Йеhуда hа-Наси - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */

2026-04-15T11:24:19Z

Источники

← Предыдущая версия		Версия от 11:24, 15 апреля 2026
Строка 74:		Строка 74:
	* [https://www.britannica.com/biography/Judah-ha-Nasi Judah ha-Nasi Jewish scholar - Encyclopaedia Britannica]		* [https://www.britannica.com/biography/Judah-ha-Nasi Judah ha-Nasi Jewish scholar - Encyclopaedia Britannica]

	~~{{История иудаизма\|имя= Йеhуда hа-Наси\|135\|85}}~~
	{{таннаи}}		{{таннаи}}
	{{ElevenCopyRight\|11696\|Йеhуда hа-Наси}}		{{ElevenCopyRight\|11696\|Йеhуда hа-Наси}}

Л.Гроервейдл: /* Исторические сведения */

2026-04-15T11:23:32Z

Исторические сведения

← Предыдущая версия		Версия от 11:23, 15 апреля 2026
Строка 28:		Строка 28:
	Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим [[Тора\|Тору]].		Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим [[Тора\|Тору]].

			С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил [[Талмид-хахам (раввинистический ученый)\|законоучителей]] от уплаты городских налогов. Это, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых.
	С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил [[Талмид-хахам (раввинистический ученый)\|законоучителей]] от уплаты городских налогов ~~(что~~, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых).

	Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях [[Эрец-Исраэль]], где после разрушения [[Второй Храм\|Второго храма]] и затем [[восстание Бар-Кохбы\|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения.		Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях [[Эрец-Исраэль]], где после разрушения [[Второй Храм\|Второго храма]] и затем [[восстание Бар-Кохбы\|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения.

Л.Гроервейдл в 11:22, 15 апреля 2026

2026-04-15T11:22:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 11:22, 15 апреля 2026
Строка 3:		Строка 3:
	}}		}}
	'''Йеhуда hа-Наси''' (<big>'''יְהוּדָה הַנָּשִׂיא'''</big>, известен также как ''Рабену hа-кадош'' — «наш святой учитель», или просто '''Раби́''', ок. 135 — ок. 220, по другим данным — 217) — ''наси́'' [[Иудея\|Иудеи]], собиратель и редактор [[Мишна\|Мишны]].		'''Йеhуда hа-Наси''' (<big>'''יְהוּדָה הַנָּשִׂיא'''</big>, известен также как ''Рабену hа-кадош'' — «наш святой учитель», или просто '''Раби́''', ок. 135 — ок. 220, по другим данным — 217) — ''наси́'' [[Иудея\|Иудеи]], собиратель и редактор [[Мишна\|Мишны]].

			== Основные сведения ==
			Был одним из последних [[Танаи (мудрецы Мишны)\|танаев]], небольшой группы палестинских мастеров еврейского [[Устный Закон\|устного закона]], части которого он собрал в виде [[Мишны]] (Учения).

			Мишна стала предметом толкования в [[Талмуд]]е - основополагающем раввинском сборнике законов, знаний и комментариев.

			Благодаря его святости, учености и выдающемуся положению, Йеhуду называли hа-наси («князь»), раби («учитель»), рабейну («наш учитель») и рабейну hа-кадош («наш святой учитель»).

	== Исторические сведения==		== Исторические сведения==
	~~Сын~~ рабана [[Шимон бен Гамлиэль II\|Шим‘она бен Гамлиэля (II)]]. Согласно [[аггада\|~~аггадической~~]] легенде, Йеhуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью [[рабби Акива]].		Потомок великого мудреца [[Ѓилель\|Ѓилеля]], сын рабана [[Шимон бен Гамлиэль II\|Шим‘она бен Гамлиэля (II)]]. Согласно [[аггада\|агадической]] легенде, Йеhуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью [[рабби Акива]].

			Среди учителей Йеhуды hа-Наси был его отец, а также [[Йеhуда бар Илай]], [[Шимон бар Йохай (РаШБИ)\|Шимон бар Йохай]], рабби Меир и другие выдающиеся законоучители того времени.

			Как современники, так и последующие поколения относились к Йеhуде hа-Наси с величайшим благоговением, ставя его в один ряд с [[Шимон Праведный\|Шимоном Праведным]], [[Маттитьяhу Хасмоней\|Матитьяху Хасмонеем]], [[Мордехай\|Мордехаем]] и [[Эстер]].

	~~Среди учителей Йеhуды hа-Наси был его отец~~, ~~а также [[Йеhуда бар Илай]]~~, ~~[[Шимон бар Йохай~~ (~~РаШБИ~~)~~\|Шимон бар Йохай]], рабби Меир~~ и ~~другие выдающиеся законоучители того времени. Как современники~~, ~~так и последующие поколения относились к Йеhуде hа-Наси с величайшим благоговением~~, ~~ставя его в один ряд с~~ [[~~Шимон Праведный\|Шимоном Праведным~~]], ~~[[Маттитьяhу Хасмоней\|Матитьяху Хасмонеем]], [[Мордехай\|Мордехаем]] и [[Эстер]]~~.		Йеhуда унаследовал от своего отца, Шимона бен Гамлиэля II, пост патриарха (главы) еврейской общины в Эрец-Исраэль и, следовательно, [[Санhедрин]]а, который в то время был главным образом законодательным органом (в более ранние времена Санhедрин был преимущественно судом).

	Большая часть деятельности Йеhуды hа-Наси протекала в [[Бейт-Шеарим]], где находилась возглавляемая им [[йешива]]; последние 17 лет своей жизни Йеhуда hа-Наси провел в славившемся целебным климатом [[Ципори]], куда он переехал из-за пошатнувшегося здоровья.		Большая часть деятельности Йеhуды hа-Наси протекала в [[Бейт-Шеарим]], где находилась возглавляемая им [[йешива]]; последние 17 лет своей жизни Йеhуда hа-Наси провел в славившемся целебным климатом [[Ципори]], куда он переехал из-за пошатнувшегося здоровья.
Строка 16:		Строка 27:

	Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим [[Тора\|Тору]].		Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим [[Тора\|Тору]].


	С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил [[Талмид-хахам (раввинистический ученый)\|законоучителей]] от уплаты городских налогов (что, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых).		С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил [[Талмид-хахам (раввинистический ученый)\|законоучителей]] от уплаты городских налогов (что, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых).
Строка 21:		Строка 33:
	Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях [[Эрец-Исраэль]], где после разрушения [[Второй Храм\|Второго храма]] и затем [[восстание Бар-Кохбы\|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения.		Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях [[Эрец-Исраэль]], где после разрушения [[Второй Храм\|Второго храма]] и затем [[восстание Бар-Кохбы\|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения.

	Так, он официально исключил из пределов [[Святая земля\|Святой земли]] некоторые области, что снимало с их жителей обязанность платить [[десятина\|храмовую десятину]], а также предпринял попытку разрешить пользование урожаем субботнего года. Деятельность Йеhуды hа-Наси в направлении внутренней консолидации еврейства нашла свое выражение также в том предпочтении, которое он оказывал [[иврит]]у перед [[арамейский язык\|арамейским языком]], получившим в то время широкое распространение среди евреев.		Так, он официально исключил из пределов [[Святая земля\|Святой земли]] некоторые области, что снимало с их жителей обязанность платить [[десятина\|храмовую десятину]], а также предпринял попытку разрешить пользование урожаем субботнего года.

			Деятельность Йеhуды hа-Наси в направлении внутренней консолидации еврейства нашла свое выражение также в том предпочтении, которое он оказывал [[иврит]]у перед [[арамейский язык\|арамейским языком]], получившим в то время широкое распространение среди евреев.

	Влияние возглавляемого Йеhудой hа-Наси [[бейт-дин]]а, который при нем приобрел наивысший авторитет, распространялось не только на [[Галилея\|Галилею]], где находился наси, но и на всю страну и еврейскую [[диаспора\|диаспору]].		Влияние возглавляемого Йеhудой hа-Наси [[бейт-дин]]а, который при нем приобрел наивысший авторитет, распространялось не только на [[Галилея\|Галилею]], где находился наси, но и на всю страну и еврейскую [[диаспора\|диаспору]].
Строка 34:		Строка 48:

	Хотя отношение Йеhуды hа-Наси к римлянам было отрицательным (ему приписывается фраза: «Разрушителям Второго храма суждено стать добычей персов» /Иома 10 а/), он, однако, стремился поддерживать с властями хорошие отношения, с тем чтобы обеспечить осуществление стоявших перед ним национально-религиозных целей.		Хотя отношение Йеhуды hа-Наси к римлянам было отрицательным (ему приписывается фраза: «Разрушителям Второго храма суждено стать добычей персов» /Иома 10 а/), он, однако, стремился поддерживать с властями хорошие отношения, с тем чтобы обеспечить осуществление стоявших перед ним национально-религиозных целей.

