Л.Гроервейдл: /* Источники */

2015-09-14T20:56:06Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=16.07.2011
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Киб́уц галуй́от''' ('''קִיבּוּץ גָּלֻיּוֹת'''; буквально `собирание изгнаний`, то есть возвращение изгнанных), воссоединение всех евреев в [[Страна Израиля|Стране Израиля]].

== Религиозный смысл ==
Представление о ''кибуц галуйот'' противостоит понятиям [[галут]] и [[диаспора]]. В религиозном сознании евреев оно определяется концепцией взаимосвязи народа Израиля, его земли и Бога.

Согласно [[ТАНАХ|Библии]], изгнание и рассеяние — кара за нечестивый образ жизни. За чистосердечное раскаяние Бог обещает евреям собрать их «из всех народов, среди которых рассеял» (Втор. 30:3). Однако незыблемость [[Завет|союза между Богом и народом Израиля]] предопределяет Его заботу о согрешивших изгнанниках и возвращение их на землю отцов (Лев. 26:40–44).

[[Исайя]] представляет это возвращение («и придут пропавшие в земле Ассирийской и заброшенные в землю Египетскую»; 27:13) как воздаяние народу за его муки и усиление его могущества: «И будут пленить пленителей своих и властвовать над угнетателями своими» (14:2).

[[Иеремия]] и [[Иехезкель]] пророчат, что Бог приведет в [[Страна Израиля|Страну Израиля]] не только [[Вавилонское пленение|угнанных из Иудеи в Вавилонию пленников]], но и [[Десять потерянных колен|изгнанных из Израильского царства]] (Иер. 33:7; Иех. 37:21), восстановит [[Храм]] и навечно утвердит власть дома [[Давид]]а над единой державой (Иер. 33:15–18; Иех. 37:22). [[Иехезкель]] трактует возвращение евреев в страну отцов как акт верности Бога союзу с народом Израиля и как проявление Его милосердия, побуждающего к полному раскаянию (20:41–44).

Десятая [[бенедикция]] [[Амида|Амиды]] содержит мольбу: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу».

== Значение со времён Талмуда ==
После разрушения [[Второй храм|Второго храма]] ''кибуц галуйот'' стали связывать с приходом [[Машиах|Мессии]].

[[Талмуд]], где впервые появляется само это выражение («Велик кибуц галуйот, как день сотворения небес и земли»; Псах. 88а), возвращение из [[Вавилонское пленение|вавилонского пленения]] не считает истинным ''кибуц галуйот''.

Это [[Эсхатология|эсхатологическое]] толкование ''кибуц галуйот'' нашло дальнейшее развитие в поздних [[Апокалиптическая литература|апокалиптических]] [[апокриф]]ах, как, например, в «Сефер Элияху» («Книга Илии», около 260 г.), где указаны последовательность и даты ''кибуц галуйот'', и в средневековой еврейской литературе.

[[Менаше бен Исраэль]] в сочинении «Надежда Израиля» ([[латынь]], 1650) видит в полном рассеянии необходимую предпосылку для [[кибуц галуйот]].

== В наше время ==
В период создания [[Государство Израиль|Государства Израиль]] произошла массовая [[Алия|репатриации]] почти целиком ряда еврейских общин (из [[Болгария|Болгарии]], [[Йемен]]а, [[Ирак]]а, [[Ливия|Ливии]]). Тогда выражение "''кибуц галуйот''" вошло в лексику [[сионизм]]а как обозначение надежды на скорое воссоединение всех евреев в своем государстве и как этап формирования еврейского народа.

Он станет единым целым в результате процесса, обозначаемого термином '''миз́уг галуйот''' (буквально `смешение изгнаний`).

== Источники ==
* КЕЭ, том 4, кол. 241–242

{{ElevenCopyRight|12066|киббуц галуйот}}
[[Категория:Еврейская философия]]
[[Категория:История еврейского народа]][[Категория:Local]]

Кибуц галуйот - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */