Еврейская история - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Новое время (XVI—XVIII вв.) */

2025-12-27T13:55:04Z

Новое время (XVI—XVIII вв.)

← Предыдущая версия		Версия от 13:55, 27 декабря 2025
Строка 251:		Строка 251:
	Переход от Средневековья к Новому времени в Европе был ознаменован религиозными войнами и взрывом фанатизма. Инквизиция усилила охоту на [[марраны\|марранов]]. Из Франции евреев изгнали.		Переход от Средневековья к Новому времени в Европе был ознаменован религиозными войнами и взрывом фанатизма. Инквизиция усилила охоту на [[марраны\|марранов]]. Из Франции евреев изгнали.

	В XVI веке католическая церковь устроила кампанию по запрету [[Талмуд]]а и уничтожению еврейских книг. Впервые против церкви в защиту евреев выступили видные учёные: [[Рейхлин]], [[Ришар Симон]] и другие.		В XVI веке католическая церковь устроила кампанию по запрету [[Талмуд]]а и уничтожению еврейских книг. Впервые против церкви в защиту евреев выступили видные учёные: [[Рейхлин, Иоханн\|Йоханн Рейхлин]], [[Ришар Симон]] и другие.

	Параллельно шли войны европейских стран с Турцией на территории Центральной и Восточной Европы и война России против всех её западных соседей. В XVI - XVII вв в восточной части Польши происходили массовые восстания, последнее из которых ([[Хмельничина]]) вылилось в крупную войну. В зонах боевых действий евреи терпели тяжёлые бедствия и массово погибали.		Параллельно шли войны европейских стран с Турцией на территории Центральной и Восточной Европы и война России против всех её западных соседей. В XVI - XVII вв в восточной части Польши происходили массовые восстания, последнее из которых ([[Хмельничина]]) вылилось в крупную войну. В зонах боевых действий евреи терпели тяжёлые бедствия и массово погибали.

Л.Гроервейдл: /* Новое время (XVI—XVIII вв.) */

2025-12-27T13:54:23Z

Новое время (XVI—XVIII вв.)

← Предыдущая версия		Версия от 13:54, 27 декабря 2025
Строка 245:		Строка 245:
	{{main\|История еврейского народа в Новое время (XVI—XVIII вв.)}}		{{main\|История еврейского народа в Новое время (XVI—XVIII вв.)}}

	В 1517 году Страна Израиля была завоевана турками-османами и стала частью [[Турция\|Османской империи]].<ref>{{cite web \|url=http://www.britannica.com/eb/article-45064/Palestine \|title=Palestine: The Crusades \|accessdate=19 сентября 2007\|lang=en \|datepublished=2007}}</ref> Там евреи имели статус «[[зимми]]» — то есть пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги.<ref name="el14185">{{ЭЕЭ\|14185\|Турция}}</ref> В этот период евреи Палестины жили главным образом за счёт благотворительных поступлений из-за границы ([[~~Халукка~~]]).		В 1517 году Страна Израиля была завоевана турками-османами и стала частью [[Турция\|Османской империи]].<ref>{{cite web \|url=http://www.britannica.com/eb/article-45064/Palestine \|title=Palestine: The Crusades \|accessdate=19 сентября 2007\|lang=en \|datepublished=2007}}</ref> Там евреи имели статус «[[зимми]]» — то есть пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги.<ref name="el14185">{{ЭЕЭ\|14185\|Турция}}</ref> В этот период евреи Палестины жили главным образом за счёт благотворительных поступлений из-за границы ([[Халука]]).

	В течение XVI века большие еврейские общины пускали корни в Земле Израиля в четырёх святых городах: [[Иерусалим]]е, [[Хеврон]]е, [[Цфат]]е и [[Тверия\|Тверии]].		В течение XVI века большие еврейские общины пускали корни в Земле Израиля в четырёх святых городах: [[Иерусалим]]е, [[Хеврон]]е, [[Цфат]]е и [[Тверия\|Тверии]].

Л.Гроервейдл: /* Вне Страны Израиля */

2025-12-27T13:50:27Z

Вне Страны Израиля

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 10:50, 25 декабря 2025

2025-12-25T10:50:01Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл: /* Новейшее время (XIX—XX вв.) */

2025-12-25T10:46:04Z

Новейшее время (XIX—XX вв.)

← Предыдущая версия		Версия от 10:46, 25 декабря 2025
Строка 287:		Строка 287:
	В то же время евреи нередко теряли привилегию на свои особенные религиозно-общественные законы. Вырабатывая ответ на новую ситуацию, эмансипированные евреи в странах Европы пришли к разным формам существования религиозной традиции, вплоть до индифферентного отношения к ней. Так возникли [[консервативный иудаизм\|консервативный]] и [[реформистский иудаизм]] и началась ассимиляция евреев среди других народов в рамках их национальных государств.		В то же время евреи нередко теряли привилегию на свои особенные религиозно-общественные законы. Вырабатывая ответ на новую ситуацию, эмансипированные евреи в странах Европы пришли к разным формам существования религиозной традиции, вплоть до индифферентного отношения к ней. Так возникли [[консервативный иудаизм\|консервативный]] и [[реформистский иудаизм]] и началась ассимиляция евреев среди других народов в рамках их национальных государств.

	Особое значение в этот период приобретает еврейский центр в Восточной Европе. Сформировавшаяся ещё в Средние века самобытная культура восточноевропейского еврейства становится основой наиболее значимых социально-культурных явлений в еврейском обществе Нового времени в целом. Идеологии и движения, возникшие в Восточной Европе, экспортируются в другие общины мира благодаря массовой миграции евреев из этого региона на Запад и в Палестину, начавшейся в конце XIX века.		Особое значение в этот период приобретает еврейский центр в Восточной Европе. Сформировавшаяся ещё в Средние века самобытная культура восточноевропейского еврейства становится основой наиболее значимых социально-культурных явлений в еврейском обществе Нового времени в целом.

	Во внутренней жизни русских евреев в течение XIX в. произошли значительные перемены. С начала 1860-х гг. значительно усиливалось стремление евреев к общеевропейскому образованию, чему благоприятствовала освободительная, в отношении евреев, политика правительства 1860-70-х гг. Появился класс еврейской интеллигенции, принимавшей деятельное участие в русской литературе общественной жизни и свободных профессиях. Политическая реакция 1881 ознаменовалась в отношении евреев рядом еврейских ~~погромов~~ в южных губерниях и изданием новых ограничительных законов 1882 и 1891 г. Репрессии против евреев крайне вредно отразились на их экономическом положении и содействовали чрезвычайному развитию ~~[[пауперизм]]а~~ и эмиграционного движения.		Идеологии и движения, возникшие в Восточной Европе, экспортируются в другие общины мира благодаря массовой миграции евреев из этого региона на Запад и в Палестину, начавшейся в конце XIX века.

			Во внутренней жизни русских евреев в течение XIX в. произошли значительные перемены. С начала 1860-х гг. значительно усиливалось стремление евреев к общеевропейскому образованию, чему благоприятствовала освободительная, в отношении евреев, политика правительства 1860-70-х гг. Появился класс еврейской интеллигенции, принимавшей деятельное участие в русской литературе общественной жизни и свободных профессиях.

			Политическая реакция 1881 ознаменовалась в отношении евреев рядом еврейских [[погром]]ов в южных губерниях и изданием новых ограничительных законов 1882 и 1891 г. Репрессии против евреев крайне вредно отразились на их экономическом положении и содействовали чрезвычайному развитию пауперизма и эмиграционного движения.

	В Америку в течение XIX в. переселилось из Европы более 1 миллиона евреев.		В Америку в течение XIX в. переселилось из Европы более 1 миллиона евреев.
	Существенно выросли за счёт эмигрантов из европы также еврейские общины Австралии, Южной Африки и других стран с благоприятными общественными условиями.

	~~В Стране Израиля возникла новая община евреев, поселившихся там, чтобы жить обычной жизнью,~~ за счёт ~~своей работы. Движение по возвращению в Страну Израиля политически оформилось как~~ [[~~Сионизм~~\|~~сионизм~~]]. В течение первой половины XX века сотни тысяч евреев поселились в Стране Израиля и постепенно была создана база для создания [[~~Государство Израиль~~\|~~Государства Израиль~~]].		Существенно выросли за счёт эмигрантов из Европы также еврейские общины [[Австралия\|Австралии]], [[ЮАР\|Южной Африки]] и других стран с благоприятными общественными условиями.

	~~Во время Второй мировой войны произошла~~ [[~~Катастрофа европейского еврейства~~]] ~~([[Холокост]])~~.		В [[Страна Израиля\|Стране Израиля]] возникла новая община евреев, поселившихся там, чтобы жить обычной жизнью, за счёт своей работы. Движение по возвращению в Страну Израиля политически оформилось как [[сионизм]].
	~~Германские~~ [[~~Нацисты\|нацисты~~]] и их союзники уничтожили не менее шести миллионов евреев, из которых только около полумиллиона погибли, участвуя в боевых действиях.

