Л.Гроервейдл: /* Источники */

2020-01-23T19:47:10Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

{{Персона
|имя = Александр Койре
|портрет = Alexandre_Koyré.jpeg
|размер = 216px
|имя при рождении = Александр Владимирович Койранский
|род деятельности = Философ
|дата рождения = 29.08.1892
|место рождения = [[Таганрог]]
|гражданство = [[Россия]], [[Франция]]
|дата смерти = 28.04.1964
|место смерти = [[Париж]]
|награды и премии =
}}

'''Алекса́ндр Влади́мирович Койре́''' ('''Койранский''') (Alexandre Koyré; 1892, Таганрог — 1964, [[Париж]]) — [[Франция|французский]] философ российского происхождения, историк науки и философии, педагог.

== Биография ==
Александр Койре родился в Таганроге в еврейской семье. Среднее образование получил в гимназиях [[Тбилиси|Тифлиса]] и [[Ростов на Дону|Ростова на Дону]].

В 1908 переехал в [[Гёттинген]], где в течение трех лет, в частности, слушал курсы лекций по философии основателя феноменологии Э. Гуссерля и курсы по математике Д. Гильберта. Для завершения образования Койре переехал в [[Париж]], где его застало начало [[Первая мировая война|Первой мировой войны]]. В 1914 г. Койре волонтером вступил вступил в Иностранный легион, потом перешёл в русский полк и вплоть до осени 1917 сражался на юго-западном фронте России.

В 1918 г. Койре эмигрировал во Францию, жил в Париже, затем преподавал философию в университете [[Монпелье]]. В 1930 г. получил пост руководителя исследований по теме «История религиозной мысли в Европе нового времени» в Практической школе высших исследований в Париже. В 1929 г. защитил докторскую диссертацию, тогда же опубликованную («Философ Якоб Бёме»).

В 1931–37 гг. Койре был одним из издателей журнала «Философские исследования», распространявшего во Франции идеи феноменологии и экзистенциализма в период между двумя мировыми войнами. Койре активно участвует в международной научной жизни, много публикуется, часто выступает в [[Париж]]е и вне его как с отдельными лекциями, так и с целыми курсами. В частности, с 1934 по 1940 Койре несколько раз посещает в качестве гостевого профессора Каирский университет.

== Вторая мировая война ==
Начало [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] застало Койре в [[Каир]]е. В 1940 он ненадолго возвращается в [[Париж]], и Койре с женой почти сразу возвращаются в [[Каир]], где во время визита [[Шарль де Голль|Ш. де Голля]] Койре поручается [[Сопротивление Антинацистское|движением Сопротивления]] важная дипломатическая миссия, для выполнения которой Койре уезжает в [[США]].

Миссия была выполнена успешно, и в 1942 в [[Лондон]]е Койре вновь встречается с [[Шарль де Голль|де Голлем]]. Вместе с тем за время пребывания в [[США]] Койре активно включился в научную жизнь Америки, работая в Свободной школе высших исследований, организованной эмигрантами из [[Франция|Франции]] и [[Бельгия|Бельгии]], а также в американской Новой школе социальных исследований, а также постоянно выступая с многочисленными докладами по истории философии и науки в различных учебных заведениях страны.

По окончании [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] Койре продолжил работу в парижской Практической школе высших исследований, а затем возглавил французский Центр исследований по истории науки и техники. Также преподавал в университете Чикаго (штат Висконсин), университете Джона Гопкинса. В 1956 Койре одновременно получил назначение в Институте высших исследований в Принстоне,[[США]], и с тех пор поочередно проводил по шесть месяцев в [[Париж]]е и в Принстоне, где был освобожден от выполнения каких-либо административных функций. В том же 1956 Койре занимает пост непременного секретаря Международной академии истории науки. В 1961 болезнь заставила его оставить этот пост, а в 1962 — прекратить поездки в Принстон.

== Основные труды ==
В 1920-х гг. предметом исследований Койре являлась главным образом история и философия религиозной мысли («Эссе об идее Бога и доказательствах его существования у Декарта», 1922; «Декарт и схоластика», 1923; «Идея Бога в философии св. Ансельма», 1923), позже к этой теме он обратился в книге «Мистики, спиритуалисты, алхимики 16-го века» (1955). С начала 1930-х гг. под влиянием [[Мейерсон, Эмиль|Э. Мейерсона]] и [[Леви-Брюль, Люсьен|Л. Леви-Брюля]], которые руководили кружком по теории познания, Койре перешел к другой теме — история и философия науки, он стал одним из основателей так называемого интерналистского подхода, предвосхитил концепцию [[Кун, Томас Сэмюэл|Т. Куна]] о смене парадигм как причине скачкообразного развития науки («научных революций»). Койре продолжает заниматься историей философской мысли, изучает истоки немецкой метафизики, пишет серию работ, посвященных русским философам И.Кириеевскому, А. Герцену, П. Чаадаеву, а также истории распространения идей Гегеля в России.

В начале 1930-х круг интересов Койре перемещается в область исследования истории науки. Особое внимание он уделяет исследованию истории развития научных и философских концепций Нового времени, взаимосвязи науки и философии, в частности, его перу принадлежат многочисленные статьи по истории теоретической механики и космологии.

Особенно известны его книги «От замкнутого мира к бесконечной вселенной» («From the closed world to the infinite universe»), вышедшая в 1957 в [[США]], посвященная истории развития космологии в XVI—XVII веках, а также обширная монография «Революция в астрономии: Коперник, Кеплер, Борелли» («La Revolution astronomique: Copernic, Kepler, Borelli»), вышедшая во [[Франция|Франции]] в 1961.

Основные философские произведения (на французском, английском и немецком языках): «Три лекции о Декарте» (1938, издано в Каире на французском и арабском языках, переиздано в «Беседах о Декарте», 1944), «Исследования о Галилее» (1939), «Открытие Платона» (1945), «Очерки по истории философской мысли» (1961, русский перевод 1985), «Введение в прочтение Платона» (1962), «Ньютоновские исследования» (1965), «Метафизика и измерение: эссе о научной революции» (1968).

== Отношение к революции ==
Койре считал причиной революций в истории научной мысли смену философских предпосылок (глубинных, устойчивых структур мышления). Койре полагал, что источником развития науки являются внутренние, а не внешние факторы (социальные, политические, экономические, технические), а ее основой — «чистая мысль», не зависящая от опыта и чувственного восприятия. Развитие науки определяется имманентными законами человеческого духа. При этом Койре не отрывал науку от общего контекста духовной культуры.

== Литература ==
* Койре А. ''Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий'' Пер. с фр. Я. Ляткера. 2-е изд. — М.: Едиториал УРСС, 2003.
* Койре А. ''Философия и национальная проблема в России начала XIX века.'' Пер. с фр. А. М. Руткевича. — М.: Модест Колеров, 2003.

== Источники ==
* КЕЭ. Дополнение III. Кол.: 230–231.

{{ElevenCopyRight|12160|КОЙРЕ Александр}}
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Евреи - воины]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Койре, Александр Владимирович - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */