Л.Гроервейдл в 14:00, 4 августа 2014

2014-08-04T14:00:45Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

[[Файл: 11301_L.jpg|thumb|250px| Г. Грец. Джуиш энциклопедия (1901–1912).]]

'''Грец, Генрих''' (Grätz, Heinrich; Гирш; 1817, Ксёнж-Велькопольски, ныне [[Польша]], – 1891, Мюнхен) - историк, автор первого монументального труда по всеобщей истории евреев, исследователь [[Библия|Библии]].

== Биографические данные ==
Сын мясника. Готовился к [[раввин]]ской карьере. В 1831 г. Грец отправился в Вольштейн (Вольштын), где до 1836 г. изучал в местной [[Йешива|йешиве]] [[Талмуд]] и [[Раввинистическая литература|раввинистическую литературу]], самостоятельно занимаясь светскими науками, [[латынь]]ю, французским и греческим языками.

В 1837 г. приехал в Ольденбург (Нижняя Саксония) по приглашению [[Гирш, Шимшон|Ш. Р. Гирша]], под руководством которого продолжал свои занятия до 1840 г.

В 1842 г. благодаря своей эрудиции получил особое разрешение поступить без аттестата зрелости в Бреславский университет, где изучал восточные языки и философию.

Постепенно Грец перешел от крайней [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальности]] к умеренно религиозному либерализму.

Не имея возможности как еврей получить степень доктора философии в Бреславском университете, Грец в 1845 г. защитил в Йенском университете диссертацию, изданную в 1846 г. под названием «Гностицизм и иудаизм».

Сдав экзамены на звание учителя, Грец с 1850 г. преподавал в ортодоксальной религиозной еврейской школе в Лунденбурге ([[Чехия|Моравия]]), а зимой 1852–53 гг. по приглашению еврейской общины в [[Берлин]]е читал лекции по еврейской истории для кандидатов на звание [[раввин]]а.

С 1854 г. и до конца жизни был доцентом [[Раввинские семинарии|Бреславской раввинской семинарии]], ректором которой был [[Франкель, Захариас|З. Франкель]].

В 1869 г. Грец получил звание почетного профессора Бреславского университета. С 1869 г. по 1887 г. был сотрудником, а также редактором «Монатсшрифт фюр гешихте унд виссеншафт дес юдентумс», пропагандиста идей [[Виссеншафт Дес Юдентумс|Виссеншафт дес юдентумс]].

Грец интересовался деятельностью [[Альянс]]а, с большим сочувствием относился к зарождавшемуся еврейскому национальному движению. Посетив в 1872 г. Палестину, Грец выступил с резкой критикой социальных условий и образования в [[Эрец-Исраэль]] тех лет, особенно остро критикуя систему [[Халукка|халукки]].

После [[Катовицкий Съезд|Катовицкого съезда]] (1884) он примкнул к палестинофильскому движению [[Ховевей Цион]], но вскоре отошел от него, сославшись на якобы политический характер движения.

В 1888 г. Грец был избран почетным членом Испанской королевской академии наук в Мадриде.

== "История евреев" ==
Главным трудом Греца является «История евреев с древнейших веков до настоящего времени» (11 тт., 1853–75).

Хотя целый ряд попыток написать еврейскую историю предпринимали и ранее как христиане (например, Ж. Банаж, 1653–1725), так и евреи ([[Йост, Изак Маркус|И. М. Йост]]), труд Греца был первым систематическим изложением истории евреев как летописи духовной жизни народа.

Сначала появился четвертый том, охватывающий историю евреев от разрушения [[Второй Храм|Второго храма]] и до завершения [[Вавилонский Талмуд|Вавилонского Талмуда]] (конец 5 в.). Исторический материал был обработан Грецом в духе традиционного [[иудаизм]]а; так, он отвергал принятые в исторической науке тех лет теории о различных источниках [[Пятикнижие|Пятикнижия]]. Но несколько критический подход Греца к другим библейским текстам вызвал недовольство [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальных кругов]].

Летопись еврейского народа Грец начинает с завоевания [[Ханаан]]а [[Иехошуа Бин Нун|Иехошуа бин Нуном]]. Библейские источники Грец принимал как исторически достоверные, а при описании исторических событий [[Эпоха Второго Храма|периода Второго храма]] он использовал труды [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]] и критические толкования [[талмуд]]ических и новозаветных текстов.

Вся история еврейского народа после разрушения [[Храм]]а рассматривается Грецом как поступательный процесс развития идеи иудаизма, в котором доминирует рациональное начало. Поэтому он отрицательно относился к таким мистическим течениям, как [[каббала]] и [[хасидизм]], с одной стороны, а с другой — к возникшему в то время [[Реформизм в иудаизме|реформистскому движению в иудаизме]], считая их чужеродными явлениями.

Исходя из своей высокой оценки иудаизма и анализируя все то, что христианская церковь совершила против евреев, Грец пришел к выводу о неспособности [[Христианство|христианства]] как религиозного и этического учения служить основой здорового общества.

Он подверг исторической критике литературные источники христианства, что вызвало сильный антагонизм шовинистически настроенной немецкой публики и явное недовольство ассимиляторов-евреев. Прусский националист, близкий к [[антисемитизм]]у, историк Г. Трейчке (1834–96) обвинил Греца в узком еврейском шовинизме и в создании препятствий на пути к интеграции немецких евреев в культурной жизни [[Германия|Германии]].

== Влияние труда Греца ==
«История евреев» была огромным научным достижением. Для создания своего труда Грец впервые привлек обширный круг печатных источников на разных языках, в том числе новейшие труды по всеобщей истории. Сочетая метод историко-филологического анализа и научную интуицию, Грец осветил ряд важных исторических событий в жизни еврейского народа.

Документы, обнаруженные в [[Каирская гениза|Каирской генизе]] после смерти Греца, подтвердили ряд его предположений относительно возникновения и развития [[пиют]]а, а также событий, имевших место в период [[гаон]]ов.

«История евреев» Греца — это история еврейской мысли и страданий народа. Политический, социальный и экономический аспекты еврейской истории и даже общинный быт не были им исследованы с тем вниманием, которое было уделено духовной жизни еврейства, поскольку он не обращался к неизданным архивным источникам ([[респонсы]] и [[пинкас]]ы), содержавшим обширный материал по истории общин.

Как историка Греца отличает иногда наивный рационализм. В последних томах Грец сконцентрировал внимание на немецком еврействе, более прогрессивном, с его точки зрения, и не уделил надлежащего внимания истории евреев в [[Польша|Польше]], [[Россия|России]] и [[Турция|Турции]], что сделало изложение фрагментарным.

Грец писал живо и увлекательно, часто отходя от строго научного стиля изложения, хотя и вдавался порой в риторику. Труд Греца произвел сильное впечатление на общественность его времени и оказал определяющее влияние на дальнейшее развитие еврейской исторической науки.

«История евреев» была переведена (частично еще при жизни автора и под его наблюдением) на иврит (1890–99) и идиш, а также на русский (полностью в 1904–1907 гг.), английский, французский и другие языки. Сокращенный вариант этого труда «Популярная история евреев» (1888–1891) получил широкое распространение на многих языках.

== Источники ==
* КЕЭ, том 2, кол. 214–216

{{ElevenCopyRight|11301|ГРЕЦ Генрих}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Наука о еврействе]]
[[Категория:Антропология,лингвистика,история]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Грец, Генрих - История изменений

Л.Гроервейдл в 14:00, 4 августа 2014