			В течение первой половины XX века сотни тысяч евреев поселились в Стране Израиля и постепенно была создана база для создания [[Государство Израиль\|Государства Израиль]].

			Во время [[Вторая мировая война\|Второй мировой войны]] произошла [[Катастрофа европейского еврейства]] ([[Холокост]]).

			Германские [[Нацизм\|нацисты]] и их союзники уничтожили не менее шести миллионов евреев, из которых только около полумиллиона погибли, участвуя в боевых действиях.

	Вскоре после окончания Второй мировой войны завоевало независимость [[Государство Израиль]]. Несмотря на враждебность всех соседних стран и коммунистического блока, вылившуюся в целую серию войн, оно успешно развивается и принимает [[алия\|алию]] - миллионы репатриантов из всего мира.		Вскоре после окончания Второй мировой войны завоевало независимость [[Государство Израиль]]. Несмотря на враждебность всех соседних стран и коммунистического блока, вылившуюся в целую серию войн, оно успешно развивается и принимает [[алия\|алию]] - миллионы репатриантов из всего мира.
Строка 308:		Строка 315:
	В арабских и мусульманских странах конфликт с Израилем вызвал волну насилия против евреев, приведшую к почти полной их эмиграции в Израиль и на Запад. Остатки еврейских общин в этих странах постепенно исчезают.		В арабских и мусульманских странах конфликт с Израилем вызвал волну насилия против евреев, приведшую к почти полной их эмиграции в Израиль и на Запад. Остатки еврейских общин в этих странах постепенно исчезают.

	В странах коммунистического блока евреи оказались заложниками коммунистической политики государственного антисемитизма, наложившегося на традиционный антисемитизм.		В странах коммунистического блока евреи оказались заложниками коммунистической политики государственного антисемитизма, наложившегося на традиционный [[антисемитизм]].
	После краха ~~коммунизма~~ большая часть евреев этих стран уехали в Израиль и на Запад.
			После краха [[коммунизм]]а большая часть евреев этих стран уехали в Израиль и на Запад.

	В последнее время во всём мире усиливается антисемитизм. Наряду с возрождением старых антисемитских движений появляются новые, связанные с массовой иммиграцией в страны Запада из мусульманских стран.		В последнее время во всём мире усиливается антисемитизм. Наряду с возрождением старых антисемитских движений появляются новые, связанные с массовой иммиграцией в страны Запада из мусульманских стран.

Л.Гроервейдл: /* Новейшее время (XIX—XX вв.) */

2025-12-25T10:41:32Z

Новейшее время (XIX—XX вв.)

← Предыдущая версия		Версия от 10:41, 25 декабря 2025
Строка 275:		Строка 275:
	: '''''Проникновение евреев во все сферы общественной и культурной жизни и, как следствие, активизация антисемитских движений. Зарождение еврейского национального движения и начало строительства «национального очага» в Земле Израиля. Катастрофа европейского еврейства (Холокост).'''''		: '''''Проникновение евреев во все сферы общественной и культурной жизни и, как следствие, активизация антисемитских движений. Зарождение еврейского национального движения и начало строительства «национального очага» в Земле Израиля. Катастрофа европейского еврейства (Холокост).'''''

	Формирование национальных идеологий в Европе привело к замедлению процесса интеграции евреев в окружающем обществе. Как реакция на их деятельность и активное присутствие в разных сферах жизни национальных государств, получили распространения [[антисемитизм\|антисемитские]] концепции. Вместе с тем, под влиянием общего национального пробуждения народов Европы возникло [[сионизм\|сионистское движение]], положившее начало созиданию еврейского «национального очага» в Палестине. Рост [[антисемитизм]]а на рубеже XIX—XX веков привел к размаху сионистского движения, особенно среди ассимилированного еврейства.		Формирование национальных идеологий в Европе привело к замедлению процесса интеграции евреев в окружающем обществе. Как реакция на их деятельность и активное присутствие в разных сферах жизни национальных государств, получили распространения [[антисемитизм\|антисемитские]] концепции.

	Эмансипация евреев в Западной Европе началась с ~~[[Великая французская революция\|~~Великой французской революции]]. В 1791 г. евреи Франции получили общие гражданские права. В Германии равноправие евреев было обещано в разных странах в годы национально-освободительного подъема 1812—1814 гг. В 1858 г. евреи допущены в [[английский парламент]]. Фактически постепенное уравнение в правах немецких евреев завершилось в 1848—1862 гг. Германской конституцией 1871 г. признано равноправие евреев.		Вместе с тем, под влиянием общего национального пробуждения народов Европы возникло [[сионизм\|сионистское движение]], положившее начало созиданию еврейского «национального очага» в Палестине. Рост [[антисемитизм]]а на рубеже XIX—XX веков привел к размаху сионистского движения, особенно среди ассимилированного еврейства.

			[[Эмансипация]] евреев в Западной Европе началась с Великой французской революции. В 1791 г. евреи Франции получили общие гражданские права. В [[Германия\|Германии]] равноправие евреев было обещано в разных странах в годы национально-освободительного подъема 1812—1814 гг. В 1858 г. евреи допущены в английский парламент. Фактически постепенное уравнение в правах немецких евреев завершилось в 1848—1862 гг. Германской конституцией 1871 г. признано равноправие евреев.

	На начало XX в. везде в Западной Европе евреи пользовались всеми гражданскими и политическими правами.		На начало XX в. везде в Западной Европе евреи пользовались всеми гражданскими и политическими правами.

Л.Гроервейдл: /* Географическое своеобразие еврейской истории */

2025-12-25T09:07:01Z

Географическое своеобразие еврейской истории

← Предыдущая версия		Версия от 09:07, 25 декабря 2025
Строка 38:		Строка 38:
	На заре еврейской истории события концентрировались вокруг [[Земля Израиля\|Земли Израиля]]. История еврейского народа неразрывно связана со Страной Израиля ([[Эрец-Исраэль]]) даже тогда, когда народ или его часть физически не находится в своей стране.		На заре еврейской истории события концентрировались вокруг [[Земля Израиля\|Земли Израиля]]. История еврейского народа неразрывно связана со Страной Израиля ([[Эрец-Исраэль]]) даже тогда, когда народ или его часть физически не находится в своей стране.

	Согласно библейскому повествованию, началом еврейской истории является обетование [[Бог\|Богом]] жителю [[Месопотамия\|Месопотамии]] [[Авраам\|Аврааму]] земли, предназначенной народу, который произойдет от Авраама. Еврейская история начинается со стремления праотца еврейского народа в [[Земля обетованная\|Землю обетованную]]. То же стремление явилось определяющим фактором в формировании народа Израиля во время скитаний по пустыне [[Синай\|Синая]] после [[Исход из Египта\|Исхода из Египта]]: израильтяне сплотились в народ благодаря гарантируемому [[Завет]]ом с Богом Авраама, [[Ицхак]]а и [[Яаков]]а общему будущему в Cтране Израиля. Завоевание [[Ханаан]]а было исполнением обетования, данного Богом патриархам, и, завладев страной, израильские племена сразу же сменили традиционный полукочевой образ жизни на оседлый: кочевье оказалось не более чем вынужденным образом жизни в ожидании свершения обетования.		Согласно библейскому повествованию, началом еврейской истории является обетование [[Бог\|Богом]] жителю [[Месопотамия\|Месопотамии]] [[Авраам\|Аврааму]] земли, предназначенной народу, который произойдет от Авраама.

	~~С этого времени не прерывается физическое присутствие израильтян~~ в ~~Стране~~ Израиля ~~— несмотря на периодические изгнания~~ из нее значительной части или большинства народа. Страна Израиля является не только колыбелью еврейской истории, но и центром — фактическим или идеальным — еврейского религиозно-национального сознания как той части еврейского народа, которая находится в ~~своей стране~~, ~~так~~ и ~~той его части, которая по политическим (~~в ~~первую очередь, в результате массовых изгнаний) и по экономическим причинам оказалась вне своей родины~~.		Еврейская история начинается со стремления праотца еврейского народа в [[Земля обетованная\|Землю обетованную]]. То же стремление явилось определяющим фактором в формировании народа Израиля во время скитаний по пустыне [[Синай\|Синая]] после [[Исход из Египта\|Исхода из Египта]]: израильтяне сплотились в народ благодаря гарантируемому [[Завет]]ом с Богом Авраама, [[Ицхак]]а и [[Яаков]]а общему будущему в Cтране Израиля.

