Л.Гроервейдл в 08:34, 30 июля 2016

2016-07-30T08:34:44Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=2
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=1
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=14/11/2010
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}} ИКИПЕДИЯ=

{{main|Талмуд}}
'''Иерусалимский Талмуд''' - собрание дискуссий [[Амораи|амораев]] [[Страна Израиля|Страны Израиля]] и [[Вавилония|Вавилонии]], уточняющих и истолковывающих высказывания [[таннаи|таннаев]], [[Мишна|Мишну]], [[тосафот]] и барайтот.

Составлен в [[Страна Израиля|Стране Израиля]] в [[йешива]]х [[Тверия|Тверии]], [[Ципори]] и [[Кейсария|Кейсарии]]. Талмуд получил название Иерусалимский в расширенном смысле, поскольку был написан в Стране Израиля, а не в Вавилонии.

Иерусалимский Талмуд известен еще под другими названиями – «Талмуд Запада», «Талмуд страны Израиля» и, более позднее название: «Палестинский Талмуд».

== Структура ==

{{main|Содержание трактатов Иерусалимского Талмуда}}
Иерусалимский талмуд следует структуре Мишны, хотя и не обязательно тому порядку Мишны, который содержится в Иерусалимском Талмуде. Иерусалимский Талмуд состоит из двух основных компонентов: вопросов, имеющих непосредственное отношение к тексту Мишны и высказываний таннаев: тосафот, барайтот, и мишнайот из других разделов Мишны, которые используются как отправной пункт для дальнейшей дискуссии.
Иерусалимский талмуд реконструирует текст Мишны, находит экзегетические подтверждения своим толкованиям в тексте Пятикнижия, проясняет текст Мишны. Тосефта выступает в ИТ не меньшим организационным принципом, чем Мишна, даже когда материал из Тосефты не цитируется напрямую и не парафразируется. Отсылки к Тосефте настолько часты, что можно было бы назвать ИТ комментарием к Тосефте, несмотря на то что ИТ интересуют в основном проблемы, проистекающие из текста Мишны. Известное нам издание Тосефты повторяет порядок Тосефты, цитируемой ИТ (по замечанию Виленского Гаона).

== Особенности Иерусалимского Талмуда ==

{{main|Вавилонский Талмуд и Иерусалимский Талмуд: сравнительная характеристика}}
Дискуссии в Иерусалимском Талмуде гораздо короче, чем в Вавилонском. кроме того в Иерусалимском Талмуде сильнее прослеживается связь между агадой и галахой (они не отделены друг от друга совершенно, как это в Вавилонском Талмуде), так что иногда при вынесении галахот учитываются доводы агады.

Многие выводы к которым Вавилонский талмуд приходит путем длительных рассуждений, в Иерусалимском Талмуде - даны непосредственно, без выведения. Многое из того, что в Вавилонском Талмуде считается «ми де рабанан» – в Иерусалимском Талмуде считается «ми де орайта».

Значительная часть дискуссий посвящена анализу законов, связанных с сельским хозяйством – это обусловлено проживанием мудрецов составителей Талмуда в стране Израиля (для их коллег в Вавилонии эта тема была нерелевантна).

Часто мудрецы Ашкеназа, например (Маhарам из Роттенбурга) цитируя свои источники и указывают на Иерусалимский Талмуд, однако в дошедшей до наших дней версии ИТ нет этих отрывков , по видимому, они были утрачены.

== Влияние на вынесение галахических постановлений ==

Евреи страны Израиля не приняли Вавилонский Талмуд. Галаха в стране Израиля в течении сотен лет даже и после завершения Вавилонского Талмуда устанавливалась по Иерусалимскому Талмуду. Это продолжалось до разрушения еврейских поселений в стране Израиля крестоносцами. Преемственность была прервана, не существует бейт мидраша, который из поколения в поколение выносил бы постановления основываясь на Иерусалимском талмуде, (в отличие от Вавилонского Талмуда – где от мудрецов Вавилонии до наших дней сохраняется преемственность и это послужило одним из доводов в пользу предпочтения Вавилонского Талмуда Иерусалимскому при вынесении галахических решений).

Следует заметить, что у евреев Ашкеназа ощущается намного более сильное влияние Иерусалимского Талмуда, чем у евреев Сфарада. По- видимому изначально галахической основой в Европе был Иерусалимский, а не Вавилонский Талмуд: мы встречаем множество древних обычаев у ашкеназов, у которых нет источника в Вавилонском Талмуде, но есть источник в Иерусалимском.
Рамбам, например, пытался постановлять основываясь на Иерусалимском Талмуде настолько, насколько это было возможно, до такой степени, что Раавад замечает: «Этот рав постановляет по Иерусалимскому Талмуду в большинстве случаев». Так что уже во времена Рамбама мы видим, что возникает тенденция к возвращению к Иерусалимском Талмуду.
== Издания ==
{{main|Издания Талмуда}}

== Комментаторы Иерусалимского Талмуда ==
{{main|Комментирование Талмуда}}

16 век: Шмуэль Яффе Ашкенази, Элазар Азкари, Шломо Сирильо

17 век: Йегошуа бен Исраэль Бенвенист

18 век: Элия из Фульда, Давид бен Нафтали Франкель, Яакоб бен Авраам Каhана, Моше Марголиот, Виленский Гаон

19 век: Йехиэль Михел Эпштейн, Меир Марим, Йосеф Шауль Натансон, Яаков Давид Виловски, Исроэль бен Шмуэль из Шклова

20 век: Йехиэль Бар-Лев, Исроэль Хаим Дайхес, Луи Гинзберг, Хаим Каневский, Ицхок Исаак Красильщиков, Шауль Либерман

Утраченные комментарии: Маймонид, Менахем Земба

Неопубликованные комментарии: Моше бен Мордехай Закуто, Моше Файнштайн

Основной материал по этой теме находится в статье [[Талмуд]].

== Ссылки ==
* А Guide to the Jerusalem Talmud. Heshey Zelcer
* КЕЭ, том 8, кол. 706–736
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=32&letter=T TALMUD (תלמוד) By: Wilhelm Bacher Jewish Encyclopedia]

{{ElevenCopyRight|14021#05|Талмуд}}
[[Категория:Период Мишны и Талмуда]]
[[Категория:Еврейское право]]
[[Категория:Иешивы]]
[[Категория:Талмуд]]
[[Категория:Священные книги иудаизма]]
[[Категория:История иудаизма]]
[[Категория:Устный Закон]]
[[Категория:Local]]

Иерусалимский Талмуд - История изменений

Л.Гроервейдл в 08:34, 30 июля 2016