Голем (персонаж мифологии) - История изменений

Л.Гроервейдл в 20:24, 11 апреля 2026

2026-04-11T20:24:53Z

← Предыдущая версия		Версия от 20:24, 11 апреля 2026
Строка 82:		Строка 82:

	== Литература ==		== Литература ==
	* Bloch Chr. Der Prager Golem. 1919		* Bloch Chr. Der Prager Golem. 1919;
	* Ludwig Albert. Der Golem, «Die Literatur». 1923—1924		* Ludwig Albert. Der Golem, «Die Literatur». 1923—1924;
	* Held Hans Ludwig. Das Gespenst des Golems. 1927		* Held Hans Ludwig. Das Gespenst des Golems. 1927;
	* [[Шолем, Гершом\|Gershom Scholem]]. Zur Kabbala und ihrer Symbolik. Stuttgart, 1973.		* [[Шолем, Гершом\|Gershom Scholem]]. Zur Kabbala und ihrer Symbolik. Stuttgart, 1973;
			* Ha-Maggid, 1867, Supplement No. 42;
			* Pascheles, Sippurim, pp. 51-52, Prague, 1870;
			* Rubin, Ma'ase Ta'atuim, p. 117, Vienna, 1887;
			* Tendlau, Sagen und Legenden der Jüdischen Vorzeit.

	== Источники ==		== Источники ==
	* КЕЭ, том: 2. Кол.: 153–154.		* КЕЭ, том: 2. Кол.: 153–154.
	* [https://jewishvirtuallibrary.org/the-golem Modern Jewish History: The Golem by Alden Oreck - Jewish virtual library]		* [https://jewishvirtuallibrary.org/the-golem Modern Jewish History: The Golem by Alden Oreck - Jewish virtual library]
			* [https://jewishencyclopedia.com/articles/6777-golem GOLEM : By: Executive Committee of the Editorial Board., Ludwig Blau, Joseph Jacobs, Judah David Eisenstein - Jewish Encyclopedia]

	{{ElevenCopyRight\|11232\|ГОЛЕМ}}		{{ElevenCopyRight\|11232\|ГОЛЕМ}}
	[[Категория:Еврейская мифология]]		[[Категория:Еврейская мифология]]
	[[Категория:Local]]		[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл в 20:21, 11 апреля 2026

2026-04-11T20:21:19Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 19:52, 11 апреля 2026