	~~Начиная с~~ [[талмуд]]ического периода и далее в раннее Средневековье, большая часть еврейского народа проживала в странах [[ислам]]а~~. В поздние Средние века и в Новое время~~, центральные события еврейской истории переместились в Европу. С течением времени ареной событий еврейской истории стали Северная Африка, ~~Западная~~ и ~~Восточная Европа~~, ~~Северная Америка. С возникновением еврейского «национального очага»~~, ~~а затем [[Государство Израиль\|Государства Израиль]], [[Земля Израиля]] вновь начала играть центральную роль~~ в ~~еврейской истории~~.		Завоевание [[Ханаан]]а было исполнением обетования, данного Богом патриархам, и, завладев страной, израильские племена сразу же сменили традиционный полукочевой образ жизни на оседлый: кочевье оказалось не более чем вынужденным образом жизни в ожидании свершения обетования.

	Возникнув на перекрестке древних цивилизаций в [[Земля Израиля\|Земле Израиля]], еврейская культура развивалась в постоянном контакте с окружающими народами и в своей стране, и в изгнании. Евреи оказали значительное влияние на развитие христианской и мусульманской цивилизаций, но и сами они не были изолированы от внешних влияний. Составляя четко определённое меньшинство в среде других народов, евреи всегда вели плодотворный диалог с другими культурами.		С этого времени не прерывается физическое присутствие израильтян в Стране Израиля — несмотря на периодические изгнания из нее значительной части или большинства народа.

			Страна Израиля является не только колыбелью еврейской истории, но и центром — фактическим или идеальным — еврейского религиозно-национального сознания как той части еврейского народа, которая находится в своей стране, так и той его части, которая по политическим (в первую очередь, в результате массовых изгнаний) и по экономическим причинам оказалась вне своей родины.

			Начиная с [[талмуд]]ического периода и далее в раннее Средневековье, большая часть еврейского народа проживала в странах [[ислам]]а. В поздние Средние века и в Новое время, центральные события еврейской истории переместились в Европу.

			С течением времени ареной событий еврейской истории стали Северная Африка, Западная и Восточная Европа, Северная Америка. С возникновением еврейского «национального очага», а затем [[Государство Израиль\|Государства Израиль]], [[Земля Израиля]] вновь начала играть центральную роль в еврейской истории.

			Возникнув на перекрестке древних цивилизаций в [[Земля Израиля\|Земле Израиля]], еврейская культура развивалась в постоянном контакте с окружающими народами и в своей стране, и в изгнании.

			Евреи оказали значительное влияние на развитие христианской и мусульманской цивилизаций, но и сами они не были изолированы от внешних влияний. Составляя четко определённое меньшинство в среде других народов, евреи всегда вели плодотворный диалог с другими культурами.

	== Древняя история (XVIII в. до н. э. — I век н.э.) ==		== Древняя история (XVIII в. до н. э. — I век н.э.) ==

Л.Гроервейдл: /* Географическое своеобразие еврейской истории */

2025-12-25T09:05:07Z

Географическое своеобразие еврейской истории

← Предыдущая версия		Версия от 09:05, 25 декабря 2025
Строка 38:		Строка 38:
	На заре еврейской истории события концентрировались вокруг [[Земля Израиля\|Земли Израиля]]. История еврейского народа неразрывно связана со Страной Израиля ([[Эрец-Исраэль]]) даже тогда, когда народ или его часть физически не находится в своей стране.		На заре еврейской истории события концентрировались вокруг [[Земля Израиля\|Земли Израиля]]. История еврейского народа неразрывно связана со Страной Израиля ([[Эрец-Исраэль]]) даже тогда, когда народ или его часть физически не находится в своей стране.

	Согласно библейскому повествованию, началом еврейской истории является обетование [[Бог\|Богом]] жителю [[Месопотамия\|Месопотамии]] [[Авраам\|Аврааму]] земли, предназначенной народу, который произойдет от Авраама. Еврейская история начинается со стремления праотца еврейского народа в [[Земля обетованная\|Землю обетованную]]. То же стремление явилось определяющим фактором в формировании народа Израиля во время скитаний по пустыне [[Синай\|Синая]] после [[Исход Из Египта\|Исхода из Египта]]: израильтяне сплотились в народ благодаря гарантируемому [[Завет]]ом с Богом Авраама, [[Ицхак]]а и [[Яаков]]а общему будущему в Cтране Израиля. Завоевание [[Ханаан]]а было исполнением обетования, данного Богом патриархам, и, завладев страной, израильские племена сразу же сменили традиционный полукочевой образ жизни на оседлый: кочевье оказалось не более чем вынужденным образом жизни в ожидании свершения обетования.		Согласно библейскому повествованию, началом еврейской истории является обетование [[Бог\|Богом]] жителю [[Месопотамия\|Месопотамии]] [[Авраам\|Аврааму]] земли, предназначенной народу, который произойдет от Авраама. Еврейская история начинается со стремления праотца еврейского народа в [[Земля обетованная\|Землю обетованную]]. То же стремление явилось определяющим фактором в формировании народа Израиля во время скитаний по пустыне [[Синай\|Синая]] после [[Исход из Египта\|Исхода из Египта]]: израильтяне сплотились в народ благодаря гарантируемому [[Завет]]ом с Богом Авраама, [[Ицхак]]а и [[Яаков]]а общему будущему в Cтране Израиля. Завоевание [[Ханаан]]а было исполнением обетования, данного Богом патриархам, и, завладев страной, израильские племена сразу же сменили традиционный полукочевой образ жизни на оседлый: кочевье оказалось не более чем вынужденным образом жизни в ожидании свершения обетования.

