Architect: Замена текста — «Категория:Иудаизм» на «»

2014-01-06T10:13:30Z

Замена текста — «Категория:Иудаизм» на «»

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Киббуц Галуйот (воссоединение евреев в Эрец-Исраэль)''' (קִיבּוּץ גָּלֻיּוֹת; буквально `собирание изгнаний`, то есть возвращение изгнанных), воссоединение всех евреев в [[Эрец-Исраэль]].

== Основные понятия ==

Представление о киббуц галуйот противостоит понятиям [[Галут|галут]] и [[Диаспора|диаспора]].

В религиозном сознании евреев оно определяется концепцией взаимосвязи народа Израиля, его земли и Бога.
== В Библии ==

Согласно [[Библия|Библии]], изгнание и рассеяние — кара за нечестивый образ жизни.

За чистосердечное раскаяние Бог обещает евреям собрать их «из всех народов, среди которых рассеял» (Втор. 30:3).

Однако незыблемость союза (см. [[Завет]]) между Богом и народом Израиля предопределяет Его заботу о согрешивших изгнанниках и возвращение их на землю отцов (Лев. 26:40–44).

[[Исайя]] представляет это возвращение («и придут пропавшие в земле Ассирийской и заброшенные в землю Египетскую»; 27:13) как воздаяние народу за его муки и усиление его могущества: «И будут пленить пленителей своих и властвовать над угнетателями своими» (14:2). [[Иеремия]] и [[Иехезкель]] пророчат, что Бог приведет в страну Израиля не только угнанных из [[Иудея|Иудеи]] в Вавилонию пленников (см. [[Пленение Вавилонское|Пленение вавилонское]]), но и изгнанных из Израильского царства (Иер. 33:7; Иех. 37:21), восстановит [[Храм]] и навечно утвердит власть дома [[Давид|Давида]] над единой державой (Иер. 33:15–18; Иех. 37:22). Иехезкель трактует возвращение евреев в страну отцов как акт верности Бога союзу с народом Израиля и как проявление Его милосердия, побуждающего к полному раскаянию (20:41–44).

Десятая [[Бенедикция|бенедикция]] [[Амида|Амиды]] содержит мольбу: «Собери нас вместе с четырех концов земли в страну нашу».
== В Талмуде ==

После разрушения Второго храма киббуц галуйот стали связывать с приходом [[Мессия|Мессии]], и [[Талмуд]], где впервые появляется само это выражение («Велик киббуц галуйот, как день сотворения небес и земли»; Псах. 88а), возвращение из вавилонского пленения не считает истинным киббуц галуйот.
== В апокалиптической литературе ==

Это эсхатологическое (см. [[Эсхатология]]) толкование киббуц галуйот нашло дальнейшее развитие в поздних апокалиптических (см. [[Апокалиптическая Литература|Апокалиптическая литература]]) апокрифах, как, например, в «Сефер Элияху» («Книга Илии», около 260 г.), где указаны последовательность и даты киббуц галуйот, и в средневековой еврейской литературе. [[Менашше|Менашше бен Исраэль]] в сочинении «Надежда Израиля» (латынь, 1650) видит в полном рассеянии необходимую предпосылку для киббуц галуйот.
== В наше время ==

В период создания Государства Израиль и массовой репатриации почти целиком ряда еврейских общин (из [[Болгария|Болгарии]], [[Йемен|Йемена]], [[Ирак|Ирака]], [[Ливия|Ливии]]) выражение киббуц галуйот вошло в лексику сионизма как обозначение надежды на скорое воссоединение всех евреев в своем государстве и как этап формирования еврейского народа, который станет единым целым в результате процесса, обозначаемого термином миззуг галуйот (буквально `смешение изгнаний`).

{{ElevenCopyRight|12066|КИББУЦ ГАЛУЙОТ}}

[[Категория:История еврейского народа]]

Киббуц галуйот (воссоединение евреев в Эрец-Исраэль) - История изменений

Architect: Замена текста — «Категория:Иудаизм» на «»