			Он поддерживал связь с римскими властями и, согласно Талмуду, был другом одного из императоров Антонинов (либо [[Антонин Пий\|Антонина Пия]], либо Марка Аврелия), с которым обсуждал такие философские вопросы, как природа награды и [[Наказание в еврейской традиции\|наказания]].

	Одним из результатов усилий Йеhуды hа-Наси в этой области было достижение большей юридической автономии еврейства [[Эрец-Исраэль]].		Одним из результатов усилий Йеhуды hа-Наси в этой области было достижение большей юридической автономии еврейства [[Эрец-Исраэль]].
Строка 57:		Строка 73:
	== Источники ==		== Источники ==
	* КЕЭ, том: 2. Кол.: 799–781		* КЕЭ, том: 2. Кол.: 799–781
			* [https://www.britannica.com/biography/Judah-ha-Nasi Judah ha-Nasi Jewish scholar - Encyclopaedia Britannica]

	{{История иудаизма\|имя= Йеhуда hа-Наси\|135\|85}}		{{История иудаизма\|имя= Йеhуда hа-Наси\|135\|85}}

Л.Гроервейдл в 10:24, 15 апреля 2026

2026-04-15T10:24:01Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 09:45, 15 апреля 2026

2026-04-15T09:45:16Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-<!--я1 г2
+{{О_статье\ЭЕЭ
---->{{О_статье| ТИП СТАТЬИ  = 2
+| ТИП СТАТЬИ  = 2
 }}
 Рабби '''Йеhуда hа-Наси''' (известен также как ''Раббену hа-кадош'' — «наш святой учитель», или просто '''Рабби''') (ок. 135 — ок. 220, по другим данным — 217) — ''наси'' («князь», «патриарх»), глава [[Синедрион]]а, систематизатор [[Устный Закон|Устного Закона]] и редактор [[Мишна|Мишны]], на которой базируется [[Талмуд]] и классический еврейский закон [[Галаха]].
@@ Строка 69: / Строка 58: @@
 Йеhуда hа-Наси был похоронен в Бет-Шеариме.
 {{История иудаизма|имя= Йеhуда hа-Наси|135|85}}
 {{таннаи}}
+{{ElevenCopyRight|11696|Иехуда hа-Наси}}
 [[Категория:Персоналии по алфавиту]]
 [[Категория:Таннаим]]
 [[Категория:Кодификаторы еврейского закона]]
+[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл: /* Биография */

2026-04-15T09:22:58Z

Биография

← Предыдущая версия		Версия от 09:22, 15 апреля 2026
Строка 16:		Строка 16:


	==~~Биография~~==		==Биографические сведенияя==

	Сын раббана [[Шимон бен Гамлиэль II\|Шим‘она бен Гамлиэля (II)]], потомок царя [[Давид]]а. Согласно аггадической легенде (см. Аггада), Иехуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью рабби Акива.		Сын раббана [[Шимон бен Гамлиэль II\|Шим‘она бен Гамлиэля (II)]], потомок царя [[Давид]]а. Согласно аггадической легенде (см. Аггада), Иехуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью рабби Акива.

MyBot в 20:29, 13 января 2014

2014-01-13T20:29:03Z

Новая страница

{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
Рабби '''Йеhуда hа-Наси''' (известен также как ''Раббену hа-кадош'' — «наш святой учитель», или просто '''Рабби''') (ок. 135 — ок. 220, по другим данным — 217) — ''наси'' («князь», «патриарх»), глава [[Синедрион]]а, систематизатор [[Устный Закон|Устного Закона]] и редактор [[Мишна|Мишны]], на которой базируется [[Талмуд]] и классический еврейский закон [[Галаха]].

==Биография==

Сын раббана [[Шимон бен Гамлиэль II|Шим‘она бен Гамлиэля (II)]], потомок царя [[Давид]]а. Согласно аггадической легенде (см. Аггада), Иехуда hа-Наси родился в тот день, когда умер мученической смертью рабби Акива.

