Л.Гроервейдл в 16:35, 20 октября 2024

2024-10-20T16:35:07Z

Новая страница

{{О_статье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР2 =Л.Гроервейдл
}}
[[Файл:Israelites rus.JPG|thumb|250px|Колена Израиля. Большинство названий дано в варианте синодального перевода.]]
{{Иудаизм}}

'''Колена Израилевы''' (<big>שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל</big>, ''шивтей Исраэль'') — названные в [[Библия|Библии]] родственные племена потомков [[Яаков]]а, образовавшие, согласно традиции, израильский народ.

== Родоначальники колен ==
При первом перечислении колен Библия называет их именами 12 сыновей Яакова ([[Берешит]] 49:28), хотя он уже усыновил, согласно последовательности библейского повествования (но, видимо, не исторической хронологии), [[Эфраим]]а и [[Менаше]] и возвел их в родоначальники двух колен вместо их отца [[Йосеф]]а (Быт. 48:5; ср. ИбН. 14:4), что увеличивало число племен до 13.

Большинство списков Израилевых колен в Библии, как правило, приводит названия всех 13 колен, но всегда с оговоркой, исключающей колено Леви как посвященное служению культу. Так, оно не входит в счет боеспособных мужчин (Чис. 1:47), не указано его место в порядке следования колен при переходах на пути в [[Ханаан]] (там же, 2:33); оно не получает удела в [[Земля обетованная|Земле обетованной]] и в [[Заиорданье]] (там же, 26:57, 62 и др.).

Лишенное земельного надела колено Леви фактически как бы не идёт в общий счёт, и выделение его из сообщества колен для выполнения только ему разрешенных функций восстанавливает первоначальное число 12 Израилевых колен. Предписания, касающиеся числа колен без их перечисления, также указывают 12 как их традиционное число (Исх. 28:9–12, 21).
{{Колена Израилевы}}

== Позиция исследователей Библии 19 - начала 20 века ==
Научная школа библейской критики, стремившаяся примирить необходимость изучения Библии с господствовавшим в научной среде атеистическим мировоззрением, в отсутствии археологического материала и методов корректного научного исследования (появившихся на протяжении 20 века), пошла по пути выдвижения гипотез разной степени спекулятивности.

В делении израильтян на 12 колен [[библейская критика]] усматривает позднейшую генеалогическую конструкцию, призванную объяснить общность истории израильских племен их кровной связью.

Согласно одной точке зрения, союз израильских племен существовал уже в период странствований по [[Синай|Синаю]], но завоевание [[Ханаан]]а велось ими порознь и в разное время.

По другой гипотезе, объединение колен возникло в конце [[Эпоха Судей|эпохи Судей]] — начале эпохи монархии, но сознание национального единства, опиравшееся на этническую близость и общность истории, веры и культа, зародилось еще до проникновения израильтян в Ханаан.

Традиция, согласно которой 12 Израилевых колен определились как народ уже в эпоху порабощения израильтян, пришельцев из Земли ханаанской, и их потомков в [[Египет|Египте]], считается в этой школе исторически необоснованной. Например, немецкий учёный Мартин Нот, автор книги "Схема 12 колен Израиля" (Das System der zwölf Stämme Israels, 1930) считал, что союз еврейских племён возник только после завоевания Ханаана, и постулировал недостоверность повествования в [[Тора|Торе]].<ref>[http://www.britannica.com/EBchecked/topic/420585/Martin-Noth#ref243283 Martin Noth German scholar - Encyclopædia Britannica]</ref>

Число 12, принятое в Библии для Израилевых колен, носит во многих архаических традициях (особенно ближневосточных) сакрально-мифологический характер и принадлежит к наиболее употребительным в мифопоэтических культурах числовым шаблонам, часто принятым также в [[Библия|Библии]] и для других племенных родословий (ср. Быт. 22:20–24; 25:13–16).

Союзы из 12 (или 6) племен известны и у других народов (в Малой Азии, [[Италия|Италии]] и [[Греция|Греции]]) и носят в науке название амфиктионий. Они обычно складывались вокруг общего культового центра и обладали устойчивой числовой структурой. Так, если одно из племен выходило из союза или поглощалось другим племенем, число 12 сохранялось либо путем разделения одного из племен на два, либо путем принятия в союз нового племени.

Использование аналогичного способа заметно и в Библии. Когда, например, потомки или [[Леви|колено Леви]] рассматриваются как одно из 12 Израилевых колен, род [[Йосеф]]а считается одним племенем (Быт. 46:8–25; 49:1–27), но когда Леви не упоминается, потомки Йосефа рассматриваются как два отдельных коленА (Чис. 26:5–51). Для поддержания двенадцатичленной структуры [[Шимон (сын Яакова), колено еврейского народа|колено Шимона]] числится как отдельное племя и после того, как было поглощено [[Колено Йеhуды|коленом Йеhуды]] (ИбН. 19:1), в то время как [[колено Менаше]] продолжает считаться одним племенем и после его фактического распадения на два отдельных клана.

При текстологическом анализе частей [[Пятикнижие|Пятикнижия]], относящихся к образованию Израилевых колен, выявляется противопоставление двух групп племен, прародительницами которых были две жены [[Яаков]]а и их служанки:
* с одной стороны, [[Реувен]], [[Шимон]], [[Леви]] и [[Йеhуда]] (старшие сыновья [[Лея (в Библии)|Леи]]), а также [[Йосеф]] и [[Биньямин]] (сыновья [[Рахель (праматерь)|Рахели]]),
* с другой — [[Иссахар]] и [[Звулун]] (младшие сыновья Леи), [[Дан]] и [[Нафтали]] (сыновья Билхи, служанки Рахели), [[Гад]] и [[Ашер]] (сыновья Зилпы, служанки Леи).

Тексты, считающиеся более древними, дают основание предположить, что колена, происходившие от шести сыновей первой группы, составляли первоначально ядро объединения, ставшего известным как колена Израилевы. Согласно одной из теорий, разделение сыновей Яакова на группы по их старшинству и акцент на происхождении от различных матерей (Быт. 29:32–30:24; 35:16–18), видимо, указывает на позднейшее присоединение некоторых колен к сообществу или же на более позднее проникновение их в [[Ханаан]], а, возможно, и на то, что уже на раннем этапе имелись различия в статусе колен внутри сообщества.

Возможно, в пользу гипотезы, что народ Израиля первоначально состоял из меньшего числа колен, говорит [[Двора|Песнь Дворы]] (Суд. 5), относимая к 12 в. до н. э., в которой названы лишь девять колен Израилевых, но из которой следует, что в войне против Явина, царя [[Хацор]]а, возглавленной Дворой, принимали участие только шесть с половиной колен.

Большинство ученых отвергают теорию, которая, ссылаясь на языческие или мифологические элементы в именах сыновей от служанок (Гад — божество счастья; ср. Ис. 65:11; Ашер — мужская форма от Ашеры; Дан — от древнегреческого мифологического Данай), утверждает, что возникшие от них колена в действительности были иноземного происхождения.

== Статус колен ==
Колена были автономными общинами, управляемыми согласно традиционному патриархально-племенному укладу. Они состояли из родов или кланов (мишпахот), делившихся на семьи (батей ав). Во главе колена стоял князь (наси, рош мате), во главе рода — старейшина (закен, алуф).

Время от времени главы колен и родов созывались, видимо, для отправления правосудия, управления делами колен и т. п. (Чис. 11:16; Исх. 18:21–26; Втор. 1:15–16 и др.). Есть ссылки на заседаниях племенных вождей и старейшин в периоды завоевания страны и судей. "Князья собрания, главы тысяч Израилевых", наряду со священником [[Пинхас]]ом, вели переговоры с [[Трансиордания|трансиорданскими]] племенами от имени всего народа. [[Йеhошуа бен Нун]] призвал "старейшин, глав, судей, начальников Израиля" заключить завет в [[Шхем]]е. Старейшины Израиля, обратились от имени всей страны с просьбой к [[Шмуэль|Шмуэлю]] назначить царя.

Из повествований Библии о помазании на царство [[Давид]]а (после смерти [[Саул]]а его сын был признан новым царём всеми племенами, кроме Йеhуды и Шимона, предпочитавших Давида) и об отказе северных племен признать правление [[Рехавам]]а (II Сам. 2:4; I Ц. 12:1, 16) можно заключить, что на ранних этапах монархии предводители колен и родов избирали и устраняли царей.

После завоевания [[Земля Израиля|Земли Израиля]] каждому племени была выделена своя территория для расселения. В течение периода расселения и последующей эпохи Судей не было определённой структуры руководства союзом племен, хотя различные кризисы заставляли племена совместно действовать против врагов. [[Шило]] служил сакральным центром для всех племен, там находился [[Ковчег Завета]]. Имеется скудная информация о наличии рядом с ним каких-то административных учреждений, общих для всех племён.

Наряду с этим, существовали региональные святилища: в [[Беэр-Шева|Беэр-Шеве]] и [[Хеврон]]е для южных племён, в [[Шхем]]е и [[Гильгаль, Иорданская долина|Гильгаль-Йерихо]] (кроме [[Шило]]) - для центральных и в [[Дан (библейский город)|Дане]] - для северных. Это усугублялось тем, что группы ханаанских поселений разделяли центральные племена и отделяли их от южной и северной групп.

