Л.Гроервейдл: /* Ессеи и другие секты */

2015-10-29T08:37:05Z

Ессеи и другие секты

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
[[Файл:Qumran L30 scriptorium.jpg|thumb|Помещение, идентифицируемое как "помещение для переписки рукописей" (L30) в Кумране.]]
'''Ессеи''' — еврейская религиозная секта конца [[Эпоха Второго Храма|эпохи Второго храма]] (2 в. до н. э. – конец 1 в. н. э.), известная главным образом по описаниям [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], [[Филон Александрийский|Филона Александрийского]] и Плиния Старшего.

== Основные сведения ==
Мнения ученых относительно греческого названия «ессеи» (esseni) расходятся; наиболее распространенные теории: от [[иврит]]ского <big>חֲשָׁאִים</big>, `молчаливые` или <big>חֲסִידִים</big>, `благочестивые`; от сирийского <big>חסין</big>, `благочестивые`; от [[Арамейский язык|арамейского]] <big>אסא</big>, `исцелять`.

Ессеи имели много общего с [[Фарисеи|фарисеями]]: как те, так и другие верили в необходимость личного благочестия и удаления от скверны повседневной жизни, а также в посмертное воздаяние (в отличие от фарисеев, ессеи верили в физическое воскресение мертвых). Но в то время, как фарисеи принимали активное участие в жизни современного им общества даже тогда, когда храмовая служба контролировалась [[Саддукеи|саддукеями]], ессеи образовали обособленное и замкнутое братство. Они считали себя единственно истинным Израилем, так как, по их мнению, религиозная жизнь в городах и [[Храм]] были безнадежно испорчены.

Некоторые ученые рассматривают ессеев как ветвь фарисеев, стремившуюся к достижению высшей степени благочестия и следовавшую строжайшим правилам святости и ритуальной чистоты, и считают религиозные предписания в так называемом [[Свитки Мёртвого моря|Свитке Храма]] законами общины ессеев. Многие из этих предписаний расходятся с [[Ѓалаха|Ѓалахой]], которую гораздо позже разработали фарисеи, и отмечены тенденцией к предельно отягощенному толкованию законов [[Библия|Библии]].

== Образ жизни ессеев ==
Ессеи никогда не были многочисленны; Филон сообщает, что в его время (первая половина 1 в. н. э.) насчитывалось около 4000 ессеев. К концу 1 в. до н. э. большинство ессеев сосредоточилось на северо-западном берегу [[Мёртвое море|Мертвого моря]]; остальные были рассеяны в нескольких сельских районах.

Ессеи жили в обособленных мужских коммунах, представлявших собой братства - каждая в особом доме; имели общий стол; младшие чтили старших, как дети отцов. Они не отрицали брак, но считали, что безбрачие лучше. Одна из частей секты позволяла своим членам вступать в брак, но только для продолжения рода. Как только жена беременела, муж прекращал общение с ней.

В общинах ессеев практиковалось строжайшее соблюдение законов Торы, причем особое значение придавалось ритуалам, в первую очередь, связанным с [[Суббота|субботой]] и законами святости и чистоты, предписываемыми [[коhен]]ам в [[Книга Левит|книге Левит]]. По рассказу [[Филон]]а, ессеи не приносили кровавых жертв (по [[Флавий, Иосиф|Флавию]] — они не приносили их жертв лишь в [[Иерусалимский храм|иерусалимском храме]]). По словам Иосифа Флавия, [[Моше]] ессеи ставили непосредственно после Бога и хулу на него наказывали смертью.

Члены общин занимались физическим трудом, преимущественно земледельческим, пчеловодством, скотоводством, ремеслами, врачеванием (посредством произнесения заклинательных формул и стихов). Они не делали оружия и отвергали войну, признавали лишь общую собственность, безусловно отрицали [[рабство]], всячески помогали друг другу, учили, что все они братья между собой. Все потребное для себя они изготовляли сами, избегая сношений с торговцами.

Все имущество находилось в совместном владении; общими были трапезы, молитвы и ритуальные омовения (Флавий, Война 2:129). Все свободное от работы время ессеи посвящали изучению священных книг. Теософию они считали праздной болтовней, но много занимались аллегорическим толкованием Библии и учением о нравственности.

Принятию нового члена предшествовал трехлетний испытательный срок. Перед тем, как быть допущенным к совместной трапезе членов коммуны, прошедший испытание давал клятву, в которой принимал на себя обязательство быть благочестивым, справедливым, не делать зла ни по своей воле, ни по принуждению, ненавидеть нечестивых и поддерживать праведных, быть преданным человеческому роду, лояльным к властям (ибо всякая власть исходит от [[Бог]]а), любить истину и ненавидеть ложь, не красть, не стяжательствовать, не иметь тайн от членов братства и не предавать братьев даже под угрозой смерти и т. п.

Презирая украшения, ессеи не мазались маслом, носили одну и ту же одежду до совершенной негодности, но на свои трапезы надевали всегда белые одежды особого покроя. Их доходами распоряжались на общую потребу избранные ими попечители и священники.

Помогали бедным и не принадлежащим к ордену. Вставали до восхода солнца и не говорили ни о чём житейском; приветствовав солнце молитвой, они отпускались начальствующими (без ведома которых не позволялось ничего делать, кроме дел милосердия достойным и подачи пищи голодному) на работы, по окончании которых купались в холодной воде (что имело значение религиозного очищения) и садились затем, надев чистую одежду (в особом доме, в который вход посторонним запрещался), за трапезу, имевшую вид священнодействия.

За большие преступления виновные исключались из общества и, оставаясь верными клятве не принимать пищи вне его, умирали от голода; искренне раскаявшихся принимали обратно. Судей у ессеев было не менее 100. В исполнении законов своего ордена ессеи были очень строги; славную смерть предпочитали постыдной жизни.

Орден разделялся на четыре степени (не считая степени испытуемых), по времени вступления, причём одна степень отделялась от другой так строго, что высшие чрез соприкосновение с низшими становились нечистыми. Ессеям, особенно глубоко изучившим [[Священное Писание]] и приготовленным особыми аскетическими очищениями, приписывали дар предсказывать будущее.

Ессеи учили, что душа состоит из тончайшего эфира и заключена в тело, как в темницу (вследствие своего падения), из которой после смерти человека улетает на небо. Для праведной души место вечной жизни — в блаженных полях по ту сторону океана; злые души вечно мучаются в холоде и мраке. Ессеи верили в предопределение.

Многие из ессеев приняли активное участие в [[Иудейская война I|Иудейской войне]].

== Ессеи и другие секты ==
По мнению [[Неандер, Август|Неандера]], ессейское учение заимствовано от [[халдеи|халдеев]], со времени [[Вавилонский плен|вавилонского плена]]. По мнению Деллингера, в основе ессеизма лежали больше греческие, пифагорейские идеи, чем собственно иудейские. Эвальд, [[Грец, Генрих|Грец]] и [[Йост, Изак Маркус|Иост]] считали ессеизм учением чисто иудейского происхождения, различно объясняя его отношение к [[фарисеи|фарисейству]] и [[саддукеи|саддукейству]].

Из других еврейских сект этой эпохи, практиковавших отшельнический образ жизни, известны египетские [[терапевты]], гемеро-баптисты и община [[Кумран]]а; о степени близости [[Кумранская община|кумранской общины]] к ессеям мнения исследователей расходятся. Находят связь идеологии ессеев с [[терапевты|терапевтами]], расходясь (Гфрёрер и Газе) в вопросе о том, которое из этих учений предшествовало другому.

Столь же различны мнения по вопросу об отношении ессеизма к христианству. Из древних [[Евсевий|Евсевий Кесарийский]] и [[Иероним|блаженный Иероним]] думали, что египетские [[терапевты]] - отрасль ессеев и не что иное, как первые александрийские христиане, обращенные апостолом Марком, а хранимые ими «писания древних мужей» — евангелия и послания апостолов. Это мнение Евсевия отвергнуто на основании хронологических соображений, не допускающих одновременности терапевтов и евангелия Марка.

Некоторые ученые полагают, что ряд элементов доктрины и практики ессеев стал органичной частью структуры христианской церкви периода апостолов. [[Грец, Генрих|Грец]], отрицая подлинность сочинения [[Филон]]а о терапевтах, приписывал его христианину какой-либо энкратитогностической или монтанистической секты, а терапевтов признавал христианами, но не первыми слушателями евангелия Марка, а аскетами еретического направления.

Учёные сходятся в том, что ессеизм до некоторой степени подготовил почву для восприятия христианства, и что среди первых последователей Иисуса было много ессеев; но именно из них образовались те иудействовавшие гностические секты, против которых предостерегали апостолы.

Также ведется дискуссия по поводу свитка 7Q5 из [[Кумранские рукописи|Кумранских рукописей]], возможно являющимся самым древним из известных отрывком из Евангелия от Марка.

В [[Новый завет|Новом завете]] нет упоминаний о ессеях. Возможно, однако, что [[Иоанн Креститель]] находился под их влиянием, так как он жил, проповедовал и крестил у [[Река Иордан|реки Иордан]], всего в нескольких километрах от основной общины ессеев.

В любом случае, сам факт существования дохристианских общин монашеского типа проливает дополнительный свет на историю возникновения [[Христианство|христианства]].

== См. также ==
{{col-begin}}
{{col-break}}
* [[Фарисеи]]
* [[Саддукеи]]
{{col-break}}
* [[Кумран]]
* [[Свитки Мёртвого моря]]
{{col-end}}

== Литература ==
* {{книга|автор = Владимиров А.|заглавие = Кумран и Христос|ссылка = http://vav.ru/books/kumran/|место = {{М}}|издательство = Беловодье, М.|год = 2002}}
* {{книга|автор = [[Амусин, Иосиф Давидович|Амусин И. Д.]]|заглавие = Находки у Мёртвого моря|ответственный = Ответственный редактор В. В. Струве|место = {{М}}|издательство = «Наука»|год = 1964}}
* {{книга|автор = [[Амусин, Иосиф Давидович|Амусин И. Д.]]|заглавие = Рукописи Мёртвого моря|ответственный = Ответственный редактор С. И. Ковалёв|место = {{М}}|издательство = Издательство академии наук СССР|год = 1960}}
* Елизарова М. М. Община терапевтов (из истории ессейского общественно-религиозного движения I в. н.э.) Ответственный редактор И. Д. Амусин М, «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1972
* Зусман А. Ессеи: Религиозное течение в Палестине во времена Иисуса Христа М, 1913
* Лебедев П. А., прот. Ессеи и ферапевты Дух Христианина 1862
* Lucius. Der Essenisinus und das Judenthum 1889
* Лурье С. Я. Ессеи Историческое обозрение 1892 т. IV

== Источники и ссылки ==
* КЕЭ, том 2, кол. 479–481
* {{ЭСБЕ}}
* [http://www.vehi.net/apokrify/esseev.html#_ftn1 Евангелие от Ессеев]
* [http://isrageo.wordpress.com/2013/12/03/essei1/ Алёна ФАЛЬКОВИЧ. Суровые аскеты Кумрана 2013-12-04]
* [http://izrus.co.il//obshina/article/2014-03-07/23831.html Борис Хотинский. Свитки Мертвого моря: еврейское наследие в умелых ''русских'' руках iizrus.co.il 2014-03-08]

{{ElevenCopyRight|11551|ЕССЕИ}}
[[Категория:Иудейские течения в период Второго Xрама]]
[[Категория:История иудаизма]]
[[Категория:Течения в иудаизме]]
[[Категория:Local]]

Ессеи - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Ессеи и другие секты */