2026-04-11T19:52:08Z

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 | ТИП СТАТЬИ  = 1
 }}
-ГО́ЛЕМ (גֹלֶם, буквально `неоформленное тело`, `истукан`), человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта.
+'''Го́лем ''' (<big>'''גֹלֶם'''</big>, буквально `неоформленное тело`, `истукан`) - человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта.
-Слово голем встречается в Библии лишь один раз (Пс. 139:16) и обозначает бесформенный зародыш человека. В Талмуде термином голем определяются незавершенные предметы и существа, не готовые или не приступившие к выполнению своих функций. Так, Адам до того, как Бог вдохнул в него душу, назван в аггаде голем (Санх. 38б, Быт. Р. 24:2). Големом называется женщина до замужества (Санх. 22б). В одном месте (Авот 5:7) Талмуд употребляет понятие голем и в смысле «болван», «глупец». Первым термин голем применительно к человеческому существу, созданному посредством магического акта, употребил Эл‘азар бен Иехуда из Вормса в труде «Содей разая» («Тайны таинств», приблизительно начало 13 в.), где привел необходимые для совершения этого акта словесные и буквенные формулы и подробно описал соответствующий мистический ритуал. Идея о возможности создания голема, навеянная талмудическим преданием о чудесном сотворении человека Равой (Санх. 65б) и отраженная во многих легендах раннего средневековья, оформилась главным образом в среде Хасидей Ашкеназ, видным представителем которых и был Эл‘азар.
+== Голем в раввинистических источниках ==
-Всем легендам о големе присущи представления о том, что это существо создается из девственно чистой материи и что оно лишено дара речи. В легенде 14 в. сотворение голема приписано даже пророку Иеремии и Сире. Популярна была легенда 17 в. о рабби Элияху из Хелма (середина 16 в.), который создал голема из глины, но вскоре превратил его в прах, испугавшись исполинских размеров, которые тот быстро принял, и опасаясь, что его огромная все возрастающая сила будет способна разрушить мир. Наибольшую известность приобрела легенда о големе, созданном якобы Иехудой Лива бен Бецалелем (Махарал) из Праги. Чтобы голем, исполнявший обязанности слуги, не работал в субботу, рабби Иехуда Лива на исходе пятницы извлекал из-под его языка записку с тетраграмматоном, этим лишая его способности двигаться. Забыв однажды сделать это вовремя, рабби Иехуда Лива догнал голема в самый момент наступления субботы, но когда он вырвал у него изо рта магическую записку, тот превратился в бесформенную массу глины.
+В [[Талмуд]]е термином голем определяются незавершенные предметы и существа, не готовые или не приступившие к выполнению своих функций.
-Несмотря на явно легендарный характер преданий о големе, его существование допускалось, по-видимому, и поздними авторитетами Галахи. Так, Цви Хирш Ашкенази и его сын Я. Эмден (потомки рабби Элияху из Хелма) в своих респонсах рассматривают вопрос о том, допустимо ли включение голема в миньян. Некоторые авторитеты даже утверждали, что голема можно безнаказанно лишить жизни, поскольку он не наделен душой, а мясо животных, созданных путем магических таинств, можно употреблять в пищу и не соблюдая правил ритуального убоя.
+Так, [[Адам]] до того, как [[Бог]] вдохнул в него душу, назван в [[Агада в Талмуде|агаде]] «голем» (Санх. 38б, Быт. Р. 24:2).
-Легенды о големе (особенно о пражском) легли в основу многих литературных, музыкальных и сценических произведений 20 в. Среди них — известный роман Густава Майринка (1868–1932) «Голем» (1915; переведен на русский язык в 1922 г.), одноименный спектакль «Хабимы» (первая постановка: Москва, 1925) по драматической поэме Х. Лейвика «Дер гойлем» (1921; перевод на иврит Б. Каспи, музыка М. М. Мильнера, 1886–1953) и две композиции И. Ахрона под тем же названием. В 1926 г. во Франкфурте была поставлена опера «Голем» Э. Ф. Д’Альбера (1864–1932), а в 1962 г. в Вене — одноименный балет по хореографическому плану Эрики Ханка (1905–58), на музыку Ф. Бёрта (1926–2012). Тема голема включена в чешский фильм «Пекарь императора» (1951) по сценарию Арношта Лустига и послужила основой для нескольких других кинолент.
+Големом называется женщина до замужества (Санх. 22б). В одном месте (Авот 5:7) Талмуд употребляет понятие «голем» и в смысле «болван», «глупец».
 <!--

Л.Гроервейдл в 19:33, 11 апреля 2026

2026-04-11T19:33:59Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Остатье\ЭЕЭ
 | ТИП СТАТЬИ  = 1
-}}   {{другие значения|Голем (значения)}}
+}}
-[[Файл:Golem and Loew.jpg|thumb|[[Рабби Лев]] оживляет голема]]
+ГО́ЛЕМ (גֹלֶם, буквально `неоформленное тело`, `истукан`), человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта.
 '''Го́лем''' ({{Lang-he|גולם}}) — [[персонаж]] [[евреи|еврейской]] мифологии, человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта
@@ Строка 90: / Строка 100: @@
 [[23 ноября]] [[2006 год]]а в театральном дворце «Dum u Hybern» в [[Прага|Праге]] состоялась премьера мюзикла «Голем».<ref>http://www.visitprague.cz/main.php3?s1=culture&s2=theatre&lng=ru&id=37</ref> Музыкальный спектакль написан [[Свобода, Карел|Карелом Свободой]], [[Зеленка, Зденеком|Зденеком Зеленкой]] и [[Хаген, Лу Фананек|Лу Фананеком Хагеном]] и поставлен режиссёром [[Ренк, Филип|Филипом Ренком]].<ref>http://www.abcprague.com/2006/11/22/golem-in-newly-reconstructed-hybernia-theatre</ref> Мюзикл играется на чешском языке и сопровождается английскими субтитрами.
 == Примечания ==
@@ Строка 109: / Строка 111: @@
 {{ЛЭ}}
 {{ElevenCopyRight|11232|ГОЛЕМ}}
 [[Категория:Еврейская мифология]]
 [[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл в 18:08, 11 апреля 2026

