Л.Гроервейдл: /* Исторический обзор */

2021-09-16T08:56:24Z

Исторический обзор

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

'''Кадиш''' ({{lang-arc|קַדִּישׁ}} — `святой`) — [[молитва]], прославляющая святость [[Имя Бога|имени Бога]] и Его могущества, и выражающая стремление к конечному искуплению и спасению.

Каддиш составлен на [[арамейский язык|арамейском языке]], на котором говорила большая часть [[евреи|еврейского народа]] начиная с [[эпоха Второго Храма|эпохи Второго Храма]] (лишь отдельные слова и заключительная фраза — на [[иврит]]е). Примечательно, что в тексте этой молитвы нет прямого обращения к Богу, а Его имя заменено местоимением «Он» или эпитетами.<ref name="ЭЕЭ" />
== Исторический обзор ==
Термин «каддиш» впервые встречается в [[Мишна|Мишне]].<ref>[[Мишна]], Софрим 10:7 и др.</ref> Первоначально кадиш произносили после чтения [[Тора|Торы]], а также в конце проповеди<ref>[[Талмуд]], Сота 49а и комментарии [[Раши]]</ref>, форма которой, видимо, оказала значительное влияние на стиль каддиша и на его обиходный арамейский язык. Так называемый «Раввинский кадиш» («''Кадиш дерабанан''») читают в подобных случаях и в наши дни. Вместе с тем, уже в период Мишны кадиш стал существенной частью [[синагога]]льного богослужения.<ref>[[Мишна]], Софрим 10:7; 19:1</ref>

Эту молитву читают только при наличии [[миньян]]а (десяти взрослых мужчин), стоя и обратившись лицом в сторону [[Иерусалим]]а.<ref>[[Мишна]], Софрим 10:7; [[Шульхан Арух]], Орах Хаим 55:1</ref>

Тексты кадиша как уже нечто общеизвестное в 12 в. приводит [[Маймонид]] (Яд, Седер тфилот, Нусах hа-кадиш), обрывая их словами «и так далее». К ранним изводам кадиша можно отнести его тексты в молитвеннике рабби [[Амрам Бен Шешна|Амрама Гаона]] (9 в.), сохранившемся в списках 14 в. – начала 16 в., в которых тексты кадиша не совпадают дословно, но в целом соответствуют принятым ныне.

В 13–14 вв. попытки читать кадиш на иврите отвергли [[Адрет, Шломо Бен Аврахам|Шломо Адрет]] («Шеелот у-тшувот hа-Рашба» — «Респонсы Рашбы», часть 5, п. 54) и [[Яаков Бен Ашер|Яаков бен Ашер]] (Тур. ОХ. 56).

В [[Реформизм в иудаизме|реформистских]] общинах кадиш, в отличие от многих частей литургии, читается на языке оригинала. В текст утренней субботней молитвы [[Караимы|караимов]] включена как необязательная для чтения рудиментарная формула каддиша на иврите из десяти синонимов благословения и возвеличения (два первых — из вступительной фразы обычного каддиша) с заключением: «Высокочтимое и грозное имя Бога во веки веков и на веки вечные».

Аггадическая литература неоднократно подчеркивает великое значение прославления святости имени Бога в каддише. Так, к словам рабби [[Шимон Бен Гамлиэль|Шимона бен Гамлиэля II]]: «Со времени разрушения Храма нет дня без проклятия» (Сота 9:12), — [[Рава]] прибавляет: «Мир держится лишь благодаря словам `да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков`, которые принято произносить после изучения отрывка из Аггады» (Сота 49а). А танна Иосе бен Халафта (середина 2 в. н. э.) утверждает, что когда сыны Израилевы восклицают: «Да будет благословенно великое имя Его...», — Господь кивает головой и говорит: «Блажен царь, которому воздают такую хвалу» (Бр. За). Согласно средневековой Аггаде, каддиш произносится на арамейском языке, дабы архангелы, не понимающие его, не завидовали народу, сложившему столь величественную хвалу Господу (Тосафот к Бр. За; ср. Шаб. 12б).

О том, что каддиш читался нараспев, писал уже во второй половине 14 в. или начале 15 в. [[Молин|Яаков бен Моше Молин]]. В синагогальном мелосе ашкеназских общин мелодии каддиша очень разнообразны — от речитативного распева (для будней) до сложных и впечатляющих композиций для кантора-солиста и хора (для праздников). Мелодии каддиша перед Амидой в праздники, как правило, соответствуют традиционным напевам ее начальной бенедикции. Особым богатством музыкального орнамента отличаются мелодии каддиша перед [[Мусаф|Мусафом]] [[Рош hа-Шана|Рош hа-Шана]] и [[Иом-Киппур|Иом-Киппура]], а также каддиш перед [[Неила|Неилой]].

