Л.Гроервейдл в 18:44, 15 апреля 2018

2018-04-15T18:44:11Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Ибн Верга Шломо''' (Solomon Ibn Verga, Salomón ben Verga; конец 15 в. – начало 16 в.), еврейский историк.

== Биографические сведения ==
Родился в [[Испания|Испании]], где получил разностороннее образование. Ибн Верга был сведущ не только в традиционных еврейских дисциплинах, но также хорошо знаком с современной ему нееврейской литературой. После [[Изгнание евреев из Испании (1492)|изгнания евреев из Испании в 1492 г.]] поселился в [[Лиссабон]]е; в 1497 г. вместе со многими евреями [[Португалия|Португалии]] был подвергнут [[Крещение Насильственное|насильственному крещению]]. В 1506 г., когда [[марран]]ам было разрешено покинуть Португалию, Ибн Верга переехал в [[Италия|Италию]].

== Исторический труди ==
В 1520-х гг. Ибн Верга написал исторический труд «Шевет Йеhуда» («Бич Йеhуды») — летопись преследования евреев со времени разрушения [[Второй Храм|Второго храма]] до его дней.

Историческое повествование прерывается авторскими размышлениями и изложением дискуссий, одни из которых историчны, а другие вымышлены. В этих отступлениях Ибн Верга обсуждает причины ненависти к евреям и особенность исторической судьбы еврейского народа, а также пытается найти ответ тем, кто обвиняет еврейский народ в социальной и моральной ущербности. Не веря в близость [[Избавление|избавления]] и иронически относясь к «мессиям», Ибн Верга, однако, не находит альтернативы, и все, что ему остается, — это уповать на милосердие неба.

Утрата непосредственности веры заставляет Ибн Вергу отказаться от традиционного объяснения [[галут]]а как знака превосходства и избранности Израиля, следствия особого отношения между ним и [[Бог]]ом, и Ибн Верга пытается найти естественные причины, приведшие к изгнанию еврейского народа. На своей родине еврейский народ знал как периоды упадка, так и эпохи расцвета, а в галуте движущей силой еврейской истории становится периодическое повторение самых страшных бед, которые когда-либо постигали еврейский народ — насильственное обращение в чужую веру и физическое уничтожение.

В размышлениях относительно причин падения Израиля Ибн Верга приходит к заключению, что религия сыграла негативную роль в период Второго храма. Взгляд на религию как на негативный исторический фактор был заимствован Ибн Вергой у современных ему политических мыслителей.

Критический пафос Ибн Верги не мешал ему оставаться лояльным евреем: он высоко оценивал подвиги еврейских мучеников, принявших смерть за свою веру, и неоднократно выражал симпатию насильственно обращенным, которые продолжали соблюдать законы [[Тора|Торы]], подвергая риску собственную жизнь. Критический и эмпирический подход к историческим явлениям делает Ибн Вергу провозвестником новой эпохи в еврейской историографии. «Шевет Йеhуда» — одно из выдающихся произведений еврейской литературы Ренессанса; книга выдержала многократные переиздания и высоко ценилась многими поколениями еврейских читателей, особенно в ученых кругах восточноевропейского еврейства.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 582–583.

{{ElevenCopyRight|11659|ИБН ВЕРГА Шломо}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские историографы]]
[[Категория:История евреев в новое время]]
[[Категория:История евреев Испании]]
[[Категория:Local]]

Ибн Верга Шломо - История изменений

Л.Гроервейдл в 18:44, 15 апреля 2018