Л.Гроервейдл: /* Источники */

2018-12-04T10:43:26Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
[[Файл: 11988_L.jpg|thumb|250px|Йосеф бен Эфраим Каро.]]
'''Каро, Йосеф Бен Эфраим''' (Caro, José [Yosef] ben Efrén [Efraim]; 1488, [[Толедо]] или Самора, – 1575, [[Цфат]]) - автор основополагающего кодекса [[Ѓалаха|hалахических]] предписаний [[Шулхан Арух|Шулхан арух]].

== Биографические сведения ==
Родился в семье раввинов. Отца звали Эфраим. [[Изгнание евреев из Испании (1492)]] заставило семью Каро переехать в [[Португалия|Португалию]], а изгнание евреев из [[Португалия|Португалии]] (1497) привело Каро в [[Турция|Турцию]], где он прожил около 40 лет. Вначале его образованием занимался отец, известный талмудист Эфраим Каро, а после его смерти — дядя, Ицхак Каро.

Йосеф рано женился и поселился в Адрианаполе([[Эдирне]]), где начинает писать свою книгу [[Бейт Йосеф]] — комментарии к книге [[Яков бен Ашер|Якова бен Ашера]] — «[[Арбаа Турим]]». После смерти жены женился заново и переселился в [[Болгария|Болгарию]].

В Турции Каро, по-видимому, встретился с [[Молхо, Шломо|Шломо Молхо]], мученическая смерть которого на костре [[Инквизиция|инквизиции]] в 1532 г. потрясла его. Заметное влияние оказали на Каро идеи [[Тайтацак, Иосеф Бен Шломо|Иосефа Тайтацака]], возглавившего [[Каббала|каббалистические]] круги [[Салоники|Салоник]] и Адрианополя (ныне [[Эдирне]]).

В 1536 г. Каро отправился в [[Цфат]], сделав, видимо, остановку в [[Египет|Египте]]. В Цфате, а возможно, еще в Египте, он учился у [[Берав|Яакова Берава]] и в 1538 г. получил от него [[Смиха|смиху]]. После отъезда Берава из Цфата в 1538 г. Каро стал главой местных ученых. Его имя почти неизменно фигурирует первым на hалахических документах и постановлениях цфатского [[бейт-дин]]а.

Каро возглавил большую [[Йешива|йешиву]], в которой, по свидетельству очевидца, училось 200 учеников. Каро автор сотни [[респонс]]ов на галахические вопросы, обращенные к нему из [[Диаспора|диаспоры]]. Среди учеников Каро были [[Кордоверо, Моше Бен Яаков|Моше Кордоверо]] и [[Алшех, Моше|Моше Алшех]]. Могила Каро сохранилась по сей день на старом кладбище [[Цфат]]а.

Каро более всего известен как автор общепринятого свода законов ортодоксального еврейства Шулхан арух, который, однако, является упрощенной переработкой его основного и наиболее значительного, с точки зрения еврейской учености, труда «Бейт Иосеф» («Дом Иосефа»), над которым он трудился с 1522 г. Показательно, что в своих респонсах Каро всегда ссылался на «Бейт Иосеф» и никогда на Шулхан арух.

Другим значительным трудом Каро является «Кесеф Мишне» (1574/75) — комментарий на все части Мишне Тора [[Маймонид]]а. Цель книги — обнаружить в [[Талмуд]]е источник постановлений Маймонида и объяснить его принципы интерпретации в сравнении с принятыми другими [[ришоним]]. Это произведение Каро считается наиболее важным пособием в изучении Мишне Тора и стало неотъемлемой частью его стандартных изданий. Посмертно были изданы многочисленные респонсы Каро (первый том вышел в Салониках в 1598 г., второй там же в 1791 г.), а также «Клалей hа-Талмуд» («Принципы Талмуда», 1598) о методологии [[Талмуд]]а и «Бедек hа-байт» («Исправление дома», 1605; дополнение к «Бейт Иосеф»).

Как большинство [[сефард]]ских ученых его времени, в первую очередь, ученых [[Цфат]]а, Каро принадлежал к кругу мистиков. Влияние [[каббала|каббалы]] на мировоззрение Каро проступает особенно сильно в книге «Магид мейшарим» («Провозвестник праведности», 1646), где он описывает являвшиеся ему в течение 50 лет каббалистические откровения. По словам Каро, ему регулярно являлся [[магид]] в образе [[Мишна|Мишны]]. Книга была написана в форме мистического дневника, но перед публикацией переработана в каббалистически-гомилетический комментарий к [[Тора|Торе]]. Во многих местах этой книги говорится: «Я — Мишна, которая говорит в твоих устах».

Долго оспаривавшееся авторство этой книги Каро стало впоследствии общепризнанным. Она освещает неизвестную сторону личности Каро и вполне соответствует духу его эпохи и присущей ей культуре. Каббалистическое учение, содержащееся в «Магид мейшарим», по своему стилю ближе к каббале [[Моше Кордоверо]], а не Лурии.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 4. Кол.: 118–119.
* [http://www.toldot.ru/rus/articles/art/1481 рав Йосеф Каро]

{{ElevenCopyRight|11988|КАРО Иосеф бен Эфраим}}
[[Категория:Ахроним]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Раввины Эрец Исраэль]]
[[Категория:Каббалисты и исследователи каббалы]]
[[Категория:История евреев Испании]]
[[Категория:Кодификаторы еврейского закона]]
[[Категория:Local]]

Каро, Йосеф - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */