Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Еврейско-Арабский Язык в Еврейско-арабский язык

2022-03-26T12:33:23Z

Л.Гроервейдл переименовал страницу Еврейско-Арабский Язык в Еврейско-арабский язык

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Еврейско-арабский язык''' - совокупность диалектов евреев арабских стран — от [[Магриб]]а до [[Ирак]]а.

== Историко-лингвистические сведения ==
Термин еврейско-арабский язык употребляется также для обозначения письменного языка евреев арабских стран, в особенности в средние века, когда он имел более монолитный характер. Средневековый еврейско-арабский язык был языком богатейшей религиозной, философской, научной и светской литературы. Хотя евреи стали использовать еврейско-арабский язык с 7 в. н. э., первые письменные источники относятся к 9 в.

В отличие от классического арабского языка, еврейско-арабский язык средних веков является языком аналитического типа, утерявшим флексии падежа и наклонения. В еврейско-арабском языке много иврито-арамейских заимствований, особенно в сфере абстрактных понятий, не относящихся к обозначению конкретных реалий и быта.

На этом смешанном языке произносились проповеди, осуществлялось религиозное обучение, формулировались решения раввинских судов и общинных советов. В отличие от еврейских языков, распространенных в христианских странах, еврейско-арабский язык использовался также в комментариях к текстам еврейского религиозного канона и в трактатах религиозного и религиозно-философского характера.

Это объясняется тем, что в арабских странах евреи ранее использовали и как разговорный язык, и как язык религиозной литературы [[арамейский язык]], общий для евреев и неевреев. Поэтому, перейдя, как и их соседи-неевреи, на арабский язык, евреи стали использовать его в тех же ситуациях, что ранее — арамейский. Но языком поэзии оставался для них [[иврит]].

В новейший период появилась и поэзия на еврейско-арабском языке (в [[Йемен]]е, [[Марокко]] и других странах). Средневековый еврейско-арабский язык является разновидностью среднеарабского языка, на котором говорили также мусульмане и христиане. Однако в языке евреев часто встречаются еврейские и арамейские слова и выражения, а письмо является еврейским. Так как число букв в еврейском алфавите меньше, чем в арабском, оно было увеличено путем введения диакритических знаков.

Характерная структурная черта еврейско-арабского языка, выделяющая его из других еврейских языков, — его способность легко адаптировать ивритские и арамейские слова. Это объясняется структурной близостью семитских языков, позволяющей без труда подчинять компоненты одного языка морфологическим парадигмам другого. В еврейско-арабских текстах часто встречается синонимическое использование ивритских и арабских форм.

Совершенно не исследована проблема соотношения еврейско-арабского языка и караимо-арабского языка. Помимо возможных различий в словарном составе этих языков, интересен факт использования в караимо-арабских рукописях 10–12 вв. арабского письма, что противоречит общей тенденции использования в еврейских языках той эпохи только еврейского письма. Возможно, караимы как наиболее образованные и богатые представители еврейства подверглись более интенсивному влиянию арабской культуры, чем их сравнительно бедные современники — [[раббаниты]].

Средневековый еврейско-арабский язык как язык науки и религии оказал значительное влияние на [[иврит]] (например, арабская грамматическая терминология широко использовалась при составлении грамматик иврита в арабских странах).

== Еврейско-арабский язык Северной Африки и Ближнего Востока ==
Современный еврейско-арабский язык Северной Африки и [[Ближний Восток|Ближнего Востока]] делится на ряд диалектов (магрибский, ливийский, египетский, сирийский, йеменский, иракский и т. д.). Они сравнительно слабо изучены. Как правило, еврейско-арабский язык каждой местности отличается от арабского языка ее нееврейского населения, однако характер и объем этих отличий различен в разных районах.

Незначительные различия имеются в диалектах еврейского и нееврейского населения [[Сирия|Сирии]], [[Египет|Египта]] и [[Йемен]]а; они выражаются в наличии в еврейско-арабском диалекте особого слоя слов (как правило, ивритского происхождения), обозначающих понятия религии и культуры (обычаи, праздники, еврейские профессии, реалии еврейского культа и еврейского образования и т. п.), а также в незначительных фонетических и грамматических вариациях.

Значительны различия между диалектами еврейского и нееврейского населения [[Ирак]]а, [[Ливия|Ливии]] и стран Магриба. Они выражаются в существовании многочисленных языковых черт, свойственных часто только еврейско-арабским диалектам данных районов, на всех уровнях языка — в фонетике, морфологии, синтаксисе и семантике. Так, диалекты евреев и арабов [[Багдад|Багдада]] принадлежат к разным диалектным группам арабского языка: первый к так называемой группе килту, второй — к так называемой группе гилит.

Диалект евреев [[Багдад]]а, как и другие диалекты группы килту (диалект христиан Багдада, а также диалект мусульманского населения области к северу от Багдада), является прямым продолжением арабского языка, на котором разговаривали в городах Ирака еще в 8 в. и который сменил там арамейский язык, бывший общим языком и христиан и евреев. Диалект же мусульман Багдада принадлежит к группе диалектов кочевников, заселивших этот район сравнительно недавно.

Подобная ситуация сложилась в городах Ливии: диалект евреев сильно отличается от диалекта мусульман и представляет собой продолжение говора коренного населения, в то время как диалект мусульман обнаруживает сильнейшее влияние диалектов пришлого полукочевого населения.

Но в [[Тунис]]е, хотя оба диалекта и сильно отличаются друг от друга, трудно выделить какой-нибудь один фактор как причину этого различия. Это справедливо и относительно еврейско-арабских диалектов [[Алжир]]а, [[Фес]]а в [[Марокко]] и других районов Магриба. В целом в еврейско-арабском языке сохранился ряд архаичных форм, неизвестных современным арабским диалектам. Существует также и еврейско-арабское арго, называемое лашон (`язык`). На всех еврейско-арабских диалектах имеется богатый [[фольклор]].

Традиция письменности на еврейско-арабском языке продолжается до наших дней, однако со времени средневековья произошли коренные изменения как в ее объеме, так и в ее характере. Особенно значительной в новое и новейшее время была эта традиция в Тунисе, где с середины 19 в. до 1960-х гг. было опубликовано значительное число книг (как религиозного, так и светского характера) и существовало около 50 периодических изданий на еврейско-арабском тунисском диалекте.

[[Исход евреев из мусульманских стран|Массовый исход евреев из арабских стран]] с конца 1949 г. привел к тому, что большинство носителей еврейско-арабских диалектов находится в настоящее время в [[Израиль|Израиле]]; другая значительная часть их (в основном алжирские евреи) находится во [[Франция|Франции]]. Молодежь переходит с еврейско-арабских диалектов на иврит, во Франции — на французский язык.

== См. также ==
* [[Еврейские языки и диалекты]]
* [[Еврейско-арабская литература]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 432–434.

{{ElevenCopyRight|11519|ЕВРЕЙСКО-АРАБСКИЙ ЯЗЫК}}
[[Категория:Еврейские языки]]
[[Категория:Семитские языки]][[Категория:Local]]

Еврейско-арабский язык - История изменений

Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Еврейско-Арабский Язык в Еврейско-арабский язык