Гордон, Йеhуда Лейб - История изменений

Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Гордон, Лев Осипович в Гордон, Йеhуда Лейб

2026-06-09T15:06:24Z

Л.Гроервейдл переименовал страницу Гордон, Лев Осипович в Гордон, Йеhуда Лейб

← Предыдущая версия	Версия от 15:06, 9 июня 2026
(нет различий)

Л.Гроервейдл: /* Литература */

2026-06-09T15:04:56Z

Литература

← Предыдущая версия		Версия от 15:04, 9 июня 2026
Строка 88:		Строка 88:

	В истории литературы на [[иврит]]е Гордону отводится место самого примечательного поэта [[Ѓаскала\|Ѓаскалы]], хотя некоторый схематизм его произведений дает основания оспаривать их художественную ценность. [[Бялик, Хаим Нахман\|Бялик]] отзывался о Гордоне как об одном из величайших кудесников [[иврит]]а.		В истории литературы на [[иврит]]е Гордону отводится место самого примечательного поэта [[Ѓаскала\|Ѓаскалы]], хотя некоторый схематизм его произведений дает основания оспаривать их художественную ценность. [[Бялик, Хаим Нахман\|Бялик]] отзывался о Гордоне как об одном из величайших кудесников [[иврит]]а.

			== См. также ==
			* [[Гордон, Михл]]

	== Литература ==		== Литература ==
	* Weissberg, «Jehuda L. G.» (на иврите, [[Киев]], 1893);		* Weissberg, «Jehuda L. G.» (на иврите, [[Киев]], 1893);
	* Л. Кантор, «Л. О. Гордон и его 25-летняя литературная деятельность» («Восход», 1881, 11 и 12);		* Л. Кантор, «Л. О. Гордон и его 25-летняя литературная деятельность» («Восход», 1881, 11 и 12);
	* [[Дубнов, Семён Маркович\|С. Дубнов]], «Еврейский Некрасов» («Восход», 1884, 7) и др.		* [[Дубнов, Семён Маркович\|С. Дубнов]], «Еврейский Некрасов» («Восход», 1884, 7) и др.

	== Примечания ==		== Примечания ==

Л.Гроервейдл: /* 1870 - 1880-е годы */

2026-06-09T15:04:18Z

1870 - 1880-е годы

← Предыдущая версия		Версия от 15:04, 9 июня 2026
Строка 60:		Строка 60:
	В 1874—1876 г. при ближайшем его участии вышел на русском языке сборник «Мировоззрение талмудистов»; около того же времени им вместе с И. Г. Герштейном сделан перевод на русский язык «[[Тора\|Торы]]» ([[Вильна]], 1875).		В 1874—1876 г. при ближайшем его участии вышел на русском языке сборник «Мировоззрение талмудистов»; около того же времени им вместе с И. Г. Герштейном сделан перевод на русский язык «[[Тора\|Торы]]» ([[Вильна]], 1875).

	Гордон сотрудничал с народниками из «Народной воли». В 1879 г. по ложному доносу Гордон был арестован по делу тайной типографии и сослан как «неблагонадежный» в Пудож (Олонецкая губерния, ныне Карельская АССР), но через несколько месяцев благодаря усиленным хлопотам друзей получил разрешение вернуться в Петербург и стал заместителем редактора [[~~«hа~~-Мелиц»]] (в 1880–83 гг. и в 1885–88 гг.). В начале 1880-х гг. он заведовал научным и критическим отделом в журнале «Восход».		Гордон сотрудничал с народниками из «Народной воли». В 1879 г. по ложному доносу Гордон был арестован по делу тайной типографии и сослан как «неблагонадежный» в Пудож (Олонецкая губерния, ныне Карельская АССР), но через несколько месяцев благодаря усиленным хлопотам друзей получил разрешение вернуться в Петербург и стал заместителем редактора [[Ѓа-Мелиц (газета)\|«Ѓа-Мелиц»]] (в 1880–83 гг. и в 1885–88 гг.).

			В начале 1880-х гг. он заведовал научным и критическим отделом в журнале «Восход».

