Л.Гроервейдл в 05:37, 22 октября 2023

2023-10-22T05:37:19Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Иудеохристиане''' - ранние христиане из евреев, продолжавшие и после принятия нового учения соблюдать основные предписания [[иудаизм]]а.

== Основные сведения ==
Возникнув как одно из [[Мессианские движения|мессианских движений]] в иудаизме, как еврейская секта, [[христианство]], естественно, имело своими первыми прозелитами евреев, которые считали, что царство [[Мессия|Мессии]] суждено лишь народу Израиля.

Миссионерская деятельность иудеохристиан протекала преимущественно в еврейской среде. Неофитов из язычников обязывали при приеме в христианские общины следовать законам Моисея.

Но по мере роста числа таких неофитов иудеохристиане оттеснялись на задний план. Следы этого процесса заметны в евангелиях и, в особенности, в посланиях [[Павел из Тарса|Павла]]. Будучи сторонником равенства всех христиан в царстве Мессии (чем он создал предпосылки к образованию вселенской христианской церкви), Павел, проповедовавший часто в синагогах Малой Азии, [[Кипр]]а, Македонии и [[Греция|Греции]], отрицал обязательность законов [[Тора|Торы]] вначале только для прозелитов из язычников и лишь позднее — для христиан вообще.

Это учение Павла вызвало споры между иудеохристианами и их противниками, не прекращавшиеся и после упомянутого в Деяниях апостолов так называемого Иерусалимского собора (по церковной традиции — 51 г. н. э.), на котором компромиссное решение освобождало от законов иудаизма только христиан из язычников.

Иудеохристиане апеллировали к авторитету апостолов, «столпов» иерусалимской первообщины, Петра (Симона) и Иакова Алфеева, «брата господня» (каноническое Послание которого обращено только к иудеохристианам), и отчасти Иоанна Богослова, а их противники — к «апостолу язычников» Павлу.

Иудеохристиане, вытесненные из христианских общин [[Диаспора|диаспоры]], утвердились в [[Иерусалим]]е. Но брожения среди них после разрушения [[Храм]]а (в 66 г. большинство иудеохристиан бежало до осады города в Пеллу, [[Заиорданье]]), а в особенности в начале 2 в., привели к расколу в иерусалимской общине иудеохристиан (так называемой Иерусалимской церкви).

Радикальные иудеохристиане, эбиониты (от ивритского «эвиони́м», `нищие`), требовали выполнения предписаний [[Галаха|Галахи]] от всех христиан; умеренные же, назареи (назаряне), или назореи (так вначале называли всех иудеохристиан; обычно название связывают с городом [[Назарет]], где якобы рос [[Иисус]], но вероятнее его происхождение от ивритского «[[Назорей|назир]]»), считали соблюдение их необходимым только для христиан из евреев, а для новообращенных из неевреев — принятие лишь основных, главным образом [[Законы ноевых сынов|этических норм, обязательных для всего человечества]].

Этому основному разногласию соответствовала и христология двух названий течений иудеохристиан. Эбиониты видели в Иисусе человека (сына Иосифа-плотника и Марии), пророка, возвещавшего приход [[Мессия|Мессии]] (в их представлениях — «главы ангелов»), а в Павле — лжепророка, глашатая сатаны. Назареи же считали Иисуса «сыном Божиим».

Однако зачатие от «святого духа» ставилось, видимо, под сомнение большинством иудеохристиан. В [[Арамейский Язык|арамейском языке]] (как в [[иврит]]е и в коптском) «святой дух» — женского рода, то есть является женским началом, что отмечает обнаруженное в [[Египет|Египте]] (Хенобоскион) коптское гностическое «Евангелие Филиппа». Таким образом, догмат о непорочном зачатии мог, вероятно, возникнуть только среди людей, не говоривших по-арамейски, то есть вне [[Эрец-Исраэль]].

Этика эбионитов, осуждавшая стяжательство и требовавшая общности имущества, сближала их с традициями иудейского сектантства [[кумран]]ского (ессейского) толка (после 73 н. э. часть [[Ессеи|ессеев]] слилась с иудеохристианами, но также с еврейской сектой последователей [[Иоанн Креститель|Иоанна Крестителя]] (частью также примкнувшей к эбионитам).

Еще в середине 2 в. различия между этими течениями иудеохристиан отмечал Юстин Великомученик. Из смешения доктрин ессейства и христианства возникла во 2 в. секта элксаитов (элхасаитов — названа по имени ее основателя, некоего Элксая или Элхасая), у которых черты иудаизма соприкасались с элементами [[гностицизм]]а, и хотя бы по этой причине ее считали еретической как евреи, так и христиане. Из литературы элксаитов известен «Апокалипсис Элхасая».

После поражения [[Бар-Кохбы Восстание|восстания Бар-Кохбы]] (135 г. н. э.) и запрета иудеям вступать в [[Иерусалим]] большинство назареев слилось в Иерусалиме с христианами из язычников в одну церковь, избравшую себе епископа «от необрезанных» — Марка.

В некоторых местах группы назареев удержались до 4–5 вв., что подтверждает [[Иероним]], который, получив от назареев (он именует их также миним, как в [[Талмуд]]е называют еретиков) арамейское «Евангелие от евреев» (также «Евангелие согласно евреям», или «Евангелие назареев», каноническое в свое время), отмечает, что оно почитаемо ими и эбионитами, которые чтили и Евангелие от Матфея, первоначально явно обращенное к иудеохристианам.

Один из [[Отцы Церкви|отцов церкви]], Ириней (2 в.), писал, что к Евангелию от Матфея обращались все иудеохристиане. [[Евсевий]] в «Истории церкви» (III, 39:1) приводит слова епископа Фригии Папия из Гиерополя (середина 2 в.): «Матфей записал изречения (логии) Господни на еврейском языке [арамейском?], а переводил их кто как мог».

