Иерусалимский Храм - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-28T23:15:30Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл: /* Источники */

2026-01-11T07:34:06Z

Источники

← Предыдущая версия		Версия от 07:34, 11 января 2026
Строка 818:		Строка 818:
	[[Категория:Иерусалим]]		[[Категория:Иерусалим]]
	[[Категория:Архитектура]]		[[Категория:Архитектура]]
	~~[[Категория:Иерусалимский храм]]~~
	[[Категория:Эпоха Первого Храма\| ]]		[[Категория:Эпоха Первого Храма\| ]]
	[[Категория:Эпоха Второго Храма]]		[[Категория:Эпоха Второго Храма]]
	~~[[Категория:Культовые сооружения Иерусалима]]~~
	[[Категория:Local]]		[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл: /* Архитектура Храма Ирода */

2026-01-11T07:33:17Z

Архитектура Храма Ирода

← Предыдущая версия		Версия от 07:33, 11 января 2026
Строка 463:		Строка 463:
	Назначение верхнего яруса Храма и вышеупомянутых комнат в [[Талмуд]]е не указано. Вероятнее всего, они предназначались для обороны и служили складами оружия и других военных припасов.<ref>В этом отношении следует отметить и обе комнаты для ножей в уламе.</ref>		Назначение верхнего яруса Храма и вышеупомянутых комнат в [[Талмуд]]е не указано. Вероятнее всего, они предназначались для обороны и служили складами оружия и других военных припасов.<ref>В этом отношении следует отметить и обе комнаты для ножей в уламе.</ref>

	За святилищем находился [[двир]] (10 × 10 м), отделенный от hейхала двойной занавесью (''парохет''),~~<ref name="I Макк. 1:22; 4:51"/>~~ которая, по Флавию, была вся траурная.		За святилищем находился [[двир]] (10 × 10 м), отделенный от hейхала двойной занавесью (''парохет''), которая, по Флавию, была вся траурная.

	Внешняя завеса была откинута направо, внутренняя — налево, а пространство, шириной в один локоть, между ними считалось неопределённым по своему характеру (мудрецы не пришли к согласию по вопросу — признавать ли его как часть [[Святая святых]] или hейхала).		Внешняя завеса была откинута направо, внутренняя — налево, а пространство, шириной в один локоть, между ними считалось неопределённым по своему характеру (мудрецы не пришли к согласию по вопросу — признавать ли его как часть [[Святая святых]] или hейхала).

Л.Гроервейдл: /* Архитектура Храма Ирода */

2026-01-11T07:32:11Z

Архитектура Храма Ирода

← Предыдущая версия		Версия от 07:32, 11 января 2026
Строка 437:		Строка 437:
	Из улама «Великие ворота» (5 м шириной и 10 м высотой),<ref>согласно Мишне; [[Иосиф Флавий]] (Хр. ХV, 11:3), однако, указывает их высоту в 55 локтей</ref> закрывавшиеся двумя двустворчатыми дверьми вели в ''hейхал'' (20 × 10 м), где стоял алтарь для курения фимиама, столы для хлебов предложения (мраморный справа, на него клали свежие «[[хлебы предложения]]» до того как их вносили в ''hейхал'', и золотой, слева, на котором помещались старые священные хлебы, предназначенные в пищу священникам.<ref>[[Мишна]], Шкалим VI, 4; Менахот XI, 7</ref>) и [[менора]].		Из улама «Великие ворота» (5 м шириной и 10 м высотой),<ref>согласно Мишне; [[Иосиф Флавий]] (Хр. ХV, 11:3), однако, указывает их высоту в 55 локтей</ref> закрывавшиеся двумя двустворчатыми дверьми вели в ''hейхал'' (20 × 10 м), где стоял алтарь для курения фимиама, столы для хлебов предложения (мраморный справа, на него клали свежие «[[хлебы предложения]]» до того как их вносили в ''hейхал'', и золотой, слева, на котором помещались старые священные хлебы, предназначенные в пищу священникам.<ref>[[Мишна]], Шкалим VI, 4; Менахот XI, 7</ref>) и [[менора]].

	Покрытый золотом [[жертвенник воскурения]] находился между ними, ближе к уламу.~~<ref name="I Макк. 1:21; 4:38 и далее"/>~~		Покрытый золотом [[жертвенник воскурения]] находился между ними, ближе к уламу.