[[Росси, Саломоне Деи|Саломоне деи Росси]] написал каддиш для трех и пяти голосов. [[Зульцер, Шломо|Ш. Зульцер]] первым сочинил мелодии для ответных амен и «Да будет благословенно великое имя Его...» Обработки традиционных мелодий каддиша в современном стиле делали М. Равель («Две еврейские мелодии» для голоса и фортепиано, 1914; одна из них — каддиш), [[Крейн, Александр Абрамович|А. Крейн]] (кантата «Каддиш», 1922), [[Бернстайн, Леонард|Л. Бернстайн]] (Симфония №З «Каддиш» для чтеца, хора и оркестра, 1957; одноименная оратория, 1963). Литературная тема оратории Бернстайна созвучна фольклорному каддишу, связанному с именем рабби [[Леви Ицхак из Бердичева|Леви, Ицхака из Бердичева]], который вступает в спор с Господом и укоряет Его за горести, постигшие [[Избранный Народ|избранный народ]]. Как поминальную молитву называют каддиш в своих произведениях [[Гейне, Генрих|Г. Гейне]] и [[Галич, Александр Аркадьевич|А. Галич]].

== Содержание ==

Основной текст кадиша состоит из пяти фраз и делится на семь отрывков провозглашением «[[амен]]». Вслед за введением («''Да возвеличится и освятится великое имя Его''»: ср. {{Библия|Иез|38:23}}) следует выражение надежды, что Всевышний «''явит царствие Своё при жизни вашей [молящихся]… и в ближайшее время''». Центральной частью кадиша считается парафраз библейского текста (ср. {{Библия|Пс|113:2}}, {{Библия|Иов|1:21}}, {{Библия|Дан|2:20}}): «''Да будет благословенно великое имя Его всегда и во веки веков''», — который произносят хором все молящиеся, а читающий кадиш повторяет. Далее следует поэтичное, выраженное семью синонимами (символ семи небес в Аггаде<ref>[[Арбаа Турим]], Орах Хаим 56; ср. [[Талмуд]], Хаггига 12б</ref>) [[благословение]] и восхваление имени Бога, которое «''превыше всех славословий''», и просьба о ниспослании мира и жизни молящимся и всему Израилю, повторно выраженное в заключении («''Творящий мир в высях Своих да творит мир нам и всему Израилю''»: ср. {{Библия|Иов|25:2}}). В ритуале [[сефарды|сефардов]] во втором отрывке к словам «''явит царствие Своё''» прибавляют просьбу о скором избавлении и пришествии [[Мессия|Мошиаха]], а в ритуале восточных общин в предпоследнюю фразу вводят перечисление ряда благ, испрашиваемых в дополнение к миру и жизни.<ref name="ЭЕЭ">{{ЭЕЭ|11915|Каддиш}}</ref>

Главные мотивы каддиша вошли в [[Христианство|христианскую]] молитву Отче наш (Матф. 6:9–10); они содержатся, впрочем, и в еврейском благодарственном славословии по случаю дождя после засухи (ТИ., Таан. 1:3, 64б).

== Виды кадиша ==

Существуют четыре формы каддиша:<ref name="ЭЕЭ" />

* '''полукадиш''' (''хаци каддиш''; три первые фразы текста) заключает чтение Торы, служит вступлением или завершением некоторых разделов литургии и произносится только ведущим службу;

* '''поминальный кадиш''' (''каддиш ятом'') состоит из пяти упомянутых выше фраз, включён во все молитвы и читается по близкому родственнику на протяжении 11 месяцев после его смерти и в [[йорцайт]] (годовщину смерти). Этот кадиш первоначально читал [[кантор]] родным покойного в дни семидневного траура.<ref>[[Мишна]], Софрим 19:12</ref> Чтение поминального каддиша близкими родственниками установилось, видимо, в XIII в. в Германии после частых случаев мученической смерти евреев при [[Крестовые походы|крестовых походах]]. Поминальный каддиш, не содержащий слов о загробной жизни или о воскресении из мёртвых, как бы служит признанием справедливости небесного суда в духе [[талмуд]]ического указания: «''Человек обязан благодарить за постигшее его зло, как за ниспосланное ему добро''»<ref>[[Талмуд]], Брахот 48б</ref>;

* '''полный''', или '''общественный каддиш''' (''каддиш шалем'', или ''каддиш де-циббура''), произносится ведущим службу либо вслед за повторением вслух [[Амида (иудаизм)|Амиды]], либо после чтения некоторых добавочных молитв. Его функция выражена в мольбе: «''Да будут приняты молитвы и просьбы всего дома Израилева Отцом их, что в небесах, и возгласите: амен!''»;

Первые три формы каддиша уже имеются в молитвеннике рабби Амрама Гаона. Там же есть еще один каддиш, не читаемый ныне, названный им каддиш hа-яхид (`индивидуальный каддиш`). Его текст образуют отдельные библейские стихи и отрывки из Аггады, и для его чтения, видимо, не требовался [[миньян]].

