Л.Гроервейдл: /* Еврейское присутствие */

2025-03-08T20:04:06Z

Еврейское присутствие

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Древний город
| заголовок = город
| русское название = Дура-Эвропос
| оригинальное название = Δοῦρα Εὐρωπός
| название места раскопок =
| страна = Сирия
| область =
| дата основания = около 300 г. до н. э.
| дата разрушения = 256 г. н. э.
| даты без викификации =
| имя основателя =
| причины разрушения =Разрушен персидскими войсками
| первое упоминание =
| альтернативные имена =
| национальный состав =
| численность населения =
| этнохороним =
| современная локация = город Кала ас-Салихия
| фото руин = DuraEuropos-TempleOfBel.jpg
| ширина фото = 250px
| подпись фото = Руины храма Баала в Дура-Эвропосе
|lat_dir = N|lat_deg = 34|lat_min = 44|lat_sec = 49.2
|lon_dir = E|lon_deg = 40|lon_min = 43|lon_sec = 48
| категория в Commons =
}}
[[Файл: 11489_L.jpg|thumb|250px|left|Одна из росписей на западной стене синагоги в Дура-Европос. Самуил помазает Давида на царство в присутствии его братьев.]]
'''Дура-Европос''' - древний город на среднем Евфрате, ныне в черте города Кала ас-Салихия ([[Сирия]]).

== Еврейское присутствие ==
Основан как форпост эллинистического государства около 300 г. до н. э.

Во второй половине 2 в. н. э. перешел под власть [[Иран|парфян]], а в 165 г. н. э. — [[Римская империя|Рима]].

Разрушен персидскими войсками в 256 г. н. э.

Евреи, жившие в Дура-Европос замкнутой общиной, составляли незначительное меньшинство населения.

== Раскопки ==
В Дура-Европос при раскопках 1932–35 гг. (М. И. Ростовцев и другие) была открыта [[синагога]] с уникальными фресками, примыкавшая к городским стенам и построенная по образцу соседних языческих храмов.

При наступлении персов крыша синагоги была разобрана, часть стен срезана наискось, а интерьер доверху заполнен песком, что при крайне сухом климате способствовало сохранению значительной части росписей.

Обнаруженная в синагоге [[Арамейский язык|арамейская]] надпись указывает дату ее постройки (244–245), а греческая надпись гласит, что строил ее «старейшина евреев» Шмуэль бен Иди при помощи некоторых членов общины.

Высокое (около 7 м) главное помещение синагоги, сильно вытянутое в ширину (7,68 м × 13,35 м), со скамьями вдоль стен, имеет в западной стене, обращенной в сторону [[Иерусалим]]а, полукруглую нишу, по-видимому, для свитков [[Тора|Торы]] и возвышение перед ней.

Над скамьями тянется декоративный фриз с чередующимися изображениями ланей, женских масок и хищников из рода кошачьих с добычей.

Выше располагаются три яруса росписей, главным образом библейских сцен, которые включают и языческие образы, фигуры, символы. Каждая из сцен заключена в различные по ширине прямоугольники, отделенные друг от друга бордюрами с орнаментом из стилизованной виноградной лозы.

В исполнении росписи очевидны две стилистические тенденции. Фигуры главных библейских героев ([[Моисей]], [[Яаков]], [[Йосеф]] и т. д.), представленных в греческой одежде, а также израильских воинов в римских доспехах выполнены под непосредственным влиянием греческой живописи, тогда как в изображении [[Иехезкель|Иехезкеля]], [[Мордехай|Мордехая]], сынов [[Аарон]]а, израильтян в битве с [[Филистимляне|филистимлянами]] и другими враждебными народами плоскостно-линейная трактовка фигур, а также парфянские одежды указывают на воздействие парфянского искусства.

Его влияние ощутимо и в изображениях женщин (царица [[Эсфирь]], дочь фараона и другие). Вместе с тем, в ряде случаев художники пытались точно следовать библейским описаниям (облачение первосвященника Аарона, [[Ковчег Завета]]) и воспроизводили еврейские религиозные атрибуты ([[менора]], [[лулав]], [[этрог]]).

На оставшихся от облицовки потолка изразцах имеются рельефные эмблемы изобилия (снопы и связки плодов), женские головки, птицы, рыбы, бегущие газели, кентавры с рыбой в протянутой руке; на некоторых — греческие и арамейские датированные надписи с именами жертвователей.

Под этой синагогой были обнаружены остатки другой, меньшей по размерам (4.6 м х 10.85 м), построенной в конце 2 в. – начале 3 в. и украшенной декоративной росписью (геометрический и растительный орнаменты).

Стенопись Дура-Европос служит еще одним доказательством того, что в 3 в. еврейские общины в [[Диаспора|диаспоре]], как и в [[Эрец-Исраэль]] (см. [[Бейт-Альфа]]), еще не считались с библейским запретом изображать людей и даже помещали в синагоге изображения главных персонажей [[Библия|Библии]].

Для истории искусства росписи в Дура-Европос особенно важны как своеобразный вариант еврейско-эллинистического стиля, представления о котором до 1930-х гг. основывались на раннехристианской живописи в римских катакомбах.

== Источники ==
* КЕЭ, том 2, кол. 394–395

{{ElevenCopyRight|11489|ДУРА-ЕВРОПОС}}
[[Категория:Пластические искусства и архитектура]]
[[Категория:Древняя история евреев]]
[[Категория:Евреи по странам и городам]]
[[Категория:Local]]

Дура-Европос (древний город) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Еврейское присутствие */