	Его выступления в этой газете, в том числе едкие фельетоны под псевдонимом Эзов (буквально `иссоп` — растение, обладающее дезинфицирующими свойствами), а также литературные обзоры в журнале «Рассвет», которые он подписывал псевдонимом Мевакер (`критик`), пользовались большим успехом.		Его выступления в этой газете, в том числе едкие фельетоны под псевдонимом Эзов (буквально `иссоп` — растение, обладающее дезинфицирующими свойствами), а также литературные обзоры в журнале «Рассвет», которые он подписывал псевдонимом Мевакер (`критик`), пользовались большим успехом.
Строка 66:		Строка 68:
	Однако, травмированный ссылкой и потрясенный еврейскими [[погром]]ами в 1881 г., Гордон утратил былую уверенность в своей правоте.		Однако, травмированный ссылкой и потрясенный еврейскими [[погром]]ами в 1881 г., Гордон утратил былую уверенность в своей правоте.

	Последние десять с лишним лет его творчества можно обозначить как период смятенности, исканий и колебаний. Для Гордона как просветителя возрождение еврейской нации немыслимо без усвоения европейской культуры.		Последние десять с лишним лет его творчества можно обозначить как период смятенности, исканий и колебаний. Для Гордона как просветителя возрождение еврейской нации было немыслимо без усвоения европейской культуры.

	Единственным выходом для евреев России он считает эмиграцию (главным образом в [[США]]). Но тут же он выступает и как сторонник [[Ховевей Цион]], хоть и не верит в успех [[Палестинофильство\|палестинофильства]], и публикует стихотворение-призыв «Би-неарейну у-ви-зкенейну нелех» («Все в путь, и стар и млад»).		Единственным выходом для евреев России он считает эмиграцию (главным образом в [[США]]). Но тут же он выступает и как сторонник [[Ховевей Цион]], хоть и не верит в успех [[Палестинофильство\|палестинофильства]], и публикует стихотворение-призыв «Би-неарейну у-ви-зкенейну нелех» («Все в путь, и стар и млад»).

	Утверждая, что поселению еврейского народа в [[Страна Израиля\|Стране Израиля]] должны предшествовать реформы в еврейской религии и культуре, очищение от уродливых наростов (в этом Гордон предваряет некоторые идеи [[Ахад-hа-Ам~~\|Ахад-hа-Ама~~]]), поэт ~~встречает~~ книгу [[Пинскер, Леон\|Л. Пинскера]] «Автоэмансипация» полным горечи и скепсиса стихотворением «Эдер Адонай» («Божье стадо», 1882). Однако в том же году он ~~публикует~~ в ~~«hа~~-Мелиц» предложение основать Общество для выезжающих в Палестину.		Утверждая, что поселению еврейского народа в [[Страна Израиля\|Стране Израиля]] должны предшествовать реформы в еврейской религии и культуре, очищение от уродливых наростов (в этом Гордон предваряет некоторые идеи [[Ахад hа-Ам]]а), поэт встретил книгу [[Пинскер, Леон\|Л. Пинскера]] «Автоэмансипация» полным горечи и скепсиса стихотворением «Эдер Адонай» («Божье стадо», 1882).

			Однако в том же году он опубликовал в [[Ѓа-Мелиц (газета)\|«Ѓа-Мелиц»]] предложение основать Общество для выезжающих в Палестину.

	== Книги Гордона ==		== Книги Гордона ==

Л.Гроервейдл в 15:00, 9 июня 2026

2026-06-09T15:00:53Z

Внесённые изменения

MyBot в 19:16, 13 января 2014

2014-01-13T19:16:52Z

Новая страница

{{О_статье
|ТИП СТАТЬИ=2
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|УРОВЕНЬ=
|КАЧЕСТВО=
|АВТОР1=
|АВТОР2=
|АВТОР3=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ПРОЕКТ=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
|ПОДТЕМА=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
}}
{{Персона
|имя = Лев Осипович (Йеhуда Лейб) Гордон
|оригинал имени = יהודה לייב גורדון
|портрет = Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary B82 27-3.jpg
|размер = 220px
|описание =
|имя при рождении =
|род деятельности = Поэт, прозаик, публицист
|дата рождения = 7.12.1830
|место рождения = [[Вильна]]
|гражданство = {{Российская империя}}
|подданство =
|дата смерти = 16.12.1892
|место смерти = [[Санкт-Петербург]]
|отец =
|мать =
|супруг =
|супруга =
|дети =
|награды и премии =
|сайт =
}}
{{однофамильцы|Гордон}}

'''Гордон, Иехуда Лейб''' (Лев Осипович, также Ошерович, акроним <big>יַלַ"ג</big>;, Ялаг; 7 декабря 1830, [[Вильна]], – 1892, [[Санкт-Петербург]]) — выдающийся еврейский поэт, прозаик, публицист.

Писал преимущественно на [[иврит]]е, но также на русском языке и на [[идиш]]е. Один из самых страстных поборников [[Хаскала|просвещения]] в еврейской литературе России 19 века.

== Биография и Литературное творчество ==
Родился в зажиточной [[ортодокс]]альной семье, получил религиозное образование и к 14 годам уже был глубоким знатоком [[Талмуд]]а.

С 17 лет под влиянием мужа сестры, поэта Михла Гордона (1823–90), автора песен на [[идиш]]е в народном духе, Гордон обратился к светским наукам, начал обучаться русскому, польскому и западно-европейским языкам и примкнул к основанному [[Дик, Айзик|А. М. Диком]] виленскому кружку еврейских просветителей ([[Маскилим|маскилим]]).

=== 1850-1860-е годы ===
В 1852 г. сдал экзамены за курс Виленской [[Раввинские Семинарии|раввинской семинарии]] и с 1853 г. преподавал светские предметы в [[Казённые еврейские училища|казенных еврейских училищах]]: до 1860 г. в Поневеже (ныне [[Паневежис]]), а затем до 1865 г. в Шавли (ныне [[Шяуляй]]).

Гордон активно сотрудничал в еврейских журналах и газетах ([[«hа-Маггид»]], «hа-Кармел», «Альгемайне цайтунг дес юдентумс», [[«Рассвет»]], «Сион», «День»). Он помещал статьи о еврейской литературе и в русском либеральном «Голосе», где в 1861 г. выступил против [[Кровавый навет|обвинения двух евреев в ритуальном убийстве]]. Восторженно встретил послабления для некоторых категорий евреев, объявленные русскими властями в связи с реформами 1861 г.

В стихотворении «Дерех бат ами» («Путь моего народа») писал о том, что близится пора, когда евреев с другими народами будут связывать узы дружбы. Но для этого еврейскому народу необходимо приобщиться к европейской культуре. Строка из стихотворения Гордона «Хакица, ами» («Пробудись, народ мой», 1861) — «Будь евреем в шатре своем и человеком, выходя из него», — стала девизом еврейских просветителей тех лет.

Примерно на эти годы приходится романтический, по определению самого Гордона, период его литературного творчества. Считая развитие светской литературы на [[иврит]]е основным путем приобщения евреев к европейской культуре, Гордон пишет на знакомые читателю библейские сюжеты идиллические поэмы «Аhават Давид у-Михаль» («Любовь Давида и Михаль», опубликована в 1857), «Аснат бат Поти-Фера» («Аснат дочь Потиферы», опубликована в 1868), «Давид и Вирзилай» и другие, проникнутые тоской по легендарному прошлому и стилистически близкие произведениям [[Лебенсон, Аврахам Дов|А. Д. Лебенсона]] и его сына [[Лебенсон, Миха Иосеф|М. И. Лебенсона]], с которым Гордон дружил.

Эти поэмы, в значительной мере сентиментальные и риторичные, были одобрительно встречены еврейской критикой. Популярностью пользовались его «Мишлей Иеhуда» («Басни Иеhуды», 1859). Сюжетам, большей частью заимствованным у Эзопа, Лафонтена, Крылова, Гордон придал национальный колорит, сделав их доступными для понимания еврейских детей.

