Л.Гроервейдл в 16:40, 11 мая 2020

2020-05-11T16:40:45Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}} {{Начало_работы}}

'''Израильское рабочее движение''' - общее название разветвленной системы сионистских рабочих организаций, партий, молодежных и поселенческих движений и общественных объединений в [[Эрец-Исраэль]].

== История и современное состояние ==
Возникло в начале 20 в. под влиянием различных социалистических течений в [[сионизм]]е. Сыграло ведущую роль в борьбе за создание [[Государство Израиль|Государства Израиль]], а также в руководстве им (исключая период 1977–84 гг.).
[[Файл: 10715_L.jpg|thumb|250px|right|Б. Борохов.]]

Пионерами Израильского рабочего движения были молодые репатрианты [[Алия|второй алии]] (1904–14), в основном выходцы из Российской империи, испытавшие влияние идей революции 1905 г., пережившие ее подъем и поражение. Возникновение в России сионистских социалистических группировок и партий, важнейшими идеологами которых были [[Борохов, Бер|Б. Борохов]] и [[Сыркин, Нахман|Н. Сыркин]], и также оформление социалистических течений в сионизме в Западной Европе и [[США]] — стимулировало создание рабочих партий в Эрец-Исраэль.

Пионерам Израильского рабочего движения пришлось решать вопросы, ответы на которые не могли дать социалистические теории того времени. Идеология Израильского рабочего движения создавалась как синтез идей социалистического [[сионизм]]а и практического опыта заселения страны. Стремление к возрождению политической жизни еврейского народа на его исторической родине, к созданию общества, в котором евреи сами будут выполнять все экономические и организационные функции, соединилось с идеей ''кибу́ш hа-авода'' (`завоевание труда`) — идеей создания многоотраслевого народного хозяйства, предполагающего духовную, психологическую и профессиональную подготовку евреев к сложной и многосторонней деятельности в таком хозяйстве.

Принцип кибуш hа-авода был связан с идеалом [[Халуцим|халуцианства]] — стремлением поселиться в стране в качестве пионера, готового к любой работе, которую может потребовать задача строительства нового общества. Алия в начале века выражала не только стремление к воплощению в жизнь идей социалистического сионизма, но и отрицание бесплодного теоретизирования тех, кто предпочитал оставаться в диаспоре.

В начальный период заселения [[Эрец-Исраэль]] евреями поселенцы обычно обрабатывали землю собственным трудом. Число наемных рабочих-евреев было незначительным, поставщиками наемного сельскохозяйственного труда были соседние арабские деревни. Это разделение между работодателями-евреями и пролетариями-арабами породило идеологически мотивированную оппозицию со стороны молодых [[Оле|олим]]. Усвоив под влиянием революционного рабочего движения в [[Россия|России]] социалистические представления о роли труда в обществе и стремясь синтезировать эти представления с идеалом [[сионизм]]а, пионеры боролись за право работать на еврейских сельскохозяйственных предприятиях. Свое превращение в работников физического труда они рассматривали как часть социальной и национальной революции еврейского народа и предпосылку создания самостоятельного еврейского хозяйства и основанного на нем общества.

На этой стадии, продолжавшейся до начала 1920-х гг., еврейский рабочий класс составлял лишь небольшую часть [[ишув]]а, насчитывавшего всего около 60 тысяч человек. Ему не хватало профессиональной подготовки и практического опыта, но он обладал развитым классовым сознанием и активно боролся за повышение заработной платы и создание трудовых отношений, подобных тем, которые существовали в тот период в странах Запада.

Пионеры [[Вторая алия|второй алии]] видели свою миссию в сионистском решении еврейского вопроса путем заселения Эрец-Исраэль, создания там еврейского национального хозяйства и прогрессивных социальных отношений. Организацию еврейского труда они рассматривали как существенную часть этой миссии. Организационная деятельность Израильского рабочего движения была, в первую очередь, направлена на создание в среде немногочисленных еврейских рабочих, прибывших в страну со второй алией, органов взаимопомощи.
[[Файл: 14898_L.jpg|thumb|250px|Э. Шохат.]]
В 1905 г. по инициативе [[Цемах, Шломо|Ш. Цемаха]] и [[Шохат Элиэзер|Э. Шохата]] была основана Организация молодых рабочих в Эрец-Исраэль (Гистадрут hа-поалим hа-цеирим бе-Эрец-Исраэль; сокращенно [[Ѓа-поэль hа-цаир]]), стремившаяся, прежде всего, облегчить абсорбцию новоприбывших молодых еврейских рабочих как основу будущей массовой алии. Особое значение придавалось при этом завоеванию труда еврейскими рабочими, социальной роли сельского хозяйства, пользованию исключительно [[иврит]]ом.

Организация Ѓа-поэль hа-цаир находилась под влиянием идей [[Гордон, Ахарон Давид|А. Д. Гордона]] о роли производительного труда в деле преобразования личности и общества. Она ставила перед собой задачу создания самостоятельной еврейской экономики, продуктивизации еврейской жизни. Часть молодежи второй алии, находившаяся под влиянием марксистских идей, образовала партию [[Поалей Цион]], которая выдвигала задачу формирования в стране еврейского пролетариата и подготовки к классовой борьбе.

Несмотря на острую полемику между «народниками» из Ѓа-поэль hа-цаир и марксистами из Поалей Цион, обе партии были фактически близки друг к другу. Обе они требовали от своих членов самостоятельного служения идеалам и подчинения личных интересов национальным. Обе исходили из предпосылки о существовании в Эрец-Исраэль особых условий, в корне отличных от господствующих в [[галут]]е и требующих создания совершенно особых оригинальных форм рабочего движения.

В 1907 г. группа деятелей Поалей Цион, которую возглавил [[Шохат, Исраэль|И. Шохат]], создала тайную организацию Бар-Гиора с целью заменить евреями арабов и черкесов, осуществлявших охрану еврейских поселений (первоначально в [[Галилея|Галилее]]). В 1909 г. эта организация была преобразована в более широкое объединение [[Ѓа-Шомер]], сыгравшее видную роль в [[Самооборона Еврейская|самообороне]] ишува.

Проявлением взаимопомощи еврейских рабочих и защиты ими своих прав явилось создание организации сельскохозяйственных рабочих (Гистадрут hа-поалим hа-хаклаиим) в Галилее (1911) и в [[Иудея|Иудее]] (1912). Израильское рабочее движение выработало такие специфические организационные формы, как [[кибуц]] (вначале квуца; [[Дгания]], 1909), [[мошав]] (Нахалал, 1921), больничная касса ([[Клалит|купат-холим]], 1912), потребительский кооператив (Ѓа-машбир, 1916).

Была создана разветвленная система общественных кухонь, бирж труда, библиотек и т. п. Несмотря на то, что все эти формы создавались немногочисленными, еще не окрепшими организационно и малоимущими группами трудящихся, именно они стали впоследствии характерны для ишува в определенный период его истории. Уже в начале периода [[Британский мандат|британского мандата]] они превратились в главное орудие абсорбции волн халуцианской алии.

В 1920 г. различные организации, созданные Израильским рабочим движением, слились, образовав Всеобщую федерацию еврейских трудящихся в Эрец-Исраэль ([[Ѓистадрут]]). Создание Ѓистадрута, объединявшего в своей деятельности профсоюзные функции с организацией социальных услуг и самостоятельных кооперативных и рабочих предприятий, означало новый этап в развитии Израильского рабочего движения.
[[Файл:12030_L.jpg|250px|right|thumb|Б. Кацнельсон.]]
Под руководством [[Бен-Гурион, Давид|Д. Бен-Гуриона]], [[Кацнельсон, Берл|Б. Кацнельсона]], [[Табенкин, Ицхак|И. Табенкина]] Гистадрут стал одной из главных движущих сил развития ишува. Политическая и профессиональная организация рабочих во многом опередила развитие экономики, политических и социальных условий в стране. Организационная структура, формы деятельности и идеология Израильского рабочего движения с самого начала носили характер, присущий развитым индустриальным странам. Ѓистадрут стал выполнять также функции обороны ишува от нападений арабов: в его рамках была создана [[Ѓагана]] (1921).

