Л.Гроервейдл в 12:24, 13 октября 2018

2018-10-13T12:24:13Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Самех Изхар
|оригинал имени = ס. יזהר
|портрет = S Yizhar.jpg
|размер = 220px
|описание =
|имя при рождении = Изхар Смелянски
|род деятельности =Писатель
|дата рождения = 27.09.1916
|место рождения = [[Реховот]]
|гражданство = [[Израиль]]
|дата смерти = 21.08.2006
|место смерти = [[Тель-Авив]]
|награды и премии = Премия им. Хаима Бренера, Премия им. Х.-Н. Бялика и [[Государственная премия Израиля]] в области литературы
}}

'''Изхар С'''. (настоящее имя Изхар Смилянский; 1916, [[Реховот]], – 2006, [[Тель-Авив]]) - [[Новая литература на иврите|израильский писатель]], принадлежит к поколению [[Палмах]]а.

== Биографические сведения ==
Сын публициста З. Смилянского (1873–1944) и племянник писателя [[Смилянский, Моше|М. Смилянского]]. Окончил учительскую семинарию и [[Еврейский университет в Иерусалиме|университет в Иерусалиме]]. Был учителем и директором средних школ, а затем профессором Иерусалимского университета. Участвовал в [[Война за Независимость|Войне за Независимость]].

В 1948–67 гг. депутат [[Кнесет]]а от партии [[Мапай]] (с 1965 г. от Списка рабочих Израиля /[[Рафи]]/ во главе с [[Бен-Гурион, Давид|Д. Бен-Гурионом]]).

== Литературное творчество ==
Первая публикация — рассказ «Эфраим хозер ла-аспесет» («Эфраим возвращается к люцерне», 1938). Испытал влияние [[Гнесин, Ури Нисан|У. Н. Гнесина]] и [[Бреннер, Иосеф Хаим|И. Х. Бреннера]]. Рефлекторный ритм и глубокий лиризм повествования, в котором действие часто прерывается авторскими отступлениями и описаниями природы, а в диалог вторгается внутренний монолог, сближают стиль прозы Изхара с литературой «потока сознания» в духе [[Пруст, Марсель|М. Пруста]]. Свободно владея всем богатством современного иврита, Изхар тяготеет к изысканной стилистике и, по возможности, избегает сленга даже в эмоционально напряженном диалоге.

Герои произведений Изхара, главным образом молодые уроженцы Эрец-Исраэль, — это не столько личности, сколько представители взрастившего их коллектива. Даже если в силу каких-либо обстоятельств они образуют новый коллектив, их поведение, образ мыслей, реакция на окружающее оказываются стереотипными и мешают проявлению их индивидуального Я. Необходимость выбрать между верностью общим задачам ([[кибуц]]а, боевого отряда) и велением совести, когда эти задачи противоречат усвоенным взглядам или чувствам, — основная моральная коллизия, перед которой автор ставит своих героев.

Так, в «Сиппур Хирбет-Хиз’а» («Рассказ о Хирбет-Хиз’а», 1949) израильский солдат, который в силу приказа участвует в выселении жителей арабской деревни, мучим чувством глубокой несправедливости того, что совершают сыны народа, так много страдавшего от гонений. Дилемма сохранила для израильского общества актуальность и поныне: показ телефильма по этому рассказу, приуроченный к 30-летию Государства Израиль, вызвал ожесточенную полемику. Коллизия между универсальными гуманистическими ценностями и жестокой реальностью войны двух народов за землю, которую каждый из них считает своей родиной, составляет психологический стержень рассказа Изхара «Ѓа-шавуй» («Пленный», 1949).

Широкий круг моральных проблем и противоречий затрагивает роман Изхара «Йемей Циклаг» («Дни града Циклаг», тт. 1–2, 1958). В нем описаны переживания группы солдат, уроженцев страны, в одну из недель [[Война за Независимость|Войны за Независимость]]. Действие происходит главным образом в блиндаже на юге страны, близ [[Негев]]а, в местах, где находился библейский [[Циклаг]] (прибежище [[Давид]]а перед помазанием его на царство).

Непроизвольная реакция молодых бойцов на войну, подспудный страх смерти вызывают в них сомнения в некоторых идеологических и моральных ценностях, которые прививали им представители поколения новых поселенцев в Эрец-Исраэль ([[халуцим]]). Герои, а с ними, видимо, и автор приходят к убеждению, что эти идеалы, не выдерживающие к тому же столкновения с реальностью, в моменты тяжелых душевных потрясений нуждаются в дополнительной моральной опоре. Чувство, что дерзкое начинание отцов в Эрец-Исраэль, которое они продолжают, не вытекает непосредственно из традиций народа, веками рассеянного в диаспоре, приводит их к мысли о необходимости пустить более глубокие корни в почву далекой древности.

Изхар является также автором сборников детских рассказов «Бе-раглаим иехефот» («Босиком», 1959) и «Шиша сипурей каиц» («Шесть летних рассказов», 1959). В числе его книг — «Бе-фаатей Негев» («На краю Негева», 1945), «Ѓа-хурша ба-гива» («Роща на холме», 1947), «Арбаа сипурим» («Четыре рассказа», 1959), «Сипурей мишор» («Рассказы равнины», 1964) и «Шаяра шел хацот» («Полночный конвой», 1971). Творчество Изхара отмечено [[Государственная Премия Израиля|Государственной премией Израиля]] (1959).

Перу Изхара принадлежит также ряд работ по проблемам педагогики, в том числе вызвавшие полемику статьи о соотношении универсальных ценностей и еврейской традиции в программах средних школ. Как публицист выступал за далеко идущие компромиссы в качестве основного условия установления мира между Израилем и арабскими странами.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 3. Кол.: 704–706.

{{ElevenCopyRight|11775|ИЗХАР С}}
[[Категория:Родившиеся в Израиле]]
[[Категория:Умершие в Израиле]]
[[Категория:Евреи - воины]]
[[Категория:Члены Кнессета]]
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Писатели Израиля]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]]
[[Категория:Персоналии:Израиль]]
[[Категория:Local]]

Изхар С - История изменений

Л.Гроервейдл в 12:24, 13 октября 2018