Получил солидное образование в области еврейского права в палестинских академиях, которые переезжали из города в город из-за гонений при императоре [[Адриан]]е. Изучал также светские дисциплины и языки, хорошо владел греческим, но говорил только на иврите, сделав его разговорным языком в своем доме вместо общеупотребительного арамейского.

Несмотря на богатство, жил очень просто, всегда в окружении учеников, и большую часть времени уделял руководству академиями в [[Тверия|Тверии]], [[Бет Шеарим]] и [[Ципори]].

Как современники, так и последующие поколения относились к Йеhуде hа-Наси с величайшим благоговением, ставя его в один ряд с [[Шимон Праведный|Шимоном Праведным]], [[Маттитьяху Хасмоней|Маттитьяху Хасмонеем]], [[Мордехай и Эстер|Мордехаем и Эсфирью]].

Большая часть деятельности Иехуды hа-Наси протекала в [[Бет-Шеарим]]е, где находилась возглавляемая им иешива; последние 17 лет своей жизни Йеhуда hа-Наси провел в славившемся целебным климатом [[Циппори]], куда он переехал из-за пошатнувшегося здоровья.

==Учителя==
Среди учителей Йеhуды hа-Наси был его отец, а также [[Иехуда бар Илай]], [[Шимон бар Иохай]], [[рабби Меир]] и другие выдающиеся законоучители того времени.

==Деятельность==
Целью деятельности Йеhуды hа-Наси было укрепление веры и упрочение позиции евреев в Эрец-Исраэль, формирование национальных религиозных институтов и поддержание национального единства.

Признание Йеhуды hа-Наси римскими властями во времена династии Северов главой палестинского еврейства в сочетании с его личным богатством обеспечили ученому возможность поднять статус наси до уровня, равного статусу правителя.

Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие.

Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим Тору. С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил законоучителей ([[Талмид-хахам]]) от уплаты городских налогов (что при этом имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых).

Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях Эрец-Исраэль, где после разрушения Второго храма и затем [[Восстание Бар-Кохбы|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения. Так, он официально исключил из пределов Святой земли некоторые области, что снимало с их жителей обязанность платить храмовую десятину, а также предпринял попытку разрешить пользование урожаем субботнего года.

Деятельность Йеhуды hа-Наси в направлении внутренней консолидации еврейства нашла свое выражение также в том предпочтении, которое он оказывал ивриту перед арамейским языком, получившим в то время широкое распространение среди евреев.

Влияние возглавляемого Йеhудой hа-Наси бет-дина, который при нем приобрел наивысший авторитет, распространялось не только на Галилею, где находился наси, но и на всю страну и еврейскую диаспору.

При Йеhуде hа-Наси прерогатива объявления новолуния и согласования еврейского календаря с солнечным годом перешла от законоучителей Иудеи к бет-дину.

Почет, оказываемый Йеhудой hа-Наси вавилонскому эксиларху, а также включение им вавилонских законоучителей в круг своих приближенных позволили Йеhуде hа-Наси упрочить связи с влиятельной вавилонской диаспорой.

Его политика по отношению к Риму отличалась осторожностью: сознавая, что евреи не в состоянии оказать существенного влияния на ход событий в Римской империи, Йеhуда hа-Наси считал, что забота об этом должна быть предоставлена «Тому, Кто вершит судьбами народов». По этой причине евреи, в отличие от самаритян, не присоединились ни к одной из сторон во время борьбы за власть между будущим императором Септимием Севером и Песценнием Нигером, вылившейся в 192 г. в гражданскую воину.

Хотя отношение Йеhуды hа-Наси к римлянам было отрицательным (ему приписывается фраза: «Разрушителям Второго храма суждено стать добычей персов» /Иома 10 а/), он, однако, стремился поддерживать с властями хорошие отношения, с тем чтобы обеспечить осуществление стоявших перед ним национально-религиозных целей. Одним из результатов усилий Йеhуды hа-Наси в этой области было достижение большей юридической автономии еврейства Эрец-Исраэль.

Всеобщее признание исключительных заслуг Йеhуды hа-Наси сыграло решающую роль в отношении к нему большинства современных ему законоучителей, хотя некоторые меры Йеhуды hа-Наси вызывали критику и даже противодействие последних. Однако никогда до него законоучители не пользовались таким влиянием во всех слоях народа, и никогда авторитет Торы не был столь высок.