Ѓистадрут выполнял также ряд социально-экономических функций, обычно не свойственных профсоюзным организациям: создавал новые сельскохозяйственные поселения ([[мошав]]ы и [[кибуц]]ы), новые предприятия в промышленности и сфере обслуживания, рабочие кооперативы и систему коммунальных услуг. В рамках Ѓистадрута было создано общество Хеврат hа-овдим (1923), объединяющее сельскохозяйственные и промышленные предприятия Израильского рабочего движения, его финансовые органы и [[Кооперативное движение (еврейский аспект)|кооперативы]]. Ѓистадрут создавал разветвленную сеть учебных, медицинских, страховых учреждений и касс взаимопомощи. Он превратился в один из главных факторов заселения страны, определяя место создания новых поселений, величину денежных ассигнований и нормы распределения рабочей силы.

Ввиду немногочисленности своих сторонников Израильское рабочее движение в течение длительного времени не играло решающей роли в руководстве сионистским движением. Но с 1920 г. все более увеличивается значение Израильского рабочего движения в абсорбции халуцианской алии, в заселении страны и сплочении активной части еврейских трудящихся. Израильское рабочее движение заняло видное место как в ишуве, так и во [[Сионистская Организация|Всемирной сионистской организации]] и во всей еврейской диаспоре.

{{main|Арлозоров, Хаим}}
[[Файл:10287 L.jpg|250px|right|thumb|Х. Арлозоров]]
На [[Сионистские конгрессы|17-м Сионистском конгрессе]] ([[Базель]], 1931) делегат Израильского рабочего движения [[Арлозоров, Хаим|Х. Арлозоров]] был избран членом правления Сионистской организации и [[Еврейское Агентство|Еврейского агентства]], в котором возглавил политический отдел. На 18-м Сионистском конгрессе ([[Прага]], 1933; 44% делегатов — от еврейских рабочих партий) секретарь Ѓистадрута Д. Бен-Гурион был избран членом исполнительного комитета Сионистской организации и правления [[Еврейское агентство|Еврейского агентства]], а [[Шарет, Моше|М. Шарет]] после убийства Х. Арлозорова — главой политического отдела Еврейского агентства. С 19-го конгресса (Люцерн, 1935), на котором еврейские рабочие партии получили большинство голосов, правление Еврейского агентства возглавлял Д. Бен-Гурион. Лидеры Израильского рабочего движения стали играть руководящую роль во [[Всемирная сионистская организация|Всемирной сионистской организации]].

Несмотря на сотрудничество различных рабочих партий в рамках единого Ѓистадрута, разногласия между ними продолжались, что приводило к многочисленным расколам и новым объединениям. Эти расколы отразились и на [[Киббуцное движение|кибуцном движении]].

Важную роль в халуцианской деятельности [[Третья алия|третьей алии]] сыграла первая рабочая коммуна в Эрец-Исраэль — [[Гдуд hа-авода]]. Основной силой в Израильском рабочем движении были партии [[Ѓа-поэль hа-цаир]] и [[Ахдут hа-авода]] (основанные в 1919 г. большинством членов партии [[Поалей Цион]] и группой беспартийных), которые в 1930 г. объединились в партию [[Мапай]]. В 1944 г. от этой партии откололось движение [[Тнуа Ле-Ахдут hа-Авода|Ѓа-тнуа ле-ахдут hа-авода]], объединившееся с левой группой Поалей Цион (1946), а затем и с [[Ѓа-шомер hа-цаир]] в партию [[Мапам]] (1948). Важнейшими молодежными движениями в стране были [[Ѓа-ноар hа-овед ве-hа-ломед (молодежное движение)|Ѓа-ноар hа-овед ве-hа-ломед]], Маханот hа-олим, [[Ѓа-шомер hа-цаир]] и Ѓа-тнуа hа-меухедет.

Часть еврейских трудящихся не примкнула к социалистическим партиям и руководимому ими Ѓистадруту; в 1923 г. религиозные рабочие основали движение [[Ѓа-поэль hа-мизрахи]], [[Сионисты-ревизионисты|ревизионисты]] также создали свою рабочую организацию [[Ѓистадрут hа-овдим hа-леумит (Национальный профсоюз работников Израиля)|Ѓистадрут hа-овдим hа-леумит]] (1934).

