущими пожертвования к местной церкви.\|\| <center>Уильям из Норвича</center> \|\| <center>—</center> \|\|В 1189 году на еврейских депутатов, пришедших на коронацию Ричарда Львиное Сердце, напала толпа. Затем прокатилась волна погромов в Лондоне и по всей Англии. Позже, в 1290 году евреи были изгнаны из Англии без права возвращения вплоть до 1655 года		\|1144\|\|Норвич (Англия)\|\|Праздник [[Публикации:Песах\|Песах]], первое обвинение евреев в ритуальных убийствах в Европе. Мальчик был найден мёртвым в колодце, и евреи города Норвич были обвинены в совершении ритуального убийства. На этом был создан новый культ с возведением Уильяма в ранг мученика и толпами паломников, несущими пожертвования к местной церкви.\|\| <center>Уильям из Норвича</center> \|\| <center>—</center> \|\|В 1189 году на еврейских депутатов, пришедших на коронацию Ричарда Львиное Сердце, напала толпа. Затем прокатилась волна погромов в Лондоне и по всей Англии. Позже, в 1290 году евреи были изгнаны из Англии без права возвращения вплоть до 1655 года
	\|-		\|-
	\|1171\|\|Блуа (Франция)\|\|Еврейское население обвинено в ритуальных убийствах\|\| <center>—</center> \|\|<center>—</center> \|\|Казнь через сожжение 31 еврея (по подсчётам некоторых, 40) <ref>[http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=112387 The Martyrs of Blois]</ref>.		\|1171\|\|Блуа (Франция)\|\|Еврейское население обвинено в ритуальных убийствах\|\| <center>—</center> \|\|<center>—</center> \|\|Казнь через сожжение 31 еврея (по подсчётам некоторых, 40) <ref>[http://www.chabad.org/library/article.asp?AID=112387 The Martyrs of Blois]</ref>.
Строка 239:		Строка 239:
	\|1529\|\|Базин (Венгрия) (Bösing, сегодняшнее название [[Пезинок]], [[Словакия]])\|\|Девятилетний мальчик умер от потери крови, страдая от страшных мучений.\|\|<center>Неизвестный ребенок</center>\|\|граф Вольф из Базина\|\| <center>Тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Правда была позже раскрыта, когда этого ребёнка обнаружили живым и невредимым в [[Вена\|Вене]]. Его похитил обвинитель, граф Вольф из Базина, отделавшийся таким путём от своих еврейских кредиторов в Базине.</center>		\|1529\|\|Базин (Венгрия) (Bösing, сегодняшнее название [[Пезинок]], [[Словакия]])\|\|Девятилетний мальчик умер от потери крови, страдая от страшных мучений.\|\|<center>Неизвестный ребенок</center>\|\|граф Вольф из Базина\|\| <center>Тридцать евреев признались в преступлении и были публично сожжены. Правда была позже раскрыта, когда этого ребёнка обнаружили живым и невредимым в [[Вена\|Вене]]. Его похитил обвинитель, граф Вольф из Базина, отделавшийся таким путём от своих еврейских кредиторов в Базине.</center>
	\|-		\|-
	\|1690\|\|Речь Посполитая\|\|Русская православная церковь] возвела в ранг святых шестилетнего мальчика из деревни Зверки. В соответствии с составленным его житием, мальчика похитили из дома в период еврейского праздника [[Песах]], когда родителей не было дома. Шутко, еврей из [[Белосток]]а, был обвинён в том, что привёз ребёнка в Белосток, где его кололи острыми предметами и собирали кровь в течение девяти дней, потом доставили тело ребёнка обратно в Зверки и там бросили в поле. Ребёнка канонизировали в 1820 году. \|\|<center>Гавриил Белостокский</center>\|\|<center>—</center>\|\|В наше время его мощи являются предметом поклонения паломников. 27 июля, 1997 года, в День всех святых, белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории <ref>[http://www.vestnik.com/issues/97/0902/win/stonov.htm Является ли это новым в постсоветском обществе или это забытое старое?] — Леонид Стонов, директор Международного Общества по Правам Человека, президент Американской Ассоциации Евреев из бывшего СССР.</ref> Возрождение этого культа в Белоруссии было квалифицировано в международном отчёте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление [[антисемитизм]]а<ref>[http://www.4humanrights.org/by/eng/reports/relig2003.shtml Belarus. International Religious Freedom Report 2003] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/37195.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2004] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51542.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2005] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71370.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2006] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.foreignaffairs.house.gov/archives/108/91075d.pdf Annual Report on International Religious Freedom 2004] and were passed to the UNHCR (Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев)</ref><ref>http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html</ref>		\|1690\|\|Речь Посполитая\|\|Русская православная церковь] возвела в ранг святых шестилетнего мальчика из деревни Зверки. В соответствии с составленным его житием, мальчика похитили из дома в период еврейского праздника [[Публикации:Песах\|Песах]], когда родителей не было дома. Шутко, еврей из [[Белосток]]а, был обвинён в том, что привёз ребёнка в Белосток, где его кололи острыми предметами и собирали кровь в течение девяти дней, потом доставили тело ребёнка обратно в Зверки и там бросили в поле. Ребёнка канонизировали в 1820 году. \|\|<center>Гавриил Белостокский</center>\|\|<center>—</center>\|\|В наше время его мощи являются предметом поклонения паломников. 27 июля, 1997 года, в День всех святых, белорусское телевидение показало фильм, утверждающий правдивость этой истории <ref>[http://www.vestnik.com/issues/97/0902/win/stonov.htm Является ли это новым в постсоветском обществе или это забытое старое?] — Леонид Стонов, директор Международного Общества по Правам Человека, президент Американской Ассоциации Евреев из бывшего СССР.</ref> Возрождение этого культа в Белоруссии было квалифицировано в международном отчёте по правам человека и религиозных свобод как опасное проявление [[антисемитизм]]а<ref>[http://www.4humanrights.org/by/eng/reports/relig2003.shtml Belarus. International Religious Freedom Report 2003] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2004/37195.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2004] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2005/51542.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2005] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.state.gov/g/drl/rls/irf/2006/71370.htm Belarus. International Religious Freedom Report 2006] Released by the Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor</ref><ref>[http://www.foreignaffairs.house.gov/archives/108/91075d.pdf Annual Report on International Religious Freedom 2004] and were passed to the UNHCR (Управление Верховного комиссара ООН по делам беженцев)</ref><ref>http://www.unhcr.org/home/RSDCOI/450fb0b128.html</ref>
	\|-		\|-
	\|1823-1835\|\|Велиж (сейчас Смоленская область)\|\|[[Велижское дело]]: евреи города обвинены в ритуальном убийстве трехлетнего мальчика, в дальнейшем лжесвидетели упомянули еще нескольких жертв. Арестованы более 40 человек.\|\|<center>Мальчик Федор Иванов и другие дети</center>\|\|<center>Суд Российской империи</center>\|\| <center>Обвиняемые оправданы и выпущены на свободу после в общей сложности девяти лет заключения; четверо из них за это время погибли. Лжесвидетели отданы в солдаты или сосланы в Сибирь.</center>		\|1823-1835\|\|Велиж (сейчас Смоленская область)\|\|[[Велижское дело]]: евреи города обвинены в ритуальном убийстве трехлетнего мальчика, в дальнейшем лжесвидетели упомянули еще нескольких жертв. Арестованы более 40 человек.\|\|<center>Мальчик Федор Иванов и другие дети</center>\|\|<center>Суд Российской империи</center>\|\| <center>Обвиняемые оправданы и выпущены на свободу после в общей сложности девяти лет заключения; четверо из них за это время погибли. Лжесвидетели отданы в солдаты или сосланы в Сибирь.</center>