Л.Гроервейдл: /* Биография */

2025-05-10T17:21:57Z

Биография

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

{{Персона
|имя = Яков Михайлович Гордин
|портрет = Gordin y..jpg
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = Писатель, драматург
|дата рождения = 1.05.1853
|место рождения = Миргород, Полтавская губерния
|гражданство = [[Россия]], [[США]]
|дата смерти = 11.06.1909
|место смерти = [[Нью-Йорк]]
}}

'''Яков Михайлович Гордин''' (Jakow Gordin; 1853, Миргород, [[Украина]] — 1909, [[Нью-Йорк]]) — известный еврейский драматург и публицист, реформатор еврейского театра. Писал на русском языке и на идиш. Псевдонимы: ''Яков Михайлович'', ''Ян'', ''Иван Колючий''.

== Биография ==
Родился в Миргороде (ныне — Полтавская область [[Украина|Украины]]).

В основном самоучка. В 17 лет начал писать на русском языке в разных провинциальных газетах, позже — в петербургском журнале «Неделя», где поместил целый ряд рассказов из жизни сектантов-штундистов и из еврейского быта.

Под влиянием религиозно-общественных взглядов [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Толстого]] и штундистов (баптистская секта на юге России), а также народнических идей Гордин создал в 1880 г. «Духовно-библейское братство», ставившее себе целью реформировать еврейство на «толстовских» началах.

Их духовное возрождение и перевоспитание, по мысли Гордина, было возможно только с превращением традиционной религии в рационалистическое этико-социальное учение, основанное на библейском иудаизме, очищенном от обрядности, предписаний [[Талмуд]]а и последующей [[Раввинистическая Литература|раввинистической литературы]].

Путь к нравственному совершенствованию личности Гордин видел в обращении к физическому труду, прежде всего земледельческому, в отказе от занятий торговлей, аренды лесов, содержания питейных и заезжих домов и т. д.

Пропаганда идей Гордина, внешне прохристианских, а по сути [[Ассимиляция|ассимиляторских]], не имела большого успеха. Недовольство многих евреев вызвала его статья, напечатанная после [[погром]]ов 1881 г.

В ней Гордин обвинил евреев в том, что они сами вызвали [[погромы]] «своей алчностью, назойливостью и пронырливостью». Братство, основанное Гординым, существовало около десяти лет, но когда царская полиция решила разогнать его, Гордин бежал в [[США]] (1890).

В [[Нью-Йорк]]е Гордин сначала издавал русскую газету и сотрудничал в еврейских журналах. После встречи с антрепренером и актером [[Адлер, Яков (американский еврейский актер)|Яаковом Адлером]] (1855–1926) Гордин обратился к драматургии. Вульгарным буффонадам и «историческим» оперетам эпигонов [[Гольдфаден, Аврахам|А. Гольдфадена]] Гордин противопоставил мелодраму с ее эмоциональными диалогами, острыми коллизиями и резко очерченными характерами, что произвело настоящий переворот на еврейской сцене.

Из ста с лишним пьес Гордина наибольшей популярностью пользовались «Дер идишер кениг Лир» («Еврейский король Лир», 1892, по сюжету Шекспира), «Миреле Эфрос» (1898), «Гот, менч ун тайвл» («Бог, человек и черт», 1900; в русском переводе «Сатана», 1909), «Ди швуе» («Клятва», 1900) и «Хасе ди иесойме» («Сиротка Хася», 1903). В течение многих лет они успешно исполнялись в оригинале и в переводах на другие языки на сценах столичных и провинциальных театров мира (в том числе и на русской сцене). Сюжеты многих пьес Гордин заимствовал у Ф. Шиллера, К. Гуцкова, Н. В. Гоголя, А. Н. Островского, В. Гюго, Г. Ибсена и др.

== Особенности творчества ==
Гордин — зачинатель и типичный представитель еврейской мещанской драмы; им написано свыше 70 пьес. Большей частью сюжеты его драм заимствованы из произведений иностранных и русских писателей: Грильпарцера, Лессинга, О. Мирбо, В. Гюго, Гауптмана, Степняка-Кравчинского, [[Толстой, Лев Николаевич|Толстого]], Горького и других.

Эти сюжеты он перерабатывал, придавая им соответствующую «еврейскую» форму. Даже наиболее оригинальные его пьесы написаны под сильным влиянием европейской драмы. Тема Гордина — еврейская семья. Но свою тему он трактует поверхностно, вне тесной связи с развитием еврейской общественности. В 1890-х, в связи с развитием еврейского рабочего движения, традиционная еврейская семья уже давала большие трещины: острые конфликты между «отцами и детьми», стремление еврейской молодёжи к общественности, еврейской женщины — к эмансипации — все это свидетельствовало о нарастании социальных потенций внутри семьи.

Гордин не отражал их. Еврейская семья для него — лишь комплекс бытовых деталей; она чужда у него социальной динамики, да и статика её крайне односторонняя. Самое «актуальное» в семье Гордина — это сентиментально-рассудочная проповедь просветительства и мелкобуржуазной морали. Общая канва его семейной драмы — обывательский брак, большей частью неудачный.

Мелодраматически изображаются «брачные перипетии» в атмосфере мелкобуржуазного застоя. Гордин попутно воспроизводил типы невежественных [[раввин]]ов или добродетельно-глупых духовных лиц, ешиботников, [[меламед]]ов, честных сапожников, умных портных, сентиментальных слуг, испорченных «барышень», жестоко-грубых или добродетельных купцов и прочих.

В своих пьесах Гордин культивировал искусство народной «поговорки», «красного словца» или народной шутки; юмором этой «поговорки» и исчерпывается жизненность его драм. В отношении театральной техники Гордин применял обычные приёмы ранних драматургов-натуралистов, достигая значительной сценичности.

== Роль в искусстве ==
Гордин сыграл большую роль в истории еврейской драмы и театра: он вытеснил из еврейского репертуара господствовавший до него лубочный жанр «исторических оперет». Эти опереты писались на исковерканном еврейском языке (с примесью множества немецких слов); Гордин очистил еврейскую пьесу от этих наносных слов и ввёл в неё живой разговорный еврейский язык, простой и лёгкий; он поднял авторитет еврейского театра, привлёк к нему внимание широких еврейских масс и интеллигенции.

На русской сцене особенно большим успехом в своё время пользовалась его пьеса «За океаном»; также часто ставились — «Мирра Эфрос», «Хася сиротка» и другие.

Пьесы Я.Гордина стали основой для первых еврейских фильмов, снятых на первых еврейских киностудиях, созданных [[Товбин, Мордко|М. Товбиным]].

== Библиография ==
* На еврейском языке — избранные драмы в 2 тт., N.-Y., 1911
* Сборник пьес, перевод на русский язык в издательстве «Театр и искусство», СПб., 1910.
* Lexicon Рейзина, [[Вильна]], 1926.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 170–171.

{{ElevenCopyRight|11262|ГОРДИН Яаков}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Писатели на идише]]
[[Категория:Драматурги по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские языки]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]]
[[Категория:Кино]]
[[Категория:Local]]

Гордин, Яков Михайлович - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Биография */