Вне сионистского рабочего движения находилась религиозная (ортодоксальная) рабочая организация [[Поалей Агудат Исраэль|Поалей агудат Исраэль]]. Деятельность [[Коммунистическая партия Израиля|Коммунистической партии в Израиле]] фактически не была связана с Израильским рабочим движением. Разногласия между различными течениями в Израильском рабочем движении продолжались и после создания [[Государство Израиль|Государства Израиль]]. В 1948–77 гг. представители Израильского рабочего движения стояли во главе правительства (Д. Бен-Гурион, М. Шарет, [[Эшкол, Леви|Л. Эшкол]], [[Меир|Голда Меир]], [[Рабин, Ицхак|И. Рабин]]), но значительная часть движения находилась в оппозиции к руководству, а временами даже боролась против него.
[[Файл:KiriatAta1956.JPG|250px|right|thumb|Забастовщики у здания Бейт-Фишер в Кирьят-Ата в конце 1956 года.]]
{{main|Политика Израиля}}
Борьба внутри Израильского рабочего движения особенно обострилась в связи с так называемым делом [[Лавон|П. Лавона]] и привела к расколу партии [[Мапай]]. Часть её во главе с Д. Бен-Гурионом образовала в 1965 г. Список рабочих Израиля ([[Рафи]]). Попытки преодолеть ослабление позиций Израильского рабочего движения, ускоренное расколом, привели в 1968 г. к образованию [[Израильская партия труда|Израильской партии труда]] (объединившей Мапай, hа-Тнуа ле-ахдут hа-авода и Рафи), а в 1969 г. — к образованию блока [[Маарах]] (Израильская партия труда и Мапам).
[[Файл:Бастуны.JPG|250px|right|thumb|Демонстрация забастовщиков летом 2015 года. На врезках: слева - министр финансов Моше Кахлон, справа - глава Ѓистадрута Ави Нисанкорен. Фото с [http://newsru.co.il/arch/israel/20jul2015/heskem_705.html сайта NEWSru.co.i].]]

Поражение блока на выборах в [[Кнесет]] 9-го созыва (1977) привело к утрате Израильским рабочим движением командных позиций как в государственном аппарате, так и в Сионистской организации и [[Еврейское агентство|Еврейском агентстве]]. В Кнесете 10-го созыва (1981–84) Маарах с примкнувшими к нему депутатами других списков был крупнейшей фракцией, однако в правительстве не участвовал. После выборов в Кнесет 11-созыва (1984) было образовано правительство национального единства, включающее представителей как Израильского рабочего движения, так и противоположного лагеря. Образование правительства национального единства привело к расколу Израильского рабочего движения и выходу партии Мапам из блока Маарах.

Отличительное свойство Израильского рабочего движения — упор на конструктивную деятельность. Израильское рабочее движение ставило перед собой конкретные задачи: осуществление национального и социального освобождения путем коренного разрыва с установившимся бытом, то есть путем репатриации в Эрец-Исраэль, перехода на иврит, продуктивизации и построения общества, основанного на еврейском труде, готовности к самообороне — и все это на началах добровольности, свободного признания каждым суверенитета общества трудящихся.

Своеобразные общественные формы, созданные Израильским рабочим движением, являются ныне объектом изучения и подражания для различных стран мира.

Израильское рабочее движение рассматривает себя одновременно как часть всемирного сионистского и как часть международного социалистических движений. Политические партии Израильского рабочего движения (Израильская партия труда, Мапам) входят в Социалистический интернационал.

== См. также ==
* [[Гдуд hа-авода]]
* [[Ѓа-поэль hа-мизрахи]]
* [[Ѓе-Халуц]]
* [[Цеирей Цион]]
* [[Забастовка (еврейский аспект)]]
* [[pubs:Леонид_Гроервейдл●●По_странным_континентам#Вперёд, к светлым горизонтам!|Вперёд, к светлым горизонтам!]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 3. Кол.: 698–702.

{{ElevenCopyRight|11772|ИЗРАИЛЬСКОЕ РАБОЧЕЕ ДВИЖЕНИЕ}}
[[Категория:Политика Израиля]]
[[Категория:Local]]

Израильское рабочее движение - История изменений

Л.Гроервейдл в 16:40, 11 мая 2020