Одной из основных обязанностей глав племенных объединений было сохранение в пределах колена земельных наделов отдельных семейств в соответствии с законами о наследовании, запрещавшими, между прочим, выход замуж дочерей-наследниц за членов другого колена (Чис. 27:8–11; 36:7–9). Наряду с племенными, вероятно, существовали межплеменные институты при центральных святилищах, однако сведения о них чрезвычайно скудны.

В период странствований по пустыне израильтянами руководили племенные князья и старейшины, помогавшие [[Моше]] (Исх. 19:7; Чис. 11:16–17; Втор. 27:1 и др.). Собрания вождей и старейшин Израилевых колен созывались и в период заселения [[Ханаан]]а, а также в [[Эпоха Судей|эпоху Судей]] (ИбН. 22:30; 24:1; I Сам. 8:4). Но в эту эпоху сознание национально-религиозного единства и межплеменные связи Израилевых колен настолько ослабли, что они не могли объединиться ради достижения общих военно-политических целей и даже открыто враждовали друг с другом (Суд. 8:1–17; 12:1–6).

Война [[Саул]]а против Нахаша, царя [[Амон]]а, в которой все племена действовали "как один человек, от Дана до Беер-Шевы, с землёй Галаадской", доказывает, что племена должны были прийти на помощь любому члену союза, оказавшемуся в трудном положении. Из-за святости союза войны племен считались «войнами Господа". Тем не менее, рассказы в [[Книга Судей|книге Судей]] о войнах, которые Израиль вёл против своих врагов становится ясно, что союз был довольно слабым в те дни. Песня Дворы дает четкое представление об отсутствии солидарности среди племен. Невозможно было организовать даже совместную войну против общего врага.

Существует точка зрения, что [[Судьи израильские|судьи Израиля]] были отдельными у племён или их групп, а не общими для всего народа. Лишь к концу [[Эпоха Судей|эпохи Судей]], когда израильтяне испытывали военное давление на западе со стороны [[филистимляне|филистимлян]], а на востоке — со стороны заиорданских народов, или когда [[Гива (древний город)|вопиюще беззаконный поступок людей одного колена вызывал возмущение всех остальных]], они объединялись для ведения совместных военных или карательных действий (I Сам. 11:7; Суд. 19–20). Вражда также забывалась, когда какому-либо колену угрожала опасность исчезновения (Суд. 21:13–23).

На протяжении истории менялась роль и место племён в народе. До завоевания [[Страна Израиля|Страны Израиля]] [[Реувен (сын Яакова), одно из колен еврейского народа|колено Реувена]] было лидером народа. А уже в [[Эпоха Судей|эпоху Судей]] это племя было неактивно, и [[Двора]] позорила его в своей победной песне за неучастие в войне с [[ханаанеи|ханаанеями]]. Оно оказалось на границе Израиля и само его существование как племени было в опасности. Его место в союзе племён занял дом [[Йосеф]]а, главным образом, [[колено Эфраима]], из которого происходили [[Йеhошуа бен Нун]], [[Двора]] и [[Шмуэль]]. Колено Эфраима возглавляло войну остальных колен против [[Колено Биньямина|Биньямина]] в конце эпохи Судей, когда это племя было почти полностью уничтожено.

[[Шимон (сын Яакова), колено еврейского народа|Колено Шимона]] растворилось в [[Колено Йеhуды|колене Йеhуды]]. [[Леви|Колено Леви]] распределилось равномерно среди всего народа. В начале периода царств лидерство перешло к колену Йеhуды. Этот переход главенства отражён в I Хроники 5:1-2.

== Ликвидация племенного уклада ==
Монархия, противостоящая традиционному сепаратистскому общинно-племенному укладу колен, стремилась к ослаблению племенного сознания за счет внедрения идеи единого царства, управляемого богоизбранным царем. [[Давид]], по-видимому, еще был вынужден организовать войско и администрацию, согласно традиционному делению народа на 12 колен (I Хр. 12, 27), но предпочтение им [[Колено Йеhуды|колена Йеhуды]] вызвало ряд бунтов в стране. [[Соломон]] поставил 12 «правителей» над народом (I Ц. 4:7), установив границы подвластных им территорий вне связи с границами наделов Израилевых колен.

