Л.Гроервейдл в 15:51, 2 мая 2020

2020-05-02T15:51:59Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Кахан Яаков''' (1881, [[Слуцк]], [[Белоруссия]], – 1960, [[Тель-Авив]]) - еврейский поэт. Писал на [[Иврит Язык|иврите]].

== Биографические сведения ==
С раннего детства жил в местечке Згеж (ныне пригород [[Лодзь|Лодзи]]), где учился в [[хедер]]е. В 13–14 лет занялся самообразованием. С 1897 г. стал деятельным [[сионист]]ом. Публиковать стихи начал в 1900 г. Два первых сборника его стихов (1903 г. и 1905 г.) приветствовал [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялик]].

В 1903–1909 гг. учился в Бернском университете (доктор философии с 1909 г.). Активно содействовал распространению иврита как разговорного языка, будучи секретарем [[Брит Иврит Оламит|федерации «Иврия»]] (1907) и председателем Общества культуры и языка иврит в [[Берлин]]е (1910–14).

С начала [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] был интернирован. В 1916 г. переехал в занятую немцами [[Лодзь]], а вскоре — в [[Варшава|Варшаву]]. В 1918 г. по приглашению [[Штыбель, Аврахам Иосеф|издательства «Штыбель»]] выехал в [[Москва|Москву]], но тут же вернулся в [[Польша|Польшу]]. Редактировал литературно-художественные альманахи «Ѓа-иври hе-хадаш» (1912, Варшава), «Ѓа-Оген» (1917, Лодзь), «Сне» (1929, Варшава), [[«hа-Ткуфа»]] (совместно с [[Лаховер, Иерухам Фишл|И. Ф. Лаховером]]).

Был инспектором (1917–27) уроков [[иврит]]а и [[Иудаистика|иудаистики]] в основанных [[Брауде, Маркус|М. Брауде]] (1869–1949) еврейских средних школах Варшавы и преподавателем (1927–33) [[Новая литература на иврите|новой литературы]] и средневековой поэзии на иврите в Варшавском институте иудаистики. Сочувствовал партии [[Сионисты-Ревизионисты|сионистов-ревизионистов]], но в 1929 г. отдалился от нее.

В [[Эрец-Исраэль]] с 1934 г. В Эрец-Исраэль отошел от политической деятельности, редактировал два последних выпуска «Ѓа-Ткуфа» и совместно с И. Ф. Лаховером — альманах «Кнесет» (1936–46).

== Творчество ==
В своей эмоционально напряженной поэзии Кахан не касался мира личных, индивидуальных переживаний, выступая в известном смысле как рупор еврейской интеллигенции своего поколения. Путь к возрождению поэт видел в слиянии «нового еврейства» (термин Кахана) с идеалами гуманизма 19 в. Для Кахана это были идеалы добра, красоты и счастья, как их провозглашала немецкая идеалистическая философия 19 в.

Уродливые черты, которыми наделило евреев многовековое пребывание в [[галут]]е, возмущают поэта, и он начинает презирать в соплеменниках «даже то, что для них наиболее свято». Он противопоставляет косности и застойности еврейской жизни в [[Диаспора|диаспоре]] образы героического прошлого еврейского народа, идеальных героев еврейского фольклора. Даже описательный цикл «Гельвеция», посвященный природе [[Швейцария|Швейцарии]], служит у Кахана целям отрицания уродства духа через утверждение величавой красоты природы.

Произведения Кахана, в которых лишь изредка сквозят сомнения и скепсис, проникнуты мессианской верой в будущее, что было созвучно настроениям читателей и заметно влияло на укрепление в них национального самосознания и сионистских убеждений. Двустишие Кахана из «Бирионим» («Бунтари», 1903) — «В огне и крови пала Иудея, в огне и крови возродится» — стало лозунгом [[Ѓа-Шомер]]а, а позднее — [[Бейтар]]а.

Очень широк диапазон сюжетов и форм поэтических произведений Кахана: созерцательная поэзия в сборнике «Ариэль», лирико-эпическая поэма «Оф hа-хол» («Феникс»), драматические поэмы «Ѓа-нефилим» («Исполины»), «Бе-Луз» («В городе Луз»), «Ле-яд hа-пирамидот» («У пирамид»), основанные на еврейском фольклоре баллады «Танхум», «Бе-эмца hа-рикуд» («Посреди танца»), «Мин hа-ам» («Из народа»). Ряд поэтических драм Кахан посвятил историческим личностям: «Ифтах», «Хошеа, Эзра у-Нехемия», «Яннай у-Шломит», «Ахер (Элиша бен Авуя)», «Меир у-Врурия».

Мессианские чаяния евреев выражены Каханом в поэтической драме «Ѓа-мелех Давид» («Царь Давид»); легенды, аллегории, пророчества использованы им в «Агадот Элохим» («Сказания о Боге»), «Мишлей кдумим» («Древние притчи»; обе книги — 1943 г.), а также в «Хамеш мегиллот» («Пять свитков», 1941).

За поэтические произведения Кахану присуждена премия имени Х. Н. Бялика (1939). Кахан является также автором ряда реалистических новелл и пьес. Перу Кахана принадлежат искусные переводы из Гете («Фауст», часть 1; «Ифигения в Тавриде», «Торквато Тассо»; отмечены премией имени Ш. Черниховского, 1946) и «Еврейских мелодий» [[Гейне, Генрих|Г. Гейне]] (1957). Кахан дважды награжден [[Государственная Премия Израиля|Государственной премией Израиля]] (1953, 1958).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 4. Кол.: 193–194.

{{ElevenCopyRight|11912|КАХАН Яаков}}
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Поэты на иврите]]
[[Категория:Еврейские поэты]]
[[Категория:Умершие в Израиле]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Local]]

Кахан, Яаков - История изменений

Л.Гроервейдл в 15:51, 2 мая 2020