* '''каддиш за благоденствие учёных''' (''каддиш де-раббанан'') читается дважды в [[Шахарит]] после [[Галаха|галахических]] и [[Агада|аггадических]] отрывков теми, кто произносит поминальный каддиш, а после совместного изучения таких текстов — всеми присутствующими. В этом каддише дополнение к центральной части текста содержит мольбу о ниспослании «''мира великого Израилю, учителям Закона, ученикам их… и всем, занимающимся изучением Торы''». В Средние века этот кадиш включал также просьбу за благополучие глав общин ([[наси]]), [[эксиларх]]а, глав иешив, а в йеменском ритуале также [[Маймонид]]а.

* '''Каддиш, читаемый на кладбище во время похорон''' отличается только вставкой фразы о приходе Машиаха и надежде на воскресение мёртвых

В нем введение расширено словами надежды на обновление мира, воскресение из мертвых, восстановление [[Храм|Храма]] и [[Иерусалим|Иерусалима]], на спасение живущих и избавление их от меча и голода, на искоренение в мире служения иным божествам и на то, что Господь «вернет на свое место священное служение небесное и Его сияние, славу и присутствие, при жизни и в дни ваши и при жизни всего дома Израилева...» Эта формула введения и последующий текст каддиш де-раббанан образуют так называемый каддиш hа-сиюм, который читают по завершении совместного изучения целого талмудического трактата. Его текст приводит Маймонид (см. выше) как читаемый после занятий в миньяне Галахой и Аггадой.
=== Кадиш скорбящих (''Каддиш ятом'') ===
Трижды в день во время ежедневных молитв в синагоге сын обязан в течение одиннадцати месяцев после смерти отца или матери, а затем — в годовщину их смерти — читать поминальный кадиш («Каддиш ятом»). Выполнение этой заповеди рассматривается как дань уважения покойному родителю.

В некоторых общинах каждый «Каддиш ятом» читает только один человек, но обычно принято, чтобы его одновременно читали все соблюдающие траур.

Поминальный кадиш, строго говоря не является молитвой по умершему (в отличие от молитвы «[[Изкор]]»).

Как поминальную молитву «Кадиш» стали говорить в начале средних веков. В горе, после тяжелой утраты человек может усомниться в бесконечном милосердии Всевышнего. Но публичное чтение «Кадиша», воспевающего величие Творца, призвано свидетельствовать о том, что покойный воспитал преданного и богобоязненного сына, достойного своего отца.

Дочь покойного не обязана читать «Кадиш», но некоторые раввины позволяют ей это. Разрешается и поощряется чтение «Кадиша» мальчиком, не достигшим возраста религиозного совершеннолетия ([[Бар-мицва|бар-мицвы]], то есть 13 лет). Если у покойного не было сына, просят читать «Кадиш» кого-либо из членов общины.

В народном быту каддиш воспринимается главным образом как поминальная молитва, что отразилось, например, в обиходной лексике (на иврите и на идиш). Полушутя сына называют «мой каддиш», а выражение «не оставил каддиш» означает, что покойный не имел сыновей (по такому каддиш обычно читает наемное лицо). В Израиле десятое число месяца тевет установлено как день всеобщего каддиша (Иом hа-каддиш hа-клали) в память о погибших в [[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофе]], дата смерти которых неизвестна.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{источник/КЕЭ}}

== Ссылки ==
* [http://www.machanaim.org/yearroun/traur/traur9.htm Кадиш], глава из книги [http://www.machanaim.org/yearroun/in_tr.htm Долг живых]
* [http://toldot.ru/tags/traur Еврейские похороны и траур]
* [http://www.chassidus.ru/library/halacha/kitzur_shamir/014.htm Кицур Шулхан Арух. Общие правила произнесения "Кадиша"]
* [[Саломоне деи Росси]], [http://www.youtube.com/watch?v=HOdnDeNNhok Kadish]
{{ElevenCopyRight|11915|КАДДИШ}}


[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]
[[Категория:Законы траура в иудаизме]][[Категория:Local]]

Кадиш - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Исторический обзор */