==Труды==

Главный труд Рабби Иеhуды hа-Наси заключался в систематизации [[Устный Закон|Устного Закона]]. Эта работа завершилась составлением [[Мишна|Мишны]], в которой все законы [[иудаизм]]а были разделены на трактаты и сведены в шесть тематических разделов.

===Кодификация Мишны===

Сочетание в личности Иеhуды hа-Наси политического и административного дарования с глубокой ученостью снискали этому законоучителю высочайший авторитет, позволивший ему осуществить кодификацию Мишны.

Отбирая материал, Иеhуда hа-Наси стремился, очевидно, отразить в Мишне все богатство и разнообразие галахического ([[Галаха]]) творчества своих предшественников и современников, придав ей тем самым высокую степень универсализма. Эта цель определила подход Иеhуды hа-Наси к материалу: основная работа состояла в отборе материала, а не в выведении новых галахических решений. Свод, составленный Иеhудой hа-Наси, стал собственно Мишной, а постановления и высказывания таннаев, не вошедшие в этот свод, получили название барайты. Статус и личный авторитет Иеhуды hа-Наси сделали составленный им свод основой учения и юридических решений, которые по своему значению и святости уступали лишь Священному Писанию. Галахическое творчество последующих поколений рассматривалось как комментарий к Мишне — Гемара.

Многие [[амораи]] первого поколения были учениками Йеhуды hа-Наси. На смертном одре Йеhуда hа-Наси завещал: «Моему сыну Шимону быть хахамом, моему сыну Гамлиэлю — наси, Ханина бен Хама да будет председательствовать» (Кт. 1036). Это завещание говорит о том, что Йеhуда hа-Наси хотел восстановить коллективное руководство, существовавшее до него: хахам, наси и председатель (ав) бет-дина — с тем отличием, что право назначения на эти должности должно было быть непосредственной прерогативой наси, а не Синедриона, как это было ранее.

Йеhуда hа-Наси был похоронен в Бет-Шеариме.

{{История иудаизма|имя= Йеhуда hа-Наси|135|85}}

{{таннаи}}

{{start box}}
{{succession box | before = [[Шимон бен Гамлиэль II]] | title = Иеhуда hа-Наси | years = [[165]] (ок.) - [[220]] (ок.) | after = [[Гамлиэль III]]}}
{{end box}}

== Ссылки ==
* {{ЭЕЭ|11696|Иехуда hа-Наси}}

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Таннаим]]
[[Категория:Кодификаторы еврейского закона]]

[[ceb:Yehuda haNasi]]
[[de:Jehuda ha-Nasi]]
[[en:Judah haNasi]]
[[fa:یهودا هناسی]]
[[fr:Rabbi Juda Hanassi]]
[[he:רבי יהודה הנשיא]]
[[ja:イェフーダー・ハン＝ナーシー]]
[[nl:Jehoeda Hanassi]]
[[pl:Juda ha-Nasi]]
[[tr:Rabi Yehuda HaNasi]]
[[yi:רבי יהודה הנשיא]]{{WikiCopyRight}}
{{checked_final}}[[Категория:Легкая Правка]]

← Предыдущая версия		Версия от 11:23, 15 апреля 2026
Строка 28:		Строка 28:
	Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим [[Тора\|Тору]].		Наси превратился в духовного и политического вождя еврейского народа, а его двор приобрел царственное великолепие. Богатство Йеhуды hа-Наси позволяло ему оказывать щедрую помощь изучающим [[Тора\|Тору]].

			С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил [[Талмид-хахам (раввинистический ученый)\|законоучителей]] от уплаты городских налогов. Это, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых.
	С целью поощрения изучения Торы Йеhуда hа-Наси освободил [[Талмид-хахам (раввинистический ученый)\|законоучителей]] от уплаты городских налогов ~~(что~~, между прочим, имело и отрицательные последствия: увеличивая тяготеющее над остальными гражданами налоговое бремя, эта привилегия порождала недовольство прослойкой ученых).

	Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях [[Эрец-Исраэль]], где после разрушения [[Второй Храм\|Второго храма]] и затем [[восстание Бар-Кохбы\|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения.		Йеhуда hа-Наси принял ряд мер, направленных на улучшение экономического положения еврейского населения и на упрочение его позиций в тех областях [[Эрец-Исраэль]], где после разрушения [[Второй Храм\|Второго храма]] и затем [[восстание Бар-Кохбы\|восстания Бар-Кохбы]] резко увеличилась численность нееврейского населения.