Для некоторых басен Гордона основой послужили [[Агада|агадические]] сказания. [[Штейншнейдер, Мориц|М. Штейншнейдер]] по просьбе [[Сассун|Д. Сассуна]] составил из басен Гордона сборник для еврейских училищ в Индии, а многие из этих басен вошли в детские хрестоматии [[караим]]ов.
[[Файл:י.ל. גורדון.JPG|250px|right|thumb|Израильская марка с портретом Гордона]]

[[Файл:Gordon St Tel Aviv 20120813 174846.jpg|200px|right|thumb|Табличка на доме на улице Гордона в Тель-Авиве.]]


=== 1870 - 1880-е годы ===
В 1865–72 гг. Гордон состоял смотрителем казенного еврейского училища в Тельши (ныне [[Тельшяй]]), в 1872–79 гг. — секретарем [[Санкт-Петербург]]ской еврейской общины и [[Общество для распространения просвещения между евреями в России|Общества для распространения просвещения между евреями в России]].

Этот период, наиболее продуктивный в творчестве Гордона, он назвал реалистическим. Это пора крушения надежд писателя на скорую [[Эмансипация евреев|эмансипацию]] евреев России и разочарования из-за явно недостаточного влияния [[маскилим]] на широкие круги еврейства.

Гордон выступил против отрицательных явлений в жизни еврейского общества. Его «пропитанные желчью и слезами» статьи и стихи в журнале [[Смоленскин, Перец|П. Смоленскина]] «hа-Шахар», за которые Гордон был назван «еврейским Некрасовым», клеймили косность местечкового быта, бичевали догматизм [[раввин]]ов, не желающих считаться с требованиями времени, брали под защиту угнетаемую и забитую бедноту «[[Черта оседлости|черты оседлости]]».

Гордон описывал ненормальные условия жизни русских евреев, восставал против отсталости и предрассудков еврейской массы, ратовал за необходимость просвещения, внутренних реформ, бичевал общественных мироедов, ханжей и т.п. Замечательный талант бытописателя и сатирика сказался и в тех стихотворениях и рассказах Гордона, которые написаны на [[идиш]]е.

Пафосом обличения проникнуты также сборники рассказов Гордона из жизни [[хасид]]ов «Олам ке-минхаго» («Мир как он есть», 1876) и поэма о бесправии и горестной судьбе еврейской женщины «Коцо шел йод» («Из-за йоты», 1876).

Считая обособленность евреев главной причиной их бед, Гордон ратовал за реформу религиозных обычаев, за переход евреев к производительному труду в промышленности и сельском хозяйстве, за обучение еврейских детей в светских школах. Вместе с тем Гордона мучило сознание, что просветительство размывает корни еврейства, что молодое поколение идет по пути [[Ассимиляция|ассимиляции]], отрекаясь от всего национального, в том числе и от [[иврит]]а, «вечным и верным рабом» которого писатель себя считал.

В стихотворении «Ле-ми ани амел?» («Для кого я тружусь?») Гордон восстает против ассимиляторских тенденций и полемизирует с теми, кто обвиняет его в проповеди русификации. Гордон одним из первых в литературе на [[иврит]]е обратился к жанрам новеллы и фельетона.

Многое сделал Гордон и как переводчик с иврита на русский и с различных языков на иврит. Обогатив библейский язык своих ранних поэм лексикой [[Талмуд]]а и [[Мидраш|мидрашей]], Гордон проложил путь для языковых поисков таких поэтов, как [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялик]] и [[Черниховский, Шаул|Ш. Черниховский]].

В 1874—1876 г. при ближайшем его участии вышел на русском языке сборник «Мировоззрение талмудистов»; около того же времени им вместе с И. Г. Герштейном сделан перевод на русский язык «[[Тора|Торы]]» ([[Вильна]], 1875).