С [[Ассирийское пленение|уводом десяти колен в Ассирию]] деление народа на коленА утратило реальное значение, хотя из текста II Хр. 30:10–12 можно заключить, что некоторая часть населения осталась на своих местах. Жители [[Иудея|Иудеи]], продолжавшие жить на родине до [[Вавилонское пленение|вавилонского пленения]], долгое время сохраняли доказательства своего происхождения и даже во времена [[Эзра-Нехемия|Эзры и Нехемии]] искали (особенно духовенство) в реестрах знатных фамилий своих родоначальников среди глав кланов, упоминаемых в Библии (Эз. 2; Нех. 7:5). В [[Эсхатология|эсхатологическом]] видении [[Иехезкель|Иехезкеля]] возрожденный Израиль представлен как народ, состоящий из 12 колен (47:13; 48:1–7, 23–29), в число которых, следуя традиции, пророк не включает [[Леви|колено Леви]].

В эпоху [[Второй Храм|Второго Храма]] большинство еврейских семейств, видимо, уже не могло доказать свою принадлежность к тому или другому колену, хотя происхождение некоторых персонажей [[Апокрифы и псевдоэпиграфы|апокрифической литературы]] еще возводится к отдельным Израилевым коленам ([[Юдифь|Юдифи]] к [[Шимон (сын Яакова), колено еврейского народа|Шимону]], [[Товита Книга|Товита]] к [[Нафтали]]).

== Христианские ссылки на колена Израиля ==
Согласно [[Новый завет|Новому завету]], [[Иоанн Креститель]] был священнического рода (Лука 1:5), некая пророчица Анна происходила из [[Колено Ашера|колена Ашера]] (Лука 2:36), [[Павел из Тарса|апостол Павел из Тарса]] — из [[колено Биньямина]] (Рим. 11:1).

Число апостолов [[Христианство|христианской]] церкви — двенадцать — носит символический характер и связано с числом сыновей [[Яаков]]а и, соответственно, Израилевых колен, от которых для акта «нового избрания» церковь заимствует свою двенадцатичастную полноту избранного народа.

== Остатки воспоминаний о племенной принадлежности ==
Ныне сознание племенной причастности сохранилось лишь у выходцев из [[Леви|колена Леви]], часть которых ([[коhены]]) даже хранит память о своем происхождении из рода [[Аhарон]]а.

В средние века помнили о своём племенном происхождении группы евреев, оказавшихся географически отдалёнными от Страны Израиля. [[Элдад hа-Дани]] в своих рассказах упоминал потомков отдельных колен, в том числе племени Шимона, практически исчезнувшем ещё в эпоху [[Первый храм|Первого храма]]. В 16 веке [[Давид Реувени]] рассказывал о еврейских племенах из древних колен в Аравии.

{{main|Евреи в Африке}}
Среди евреев, живших в средние века в Центральной Африке, также были представления о происхождении от отдельных (северных) племён. Группа народа ибо в [[Нигерия|Нигерии]], считающая себя потомками евреев, называет своих предков: колена [[Гад]]а, [[Звулун]]а и [[Менаше]].

[[Бней-Менаше|Евреи, оказавшиеся в составе народа ''мизо'' в Восточной Индии]], помнят, что они потомки [[Колено Менаше|колена Менаше]].

== Десять потерянных колен ==
{{main|Десять потерянных колен}}

== Литература ==
* W.F. Albright, in: JPOS, 5 (1925), 2–54;
* Albright, Arch Rel, 102–9;
* A. Alt, Die Landnahme der Israeliten in Palaestina (1925);
* idem, in: PJB, 21 (1925), 100ff.;
* idem, in: E. Sellin Festschrift (1927), 13–24;
* Alt, Kl Schr, 2 (1953), 1–65;
* Bright, Hist, 142–60;
* W. Duffy, The Tribal History Theory on the Origin of the Hebrews (1944);
* Ginzberg, Legends, 7 (1938), 481 (index), S.V. Tribes, the twelve;
* B. Luther, in: ZAW, 21 (1901), 37ff.;
* E. Meyer, Die Israeliten und ihre Nachbarstaemme (1906), 498ff.;
* M. Noth, Das System der Zwölf Stämme Israels (1930), 85–108;
* R. Smend, Yahweh War and Confederation (1970);
* C.V. Wolf, in: JBL, 65 (1946), 45–49;
* idem, in: JQR, 36 (1945–46), 287–95;
* Noth, Hist Isr, 53–137.

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Ссылки ==
* КЕЭ, том 4, кол. 419–423
* [https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/tribes.html Ancient Jewish History: The Twelve Tribes of Israel]
{{Дети Иакова}}

{{ElevenCopyRight|12163|Колена Израилевы}}
[[Категория:История еврейского народа]]
[[Категория:Древний Израиль и Иудея]]
[[Категория:Колена Израиля]]
[[Категория:Пятикнижие]]
[[Категория:Local]]

Колена Израилевы - История изменений

Л.Гроервейдл в 16:35, 20 октября 2024