Л.Гроервейдл: /* Источники */

2024-02-19T19:47:12Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Йоханан бар Напаха''' (точнее, бар Нафха, то есть `сын Нафхи` или `сын кузнеца`; 180?, [[Ципори]], – 279?, [[Тверия]]) - палестинский [[амора]], учение которого составляет значительную часть [[Гемара|Гемары]] [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимского]] и [[Вавилонский Талмуд|Вавилонского Талмудов]].

== Известные сведения и предания о рабби Йоханане ==
В талмудической литературе Йоханан бар Напаха обычно именуется «рабби Йоханан», иногда «бар Нафха» или «бен hа-Напах» (Кт. 25б; ТИ., РхШ. 2:6, 58б). Отец Йоханана бар Напахи умер до его рождения, а мать — при родах, и он был воспитан дедом (ТИ., Маас. 1:2, 48г).

Йоханан бар Напаха продал наследственные угодья, чтобы целиком посвятить себя изучению Закона, и жил в нищете. Некоторое время Йоханан бар Напаха учился в [[Иешива|йешиве]] [[Иехуда hа-Наси|Иехуды hа-Наси]] в [[Ципори]], но его главными учителями были Ханина бар Хама (начало 3 в. н. э.), один из последних [[тана]]ев, и ранние [[амораи]] [[Янай]] и Ошая Рабба (первая половина 3 в. н. э.), в [[Иешива|йешиве]] которого в [[Кесария|Кесарии]] Йоханан бар Напаха пробыл 13 лет, после чего вернулся в [[Ципори]].

Его проповеди и лекции привлекали в местную йешиву толпы слушателей (ТИ., Хор. 3:7, 48б). Спустя некоторое время Йоханан бар Напаха переселился в [[Тверия|Тверию]], где основал и возглавлял йешиву, слава которой вскоре распространилась и за пределами [[Эрец-Исраэль]].

[[Галаха|Ѓалахические]] постановления Йоханана бар Напахи, основанные на тщательном анализе текста [[Мишна|Мишны]] и детальном изучении [[Барайта|барайт]], касаются почти всех hалахических проблем, рассматриваемых в Иерусалимском и Вавилонском Талмудах, а его указания, чьему мнению следовать в случаях разногласия между [[тана]]ями (Санх. 31а; Эр. 46б; Шаб. 46а; Иев. 42б), стали правилами, принятыми [[Ѓалаха|Ѓалахой]].

Вклад Йоханана бар Напахи в [[Иерусалимский Талмуд]] был настолько велик, что долгое время он ошибочно считался его составителем. Ученость Йоханана бар Напахи была признана и законоучителями [[Вавилония|Вавилонии]], и лишь немногие из них оспаривали его решения.

Для самого Йоханана бар Напахи единственным авторитетом среди вавилонских законоучителей был [[Рава]]. После смерти [[Шмуэль Ярхинаа|Шмуэля Ярхинаа]], преемника Равы, Йоханан бар Напаха стал общепризнанным авторитетом и для законоучителей Вавилонии, и многие ученики Равы и Шмуэля начали стекаться в возглавляемую им иешиву.

Кроме Галахи особенно значителен вклад Йоханана бар Напахи в [[Агада|агадическую]] литературу. Много внимания уделил он преданиям о разрушении [[Второй Храм|Второго Храма]] и о последующих бедствиях, постигших еврейский народ. Так, он подробно описал роковую вражду иерусалимских богачей Камцы и бар Камцы, ставшую, согласно Агаде, причиной падения [[Иерусалим]]а, а также разрушение Тур-Малки и [[Бейтар]]а (Гит. 55б–57а).

О судьбе еврейского народа в будущем Йоханан бар Напаха говорит, что приходу [[Мессия|Мессии]] будет предшествовать поколение, в котором все будут либо праведники, либо грешники (Санх. 98а), а бедствия до того увеличатся, что «пусть он [Мессия] приходит, но не я увижу его» (там же, 98б). Подчеркивая значение [[Молитва|молитвы]], Йоханан бар Напаха требует, чтобы она читалась на [[иврит]]е, а не на разговорном тогда [[Арамейский язык|арамейском языке]] (Шаб. 12б).

Много места в учении Йоханана бар Напахи занимают вопросы гармонии в семейной жизни человека, этики отношения к ближнему и умеренности в повседневной жизни. Как hалахические постановления Йоханана бар Напахи, так и его агадические и этические высказывания отличаются широтой взглядов и терпимостью, которые проявляются даже в его отношении к грешникам и [[Отступничество|отступникам]] (Ав. Зар. 26б; Мег. 10б).

Согласно преданию, Йоханан бар Напаха, сам необыкновенно красивый, отдал сестру, которая была еще прекраснее его, в жены гладиатору [[Шимон Бен Лакиш|Шимону бен Лакишу]] (Реш Лакиш) с условием, чтобы тот оставил свою профессию и посвятил себя изучению [[Тора|Торы]]. Реш Лакиш стал самым выдающимся учеником и последователем своего шурина, а также его оппонентом по многих галахическим вопросам.

Жизнь Йоханана бар Напахи была омрачена смертью всех его десяти сыновей. По преданию, он сохранил одну из костей последнего сына и показывал ее людям, ропщущим на судьбу, чтобы научить их смирению (Бр. 5б).

== См. также ==
* [[Реш Лакиш]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 3. Кол.: 795–797.

{{ElevenCopyRight|11836|ИОХАНАН БАР НАППААХА}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Древняя история евреев]]
[[Категория:Local]]
[[Категория:Амораим]]

Йоханан бар Напаха - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */