Л.Гроервейдл: /* См. также */

2018-12-04T10:59:56Z

См. также

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Ересь''' — исповедывание религиозных идей, противоречащих мнению общепризнанных в данной религии авторитетов.

== Общие положения ==
Определение ереси в [[иудаизм]]е затруднено отсутствием в нем официально сформулированных догматов и центральной инстанции, обладающей признанным авторитетом в религиозных вопросах. Ересь следует отличать от отступничества, поскольку еретик не отвергает еврейской религии целиком и зачастую считает себя самым верным ее последователем.

== Библия о ереси ==
Хотя [[Библия]] не знает специального термина для обозначения ереси, «пророк» или «сновидец», говорящий «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им» (Втор. 13:2-3), по существу, может рассматриваться как еретик. Библия предписывает побить камнями всякого, кто будет призывать к идолопоклонству (Втор. 13:7-12).

== Талмуд о ереси ==
В [[талмуд]]ической литературе для обозначения еретиков применяется ряд терминов: мин, [[эпикорос]], кофер и мумар, значение которых толкуется по-разному. Некоторые отождествляют миним с иудеохристианскими сектами; другие — с различными группами евреев, отрицавших авторитет [[раввин]]ов или веру в приход [[Мессия|Мессии]].

Название эпикорос произошло от слова «эпикуреец» (последователь греческого философа Эпикура). Эпикурейцы отрицали веру в [[Провидение|провидение]] и [[Воздаяние|воздаяние]], являющуюся существенным элементом еврейского религиозного мировоззрения. Кофер (буквально `отрицающий`) в трактате Санхедрин определяется как человек, задающий каверзные вопросы и изыскивающий противоречия в библейских текстах (39а-б).

Термин кофер бе-икар в [[Раввинистическая литература|раввинистической литературе]] применяется к тем, кто отрицает основной догмат (икар) религии. Мумар (буквально «тот, кто изменяет») обозначает отступника, однако в талмудической литературе это название относится и к еретику, в частности к тому, кто отвергает лишь одну из заповедей Торы (Хор. 11а). Поскольку еретик продолжает оставаться евреем, в раввинистической литературе разбираются [[Ѓалаха|hалахические]] вопросы, касающиеся его отношения к еврейской общине: может ли еретик совершать жертвоприношение, быть в числе лиц, составляющих [[миньян]], или выступать свидетелем в суде (Хул. 13а; Ш. Ар. О. Х. 55:11-12; Ш. Ар. Х. М. 34:22).

В [[Талмуд]]е отражены различные точки зрения на ересь и различное отношение к еретикам: некоторые тексты сообщают о законоучителе, разделявшем трапезу с еретиком и приветливо беседовавшем с ним, другие же запрещают употребление пищи и вина, принадлежащих еретику, требуют уничтожения [[свиток Торы|свитков Торы]] или [[тфиллин]], написанных еретиком, и даже утверждают, что ради спасения жизни еретика не следует рисковать своей жизнью, так же как не следует принимать лекарства, назначенного врачом-еретиком (Хул. 13а-б; Гит. 45б; Ав. Зар. 26б; Тосеф. Хул. 2:20-21).

== Борьба с ересью ==
Отношение евреев к ереси всегда было тесно связано с заботой о внутренней устойчивости общины и ее отношениях с внешним миром. Еретики представляли собой не только духовную, но и политическую опасность, поскольку они могли навлечь гнев властей на всех евреев.

Преследование еретиков обычно оправдывалось необходимостью оградить еврейский народ от пагубного влияния тех, кто высмеивает [[Тора|Тору]] и мнения законоучителей. Однако принятию энергичных мер против еретиков часто препятствовало стремление не допускать раскола среди еврейского народа. Примером борьбы с ересью может служить энергичная полемика [[Саадия Гаон|Саадии Гаона]] против [[караим]]ов.

Ввиду отсутствия в еврействе центрального авторитета, который определил бы понятие «ересь» и меры, направленные против ее носителей, виновность в ереси устанавливалась в средние века отдельным раввином, общиной или группой общин.

=== Меры борьбы с ересью ===
Мерой борьбы с ересью был [[херем]] (отлучение), запрещавший общение с еретиком, брак с ним, а также лишавший его права на погребение согласно еврейскому обряду. Поскольку херем имел силу лишь в пределах налагавшей его общины или области, находившейся под юрисдикцией объявившего его раввина, после провозглашения херема текст обвинения рассылался выдающимся религиозным авторитетам с просьбой утвердить его.

[[Раввин]]ы, не причастные к событиям и зачастую находившиеся вдали от места провозглашения херема, могли счесть обвинения в ереси недостаточно обоснованными или предпочесть сохранение мира в общине преследованию еретиков. Даже в тех случаях, когда отлучение какой-либо группы (например, караимов) формально одобрялось всеми, общины практически игнорировали [[херем]] и сохраняли мирные отношения с отлученными.

== Еретические секты и течения ==
К числу сект или учений, признанных еретическими, относятся [[Самаритяне|самаритяне]], [[иудеохристиане]], [[караимы]], [[Саббатианство|саббатианцы]], [[Франк, Якоб|франкисты]]. В ереси обвинялись и определенные сочинения. [[Мендельсон, Моше|Моше Мендельсон]] в книге «Иерусалим» высказал революционное для своей эпохи мнение, что община не имеет законной власти над взглядами состоящих в ней членов.

Либеральные еврейские мыслители 19-20 вв. выступали против всяких попыток ограничить свободу мысли в еврействе. Для сторонников ортодоксального иудаизма термин «ересь» до сих пор не утратил своего смысла.

== См. также ==
* [[Ересь жидовствующих]]
* [[Эпикорос]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 478–479.

{{ElevenCopyRight|11549|ЕРЕСЬ}}
[[Категория:Течения, движения, секты]]
[[Категория:Local]]

Ересь - История изменений

Л.Гроервейдл: /* См. также */