	Окна hейхала были у его верха. Высокие колонны разделяли Храм на три нефа.		Окна hейхала были у его верха. Высокие колонны разделяли Храм на три нефа.

Л.Гроервейдл: /* Архитектура Храма Ирода */

2026-01-11T07:30:14Z

Архитектура Храма Ирода

← Предыдущая версия		Версия от 07:30, 11 января 2026
Строка 396:		Строка 396:
	* Северная и западная галерея были, вероятно, военными портиками, так как они имели непосредственную связь с крепостью Антония, лежавшей на перекрёстке двух этих портиков. Эти две галереи были менее людны, чем восточная и южная: народ избегал приближаться к башне Антония. По временам здесь ставились военные патрули для наблюдения за народным движением, особенно в дни больших праздников.<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХХ, 5:3; 8:11</ref>		* Северная и западная галерея были, вероятно, военными портиками, так как они имели непосредственную связь с крепостью Антония, лежавшей на перекрёстке двух этих портиков. Эти две галереи были менее людны, чем восточная и южная: народ избегал приближаться к башне Антония. По временам здесь ставились военные патрули для наблюдения за народным движением, особенно в дни больших праздников.<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХХ, 5:3; 8:11</ref>
	* Восточная называлась притвором Шломо и служила для народных учителей местом учения и проповеди.<ref>Иоанн 10:23; Деян. 3:11; 5:12</ref> Вполне возможно, что эта галерея выполняла функции синагоги.		* Восточная называлась притвором Шломо и служила для народных учителей местом учения и проповеди.<ref>Иоанн 10:23; Деян. 3:11; 5:12</ref> Вполне возможно, что эта галерея выполняла функции синагоги.
	* Более сложного устройства была южная, наиболее отдалённая от Храма, галерея, которая имела четыре ряда колонн и три аллеи между ними. Она называется у Флавия «царской стоей» (галереей). О ней Иосиф Флавий пишет так: «это здание заслуживает того, чтобы рассказать о нём, больше, чем чтобы то ни было другое, находящееся под солнцем»<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХV</ref>. Из подробного описания Флавия следует, что это было величественное сооружение в форме ~~[[базилика\|~~базилики]] с четырьмя рядами колонн. Два центральных ряда делили пространство галереи на три отделения: просторный зал посередине и два узких коридора сбоку. С внешней стороны помещения располагались два дополнительных ряда колонн.<ref>Проведённые в этой части Храмовой горы раскопки подтверждают описание Флавия.</ref> Эта галерея предназначалась для торговцев и выполняла функции римского Форума.		* Более сложного устройства была южная, наиболее отдалённая от Храма, галерея, которая имела четыре ряда колонн и три аллеи между ними. Она называется у Флавия «царской стоей» (галереей). О ней Иосиф Флавий пишет так: «это здание заслуживает того, чтобы рассказать о нём, больше, чем чтобы то ни было другое, находящееся под солнцем».<ref>[[Иосиф Флавий]], «Иудейские Древности» ХV</ref>

			Из подробного описания Флавия следует, что это было величественное сооружение в форме базилики с четырьмя рядами колонн. Два центральных ряда делили пространство галереи на три отделения: просторный зал посередине и два узких коридора сбоку.

			С внешней стороны помещения располагались два дополнительных ряда колонн.<ref>Проведённые в этой части Храмовой горы раскопки подтверждают описание Флавия.</ref> Эта галерея предназначалась для торговцев и выполняла функции римского Форума.

	В восточной части храмового двора находился квадратный в плане (около 67 × 67 м) так называемый женский двор (эзрат нашим), окруженный балконом. В каждом из его четырех углов были квадратные приделы (20 × 20 м): для [[назорей\|назореев]] — в юго-восточном, для [[Проказа\|прокаженных]] — в северо-западном, для хранения масла — в юго-западном и для дров в северо-восточном углах.		В восточной части храмового двора находился квадратный в плане (около 67 × 67 м) так называемый женский двор (эзрат нашим), окруженный балконом. В каждом из его четырех углов были квадратные приделы (20 × 20 м): для [[назорей\|назореев]] — в юго-восточном, для [[Проказа\|прокаженных]] — в северо-западном, для хранения масла — в юго-западном и для дров в северо-восточном углах.

Л.Гроервейдл: /* Архитектура Храма Ирода */

2026-01-11T07:29:09Z

Архитектура Храма Ирода

← Предыдущая версия		Версия от 07:29, 11 января 2026
Строка 359:		Строка 359:
	Вокруг горы были возведены мощные подпорные стены (южная, длиной 280 метров, и западная, длиной 485 метров, из камней весом до 100 тонн; высота стены — 38 м, периметр — 1550 м), и пространство между ней и Храмовой горой засыпано землей.		Вокруг горы были возведены мощные подпорные стены (южная, длиной 280 метров, и западная, длиной 485 метров, из камней весом до 100 тонн; высота стены — 38 м, периметр — 1550 м), и пространство между ней и Храмовой горой засыпано землей.

	На платформе, возвышавшейся на 6 локтей над внутренним двором, стояло здание Храма из зелёного и белого мрамора.~~<ref name="Талмуд, Сукка 51б"/>~~ Так как площадь горы, по мере приближения к Храму, подымалась всё круче и круче, то и само здание Храма, высоко поднимавшееся над окружавшими его дворами, видно было со всех концов города.		На платформе, возвышавшейся на 6 локтей над внутренним двором, стояло здание Храма из зелёного и белого мрамора. Так как площадь горы, по мере приближения к Храму, подымалась всё круче и круче, то и само здание Храма, высоко поднимавшееся над окружавшими его дворами, видно было со всех концов города.

	На платформу со стороны фронтона Храма вели 12 ступеней, ½ локтя каждая. Сама платформа представляла собой циклопическую стену, размер каменных глыб которой достигал 45 локтей длины, 5 локтей высоты и 6 ширины.~~<ref name=autogenerated1 />~~ Для всей длины платформы подобных камней требовалось не более трёх.		На платформу со стороны фронтона Храма вели 12 ступеней, ½ локтя каждая. Сама платформа представляла собой циклопическую стену, размер каменных глыб которой достигал 45 локтей длины, 5 локтей высоты и 6 ширины. Для всей длины платформы подобных камней требовалось не более трёх.

	Два моста вели к восточной стене Храмовой горы. О её высоте, увеличивавшейся ещё проходящим внизу ущельем, Флавий говорит, что она могла вызвать головокружение у смотревших сверху.		Два моста вели к восточной стене Храмовой горы. О её высоте, увеличивавшейся ещё проходящим внизу ущельем, Флавий говорит, что она могла вызвать головокружение у смотревших сверху.

Л.Гроервейдл в 07:27, 11 января 2026

2026-01-11T07:27:28Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл: /* Местоположение Храма */

2026-01-11T07:23:49Z

Местоположение Храма

← Предыдущая версия		Версия от 07:23, 11 января 2026
Строка 734:		Строка 734:
	Утверждается, что эти ворота сами собой откроются в момент прихода [[Мессия\|Мессии]].		Утверждается, что эти ворота сами собой откроются в момент прихода [[Мессия\|Мессии]].

	=== Местоположение Храма ===		== Местоположение Храма ==
	[[Файл:The rock of the Dome of the Rock PD-OLD.jpg.JPG\|thumb\|right\|250px\|Камень основания на [[Храмовая гора\|Храмовой горе]] в Иерусалиме]]		[[Файл:The rock of the Dome of the Rock PD-OLD.jpg.JPG\|thumb\|right\|250px\|Камень основания на [[Храмовая гора\|Храмовой горе]] в Иерусалиме]]
	Традиционно Храм располагают на том месте, где сегодня стоит [[Мечеть Омара (Иерусалим)\|мечеть Омара]], точнее — [[Купол Скалы]], построенный в 637 году. Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.		Традиционно Храм располагают на том месте, где сегодня стоит [[Мечеть Омара (Иерусалим)\|мечеть Омара]], точнее — [[Купол Скалы]], построенный в 637 году. Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументировано и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.

Л.Гроервейдл: /* Настоящее время */

2026-01-11T07:23:33Z

Настоящее время

← Предыдущая версия		Версия от 07:23, 11 января 2026
Строка 725:		Строка 725:
	Эти сооружения нередко принимались захватившими Иерусалим [[крестоносцы\|крестоносцами]] за Иерусалимский Храм, что нашло свое отражение в произведениях изобразительного искусства того времени.		Эти сооружения нередко принимались захватившими Иерусалим [[крестоносцы\|крестоносцами]] за Иерусалимский Храм, что нашло свое отражение в произведениях изобразительного искусства того времени.