	С этого времени не прерывается физическое присутствие израильтян в Стране Израиля — несмотря на периодические изгнания из нее значительной части или большинства народа. Страна Израиля является не только колыбелью еврейской истории, но и центром — фактическим или идеальным — еврейского религиозно-национального сознания как той части еврейского народа, которая находится в своей стране, так и той его части, которая по политическим (в первую очередь, в результате массовых изгнаний) и по экономическим причинам оказалась вне своей родины.		С этого времени не прерывается физическое присутствие израильтян в Стране Израиля — несмотря на периодические изгнания из нее значительной части или большинства народа. Страна Израиля является не только колыбелью еврейской истории, но и центром — фактическим или идеальным — еврейского религиозно-национального сознания как той части еврейского народа, которая находится в своей стране, так и той его части, которая по политическим (в первую очередь, в результате массовых изгнаний) и по экономическим причинам оказалась вне своей родины.

Л.Гроервейдл: /* Источники и литература */

2025-12-25T09:04:46Z

Источники и литература

← Предыдущая версия		Версия от 09:04, 25 декабря 2025
Строка 307:		Строка 307:

	== Источники и литература ==		== Источники и литература ==
	~~{{commonscat\|Jewish history}}~~
	* КЕЭ, том 3, кол. 218		* КЕЭ, том 3, кол. 218
	* [http://jhistory.nfurman.com/code/ararat.htm Н. Арарат, Еврейство и сионизм]		* [http://jhistory.nfurman.com/code/ararat.htm Н. Арарат, Еврейство и сионизм]

Л.Гроервейдл: /* Современная история (после 1945 года) */

2020-07-14T14:45:48Z

Современная история (после 1945 года)

Внесённые изменения

← Предыдущая версия		Версия от 13:54, 27 декабря 2025
Строка 245:		Строка 245:
	{{main\|История еврейского народа в Новое время (XVI—XVIII вв.)}}		{{main\|История еврейского народа в Новое время (XVI—XVIII вв.)}}

	В 1517 году Страна Израиля была завоевана турками-османами и стала частью [[Турция\|Османской империи]].<ref>{{cite web \|url=http://www.britannica.com/eb/article-45064/Palestine \|title=Palestine: The Crusades \|accessdate=19 сентября 2007\|lang=en \|datepublished=2007}}</ref> Там евреи имели статус «[[зимми]]» — то есть пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги.<ref name="el14185">{{ЭЕЭ\|14185\|Турция}}</ref> В этот период евреи Палестины жили главным образом за счёт благотворительных поступлений из-за границы ([[~~Халукка~~]]).		В 1517 году Страна Израиля была завоевана турками-османами и стала частью [[Турция\|Османской империи]].<ref>{{cite web \|url=http://www.britannica.com/eb/article-45064/Palestine \|title=Palestine: The Crusades \|accessdate=19 сентября 2007\|lang=en \|datepublished=2007}}</ref> Там евреи имели статус «[[зимми]]» — то есть пользовались относительной гражданской и религиозной свободой, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги.<ref name="el14185">{{ЭЕЭ\|14185\|Турция}}</ref> В этот период евреи Палестины жили главным образом за счёт благотворительных поступлений из-за границы ([[Халука]]).

	В течение XVI века большие еврейские общины пускали корни в Земле Израиля в четырёх святых городах: [[Иерусалим]]е, [[Хеврон]]е, [[Цфат]]е и [[Тверия\|Тверии]].		В течение XVI века большие еврейские общины пускали корни в Земле Израиля в четырёх святых городах: [[Иерусалим]]е, [[Хеврон]]е, [[Цфат]]е и [[Тверия\|Тверии]].