Гордон сотрудничал с народниками из «Народной воли». В 1879 г. по ложному доносу Гордон был арестован по делу тайной типографии и сослан как «неблагонадежный» в Пудож (Олонецкая губерния, ныне Карельская АССР), но через несколько месяцев благодаря усиленным хлопотам друзей получил разрешение вернуться в Петербург и стал заместителем редактора [[«hа-Мелиц»]] (в 1880–83 гг. и в 1885–88 гг.). В начале 1880-х гг. он заведовал научным и критическим отделом в журнале «Восход».

Его выступления в этой газете, в том числе едкие фельетоны под псевдонимом Эзов (буквально `иссоп` — растение, обладающее дезинфицирующими свойствами), а также литературные обзоры в журнале «Рассвет», которые он подписывал псевдонимом Мевакер (`критик`), пользовались большим успехом. Однако травмированный ссылкой и потрясенный еврейскими [[погром]]ами в 1881 г., Гордон утратил былую уверенность в своей правоте.

Последние десять с лишним лет его творчества можно обозначить как период смятенности, исканий и колебаний. Для Гордона как просветителя возрождение еврейской нации немыслимо без усвоения европейской культуры.

Единственным выходом для евреев России он считает эмиграцию (главным образом в [[США]]). Но тут же он выступает и как сторонник [[Ховевей Цион]], хоть и не верит в успех [[Палестинофильство|палестинофильства]], и публикует стихотворение-призыв «Би-неарейну у-ви-зкенейну нелех» («Все в путь, и стар и млад»).

Утверждая, что поселению еврейского народа в [[Страна Израиля|Стране Израиля]] должны предшествовать реформы в еврейской религии и культуре, очищение от уродливых наростов (в этом Гордон предваряет некоторые идеи [[Ахад-hа-Ам|Ахад-hа-Ама]]), поэт встречает книгу [[Пинскер, Леон|Л. Пинскера]] «Автоэмансипация» полным горечи и скепсиса стихотворением «Эдер Адонай» («Божье стадо», 1882). Однако в том же году он публикует в «hа-Мелиц» предложение основать Общество для выезжающих в Палестину.

== Книги Гордона ==
Литературное наследие Гордона включает:
* полное собрание его стихотворений на [[иврит]]е («Kol Schire Jehuda Leb G.») (тт. 1–4, 1881–84, дополнительные тт. 1–2, 1898),
* сборник рассказов (1888) из «hа-Мелиц»,
* ценные для истории русского еврейства письма (тт. 1–2, 1893–94),
* сборник стихотворений и песен разных лет на [[идиш]]е «Сихас хулин» («Обыденный разговор», 1887).

Двухтомник, включающий прозу, стихи, автобиографию и страницы из дневника, издан в [[Тель-Авив]]е в 1953–60 гг.

== Книги и статьи о Гордоне ==
* Weissberg, «Jehuda L. G.» (на иврите, [[Киев]], 1893);
* Л. Кантор, «Л. О. Гордон и его 25-летняя литературная деятельность» («Восход», 1881, 11 и 12);
* [[Дубнов, Семён Маркович|С. Дубнов]], «Еврейский Некрасов» («Восход», 1884, 7) и др.

В 1896 Гордон подвергся резкой критике со стороны известного еврейского литератора [[Брайнин, Реувен|Рувима Брайнина]] в журнале «Haschiloach», издаваемого в Вене.<ref>[http://www.biografija.ru/show_bio.aspx?id=12921 Биография.ру | Biografija.ru | Б | Брайнин Рувим]</ref>

В истории литературы на [[иврит]]е Гордону отводится место самого примечательного поэта [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], хотя некоторый схематизм его произведений дает основания оспаривать их художественную ценность. [[Бялик, Хаим Нахман|Бялик]] отзывался о Гордоне как об одном из величайших кудесников [[иврит]]а.

==Источники==
*КЕЭ, том 2, кол. 173–176

{{примечания}}

{{ЭСБЕ}}
{{ElevenCopyRight|11265|ГОРДОН Иехуда Лейб}}
{{WikiCopyRight}}

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Поэты на идише]]
[[Категория:Писатели на идише]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Литература на иврите]]

{{checked_final}}[[Категория:Легкая Правка]]