	=== Настоящее время ===		== Настоящее время ==
	{{main\|Храмовая гора}}		{{main\|Храмовая гора}}

	В настоящее время на месте Храма Шломо находится комплекс Кубат ас-Сахра ([[Купол Скалы]], и мечеть Аль Акса.). От Храма Ирода до настоящего времени дошли всего две руины: южная часть от западной стены внешней ограды Храма (известная как «[[Стена Плача]]») и заложенные блоками и застроенные т. н. «Золотые ворота» — бывшие входные арки в восточной стене. Утверждается, что эти ворота сами собой откроются в момент прихода [[Мессия\|Мессии]].		В настоящее время на месте Храма Шломо находится комплекс Кубат ас-Сахра ([[Купол Скалы]], и мечеть Аль Акса.).

			От Храма Ирода до настоящего времени дошли всего две руины: южная часть от западной стены внешней ограды Храма (известная как «[[Стена Плача]]») и заложенные блоками и застроенные т. н. «Золотые ворота» — бывшие входные арки в восточной стене.

			Утверждается, что эти ворота сами собой откроются в момент прихода [[Мессия\|Мессии]].

	=== Местоположение Храма ===		=== Местоположение Храма ===

Л.Гроервейдл в 15:23, 10 января 2026

2026-01-10T15:23:49Z

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 23:15, 28 января 2026
Строка 11:		Строка 11:
	Храм располагался на [[Храмовая гора\|Храмовой горе]] (<big>הַר הַבַּיִת</big>, ''Ѓар hа-Байт'') в [[Иерусалим]]е.<ref>На месте, где сегодня находится [[ислам\|мусульманская]] святыня [[Купол Скалы]], построенная [[арабы\|арабами]] в 637 году.</ref>		Храм располагался на [[Храмовая гора\|Храмовой горе]] (<big>הַר הַבַּיִת</big>, ''Ѓар hа-Байт'') в [[Иерусалим]]е.<ref>На месте, где сегодня находится [[ислам\|мусульманская]] святыня [[Купол Скалы]], построенная [[арабы\|арабами]] в 637 году.</ref>

	Храм также являлся объектом [[Паломничество\|паломничества]] всех евреев три раза в год: на [[Песах]], [[Шавуот]] и [[Сукот]].		Храм также являлся объектом [[Паломничество\|паломничества]] всех евреев три раза в год: на [[Публикации:Песах\|Песах]], [[Шавуот]] и [[Сукот]].

	В [[Библия\|Библии]] Храм обычно называется ''бейт Яhве'', `Дом Яhве`; вследствие запрета на произношение имени Бога читается ''бейт Адонай'', `Дом Господа` или ''бейт Элохим'', `Дом Бога`.		В [[Библия\|Библии]] Храм обычно называется ''бейт Яhве'', `Дом Яhве`; вследствие запрета на произношение имени Бога читается ''бейт Адонай'', `Дом Господа` или ''бейт Элохим'', `Дом Бога`.
Строка 73:		Строка 73:
	* местом проявления [[Шхина\|Славы Божией]] (''Шехины''). Для всех живших в те времена, когда существовала [[Скиния]] и Храм, пребывание Славы Божией в Храме не было вопросом веры; это было простое знание, факт, столь же очевидный, как пребывание в небесах солнца и луны<ref>«[http://www.machanaim.org/holidays/book_tzo/2.htm#2.4.3 Дни траура]», Изд. Маханаим</ref>.		* местом проявления [[Шхина\|Славы Божией]] (''Шехины''). Для всех живших в те времена, когда существовала [[Скиния]] и Храм, пребывание Славы Божией в Храме не было вопросом веры; это было простое знание, факт, столь же очевидный, как пребывание в небесах солнца и луны<ref>«[http://www.machanaim.org/holidays/book_tzo/2.htm#2.4.3 Дни траура]», Изд. Маханаим</ref>.
	Кроме этого, Храм также служил		Кроме этого, Храм также служил
	* местом собрания всего народа, главным образом, три раза в год: на [[Песах]], [[Шавуот]] и [[Сукот]].		* местом собрания всего народа, главным образом, три раза в год: на [[Публикации:Песах\|Песах]], [[Шавуот]] и [[Сукот]].
	* хранилищем высшей национальной святыни, [[Ковчег Завета\|Ковчега Завета]], и [[Свиток Торы\|свитков Торы]], которые служили эталоном для всех прочих свитков.		* хранилищем высшей национальной святыни, [[Ковчег Завета\|Ковчега Завета]], и [[Свиток Торы\|свитков Торы]], которые служили эталоном для всех прочих свитков.
	* местом заседания Высшего Суда, [[Синедрион]]а.		* местом заседания Высшего Суда, [[Синедрион]]а.
Строка 86:		Строка 86:
	[[Завоевание Ханаана народом Израиля\|Завоевание израильтянами Ханаана]] сопровождалось основанием храма и святилищ Бога Израиля. Расположенный неподалеку от [[Иерихон]]а ханаанский культовый центр [[Гильгаль, Иорданская долина\|Гильгаль]] был превращен израильтянами в святилище сразу же вслед за вторжением в страну.		[[Завоевание Ханаана народом Израиля\|Завоевание израильтянами Ханаана]] сопровождалось основанием храма и святилищ Бога Израиля. Расположенный неподалеку от [[Иерихон]]а ханаанский культовый центр [[Гильгаль, Иорданская долина\|Гильгаль]] был превращен израильтянами в святилище сразу же вслед за вторжением в страну.

