Л.Гроервейдл: /* Доносительство утратило характер специфической национальной проблемы */

2025-10-25T14:12:40Z

Доносительство утратило характер специфической национальной проблемы

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Доносчики''' - на иврите <big>'''מוֹסְרִים'''</big>, мосрим, также <big>'''דֵּלָטוֹרִים'''</big>, делаторим и <big>'''מַלְשִׁינִים'''</big>, малшиним.

=== Особенности проблемы - доносительство евреев иноземным властям на единоверцев ===
В [[Талмуд]]е доносчиками считают евреев, которые доносят иноземным властям на отдельных единоверцев, общину или еврейский народ в целом, как на нарушителей правительственных запретов, направленных против еврейской религии.

Религиозная обособленность и подчиненность чуждой по вере власти, характерные для многих веков истории евреев, делали доносительство в их среде особой национальной проблемой, приобретшей исключительную остроту в условиях [[галут]]а.

=== Осуждение доносчиков в Талмуде ===
Талмуд ставит доносчиков в один ряд с вероотступниками и безбожниками и обрекает их на вечные муки ада (РхШ. 17а).

Обвиняя доносчиков в страданиях еврейского народа во время преследований, которым подвергались евреи после разрушения [[Второй Храм|Второго Храма]], [[таннаи]] включили в читаемую трижды в день молитву [[Амида]] [[Бенедикция|бенедикцию]], призывающую покарать доносчиков.

Особенно резко осуждает Талмуд доносчиков времен [[Адриан, Публий Элий (римский император)|Адриана]], называя царствование его «злодейским» (малхут hа-решаа), а их считая ответственными за жестокую кару, постигшую не только тех, кто продолжал исполнять предписания еврейской религии, но и выражавших недовольство цивилизаторскими мероприятиями римлян.

Так, рабби [[Шимон бар Йохай]], отозвавшийся неодобрительно о римских нововведениях, был приговорен к смерти по доносу Йеhуды бен Герима и был вынужден скрываться в пещере в течение 12 лет (Шаб. 33б).

== Борьба с доносчиками в еврейских общинах ==
В средние века раскрытие не подлежащих разглашению сведений относительно жизни евреев, их имущества и взглядов угрожало [[Еврейская автономия в Средние века|еврейской автономии]], экономическому положению евреев и их статусу.

Это побудило еврейские общины вести непримиримую борьбу с доносчиками, [[Судебная автономия|привлекать их к суду и в некоторых случаях приговаривать их к высшей мере наказания]].

=== В Испании ===
Особенно широкие размеры приняло доносительство в 13–14 вв. в [[Испания|Испании]] (ивритское слово малшин даже вошло в форме malsin в испанский язык), что объясняется, в первую очередь, эгоистическим стремлением [[Придворные евреи|придворных евреев]] усилить свое влияние.

Испанские еврейские общины испросили и получили право выносить смертные приговоры доносчикам (до этого времени еврейским судам было запрещено ведение уголовных дел и вынесение смертных приговоров; обычным наказанием за доносительство были штраф и возмещение убытков пострадавшему или [[херем]]).

Так, в 1383 г. еврейская община [[Барселона|Барселоны]] получила разрешение наказывать доносчиков изгнанием, отсечением конечностей и смертной казнью; постановления, принятые еврейской общиной Кастилии в 1432 г., предусматривали среди прочих наказаний наложение клейма «малшин» на лоб доносчика.

Проблема доносительства стала более сложной, когда возникшая в 80-х гг. 15 в. [[инквизиция]] стала вынуждать евреев свидетельствовать против крестившихся, но продолжавших втайне соблюдать законы [[иудаизм]]а) евреев, вынося приговоры на основании таких показаний.

[[Беженцы]], осевшие в Северной Африке после антиеврейских гонений 1391 г. в Испании, также были вынуждены принять постановления против доносчиков; их примеру последовали коренные еврейские общины.

В 1558 г. испанские беженцы в [[Салоники|Салониках]] приняли устав против доносчиков, который предусматривал весьма суровые наказания. Этот устав, читавшийся в синагоге в последнюю субботу каждого месяца, был принят раввинами [[Константинополь|Константинополя]] и подтвержден турецкими властями.

=== В Центральной и Восточной Европе ===
По сравнению с испанскими общинами, еврейские автономные учреждения в Центральной и Восточной Европе были более ограничены в средствах борьбы с доносчиками: наиболее распространенной мерой наказания доносчиков был [[херем]], однако иногда применялись и физические наказания, например, отсечение языка или конечностей.

=== В России ===
В России доносительство поощрялось властями и инспирировалось антиеврейскими законами и [[Дискриминация|дискриминацией]] евреев. Доносы касались, в первую очередь, уклоняющихся от военной службы, лиц, занимающихся контрабандой или торгующих алкогольными напитками без разрешения властей, а также евреев, [[Черта оседлости|проживающих где-либо без права жительства]].

Еще больший вред причиняли доносчики целым общинам, например, сообщениями о том, что община [[Гер|обращает в иудаизм или скрывает в своей среде принявших иудаизм христиан]], что евреи собирают деньги и посылают их в [[Палестина|Палестину]] и т. п.

Однако наиболее опасны были доносчики, обвинявшие весь народ, как, например, [[Брафман, Яков Александрович|Яков Брафман]], который, [[Отступничество|отступившись от иудаизма]], доказывал властям, что евреи России представляют собой «государство в государстве» и угрожают благополучию страны.

Известен случай расправы с двумя жителями Новой Ушицы в 1836 г. по решению [[бейт-дин]]а за доносы киевскому губернатору на укрывающихся от военной службы, от уплаты налогов и живущих без прописки (по так называемому Ушицкому делу, 1838–40 гг., около 80 человек были биты плетьми и сосланы в [[Сибирь]]).

== Доносы - оружие идеологической и социальной борьбы внутри общины ==
Зачастую доносы являлись оружием в идеологической и социальной борьбе внутри общин. Наиболее известными случаями такого рода являются доносы [[хасид]]ов на руководителей Виленской общины в 1799 г. и донос Авигдора бен Йосефа Хаима из [[Пинск]]а, приведший к заключению в тюрьму в 1800 г. [[Шнеур, Залман Из Ляд|Шнеура Залмана из Ляд]], главы хабадского хасидизма.

В 19 в. [[митнагдим]] и [[маскилим]] не раз доносили властям на хасидов и их [[цадик]]ов.

== В позднейшие времена ==
С [[Эмансипация|получением евреями равноправия]] доносительство (даже такого рода, как доносы членов [[Евсекция|Евсекции]] на сионистов или доносительство в [[гетто]] в годы [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]]) утратило характер специфической национальной проблемы, так как оно исключительно связано с режимом государства, в котором евреи живут.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 371–372.

{{ElevenCopyRight|11459|ДОНОСЧИКИ}}
[[Категория:Древняя история евреев]]
[[Категория:История евреев в средневековье ]]
[[Категория:История евреев в новое время ]]
[[Категория:История евреев России/Украины]][[Категория:Local]]

Доносчики (еврейский аспект) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Доносительство утратило характер специфической национальной проблемы */