По-видимому, переводчикам и редакторам принадлежат возможные вставки (1:18, 20; 8:11–13; 26:34–46, 69–75; 27:24–25; 28:19), идущие вразрез с воззрениями иудеохристиан, да и самого Матфея. Об обращенности Евангелия к иудеохристианам свидетельствуют и оставленные без перевода в его греческом тексте ивритские слова.

Без перевода приводится также арамейское «мамона» (в смысле `богатство`; 6:24), отсутствующее в [[Ветхий завет|Ветхом завете]], но частое в рукописях [[Кумранская община|Кумранской общины]], идеология которой отразилась и в использовании понятий, бытовавших в ее среде (например, «нищие духом»; 5:3).

Часть эбионитов объединилась с элксаитами, и отражение их полемики с христианской церковью содержится в назидательном сочинении, известном под названием Псевдо-Климентин (включает приписываемые Петру проповеди и дискуссии с Симоном-волхвом /гностиком/), созданном, возможно, в [[Сирия|Сирии]] до 217 г.

Литература иудеохристиан дошла до нас лишь во фрагментах (апокрифические евангелия, в том числе отрывок из так называемого «Евангелия от Петра» и «Апокалипсис Петра», записи «Речений Иисуса», или «Оксиринхских логий», обнаруженные в Египте, так называемые акты эбионитов и другие).

К ней относятся также вошедшее в [[Новый завет]] Откровение Иоанна Богослова («Апокалипсис Иоанна»; см. [[Апокалиптическая Литература|Апокалиптическая литература]]), куда, видимо, позднейшие компиляторы ввели ряд интерполяций в духе учения Павла, и упомянутые Евангелие от Матфея и Послание Иакова.

В начальный период среди иудеохристиан встречались воинствующие патриоты [[Иудея|Иудеи]] — например, апостол Симон Зелот (он же Канаит, на иврите [[зелоты]] — «канаим»), а также автор «Апокалипсиса Иоанна», жаждавший мести «блуднице Вавилонской» — [[Римская империя|Риму]] и изобличавший «тех, которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы» (2:9; 3:9).

После же бегства иудеохристиан в Пеллу в их общинах победило стремление отмежеваться от иудаизма и от общей с евреями судьбы, что положило начало их разрыву с еврейской средой. Они стали отвергать мессианские надежды евреев на восстановление [[Храм]]а, национальную и религиозную независимость, а постигшую еврейский народ трагедию трактовали как кару за неприятие нового учения и попустительство в распятии Иисуса.

Иудеохристиане не приняли участия в восстаниях евреев в диаспоре (115–117) против императора [[Траян, Марк Ульпий|Траяна]] и под руководством Бар-Кохбы (132–135), в чем евреи видели не только религиозное, но и национальное отступничество. Неоднозначно было вначале и отношение евреев к иудеохристианам: [[саддукеи]] предали около 63 г. суду и побиению камнями их главу в Иерусалиме, брата Иисуса, Иакова Алфеева, или Младшего (Иосиф Флавий, Древн. 20:200), тогда как [[фарисеи]] даже к Павлу отнеслись снисходительно (Деян. 23:9).

[[Иехошуа Бен Ханания|Иехошуа бен Ханания]] еще вступал с иудеохристианами в дискуссии, но рабби [[Тарфон]] уже считал их хуже язычников (Тосеф. Шаб. 13:5), а [[Ишмаэль Бен Элиша|Ишмаэль бен Элиша]] (Ав. Зар. 27б; Тосеф. Хул. 2:22) запрещал обращаться к ним даже ради [[Пикуах нефеш|спасения жизни]]. Изменения, которые в начале 2 в. внес [[Таннаи|танна]] Шмуэль hа-Катан в текст [[Амида|Амиды]] (12-я бенедикция), означали полное отторжение иудеохристиан от еврейской среды. (Об отношении иудаизма к евреям, принявшим христианство, в том числе к иудеохристианам, см. также [[Еврей]], [[Иноверец]], [[Иудаизм]], [[Отступничество]].)

После 150 г. секты иудеохристиан были отвергнуты и римской христианской церковью как еретические. Однако позднее отцы церкви рассматривали иудеохристиан скорее как «заблудших братьев», нежели как еретиков. Возможно, что влияние иудеохристиан способствовало тому, что христианский мир продолжал пользоваться еврейским [[Календарь|календарем]] вплоть до Никейского собора (325 г.).

[[Евсевий]] (4 в.) называет иудеохристиан «обольщенными, но не оторванными от Господа», и только Епифаний (4 в. – начало 5 в.), во времена которого в пограничных с [[Эрец-Исраэль]] странах еще существовали синагоги эбионитов и разрозненные остатки элксаитов, окончательно вносит их в список еретиков.

В 5 в., а по некоторым данным, в 6 в., иудеохристиане, по-видимому, ассимилировались в христианской среде, внеся иудейский элемент в другие, более поздние секты. Однако иудеохристиане еще долгое время служили для христиан синонимом еретиков.

О группах евреев, претендующих на преемственную связь с иудеохристианами, см. [[Христианствующие]].

== Источники ==
* КЕЭ, том: 3. Кол.: 989–992.

{{ElevenCopyRight|11885|ИУДЕОХРИСТИАНЕ}}
[[Категория:Христианство]]
[[Категория:Иудейские течения в период Второго Xрама]]
[[Категория:Local]]

Иудеохристиане - История изменений

Л.Гроервейдл в 05:37, 22 октября 2023