	Согласно традиции, туда после перехода израильтянами [[река Иордан\|реки Иордан]] был доставлен [[Ковчег Завета]] (ИбН. 4:6, 19), там израильтяне прошли обряд [[обрезание\|обрезания]] и отпраздновали первый [[Песах]] в [[Земля обетованная\|Земле обетованной]] (ИбН. 5:2–11).		Согласно традиции, туда после перехода израильтянами [[река Иордан\|реки Иордан]] был доставлен [[Ковчег Завета]] (ИбН. 4:6, 19), там израильтяне прошли обряд [[обрезание\|обрезания]] и отпраздновали первый [[Публикации:Песах\|Песах]] в [[Земля обетованная\|Земле обетованной]] (ИбН. 5:2–11).

	Со времени [[эпоха Судей\|эпохи Судей]] в Гильгале существовал храм. Там, как и в [[Бейт-Эль\|Бейт-Эле]] и [[Мицпа\|Мицпе]], [[Шмуэль]] «судил Израиль» (I Шм. 7:16), и там был провозглашен царем [[Шауль]] (I Шм. 11:15).		Со времени [[эпоха Судей\|эпохи Судей]] в Гильгале существовал храм. Там, как и в [[Бейт-Эль\|Бейт-Эле]] и [[Мицпа\|Мицпе]], [[Шмуэль]] «судил Израиль» (I Шм. 7:16), и там был провозглашен царем [[Шауль]] (I Шм. 11:15).
Строка 191:		Строка 191:
	Тем не менее, производились и восстановления Храма.		Тем не менее, производились и восстановления Храма.

	В царствование Хизкияhу Иерусалимский храм был объявлен единственным законным местом отправления культа Бога Израиля в Иудее (II Ц. 18:3–6, 22; Ис. 36:7). Падение Северного царства укрепило положение Иерусалимского храма как центрального святилища всех израильских колен, и паломники из бывшего [[Израильское царство\|Израильского царства]] прибывали на [[Песах]] в Иерусалим (II Хр. 30:1).		В царствование Хизкияhу Иерусалимский храм был объявлен единственным законным местом отправления культа Бога Израиля в Иудее (II Ц. 18:3–6, 22; Ис. 36:7). Падение Северного царства укрепило положение Иерусалимского храма как центрального святилища всех израильских колен, и паломники из бывшего [[Израильское царство\|Израильского царства]] прибывали на [[Публикации:Песах\|Песах]] в Иерусалим (II Хр. 30:1).

	Правление [[Менаше (царь Иудеи)\|Менаше]] сопровождалось возобновлением языческих капищ, и [[идолопоклонство]] проникло в самый Храм (II Ц. 21:2; II Хр. 33:2). В нём были поставлены статуя [[Астарта\|Астарты]] и языческие жертвенники и поселены блудницы(II Ц. 21:2; II Хр. 33:2).		Правление [[Менаше (царь Иудеи)\|Менаше]] сопровождалось возобновлением языческих капищ, и [[идолопоклонство]] проникло в самый Храм (II Ц. 21:2; II Хр. 33:2). В нём были поставлены статуя [[Астарта\|Астарты]] и языческие жертвенники и поселены блудницы(II Ц. 21:2; II Хр. 33:2).