2026-04-11T18:08:42Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:08, 11 апреля 2026
Строка 1:		Строка 1:
	{{Остатье\ЭЕЭ		{{Остатье\ЭЕЭ
	\| ТИП СТАТЬИ = 1		\| ТИП СТАТЬИ = 1
	~~\| АВТОР1 =~~
	~~\| АВТОР2 =~~
	~~\| АВТОР3 =~~
	~~\| СУПЕРВАЙЗЕР =~~
	~~\| ПРОЕКТ =~~
	~~\| ПОДТЕМА =~~
	~~\| КАЧЕСТВО =~~
	~~\| УРОВЕНЬ =~~
	~~\| ДАТА СОЗДАНИЯ =~~
	~~\| ВИКИПЕДИЯ =~~
	~~\| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =~~
	}} {{другие значения\|Голем (значения)}}		}} {{другие значения\|Голем (значения)}}
	[[Файл:Golem and Loew.jpg\|thumb\|[[Рабби Лев]] оживляет голема]]		[[Файл:Golem and Loew.jpg\|thumb\|[[Рабби Лев]] оживляет голема]]
Строка 34:		Строка 23:
	Популярна была легенда 17 в. о рабби Элияху из Хелма (середина 16 в.), который создал голема из глины, но вскоре превратил его в прах, испугавшись исполинских размеров, которые тот быстро принял, и опасаясь, что его огромная все возрастающая сила будет способна разрушить мир.		Популярна была легенда 17 в. о рабби Элияху из Хелма (середина 16 в.), который создал голема из глины, но вскоре превратил его в прах, испугавшись исполинских размеров, которые тот быстро принял, и опасаясь, что его огромная все возрастающая сила будет способна разрушить мир.

	Наибольшую известность приобрела легенда о големе, созданном якобы [[~~Иехуда Лива~~\|Иехудой Лива бен Бецалелем]] (Махарал) из Праги для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения [[Кровавый навет на евреев\|кровавого навета]] путём своевременного вмешательства и разоблачения.. Чтобы голем, исполнявший обязанности слуги, не работал в [[Шабат]], рабби Иехуда Лива на исходе пятницы извлекал из-под его языка записку с [[тетраграмматон]]ом, этим лишая его способности двигаться. Забыв однажды сделать это вовремя, рабби Иехуда Лива догнал голема в самый момент наступления Шабата, но когда он вырвал у него изо рта магическую записку, тот превратился в бесформенную массу глины.		Наибольшую известность приобрела легенда о големе, созданном якобы [[Маhараль из Праги\|Иехудой Лива бен Бецалелем]] (Махарал) из Праги для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения [[Кровавый навет на евреев\|кровавого навета]] путём своевременного вмешательства и разоблачения.. Чтобы голем, исполнявший обязанности слуги, не работал в [[Шабат]], рабби Иехуда Лива на исходе пятницы извлекал из-под его языка записку с [[тетраграмматон]]ом, этим лишая его способности двигаться. Забыв однажды сделать это вовремя, рабби Иехуда Лива догнал голема в самый момент наступления Шабата, но когда он вырвал у него изо рта магическую записку, тот превратился в бесформенную массу глины.

	[[Файл:Praha Staronova Synagoga.jpg\|thumb\|[[Староновая синагога\|Пражская синагога]], где якобы сохранены останки голема]]		[[Файл:Praha Staronova Synagoga.jpg\|thumb\|[[Староновая синагога\|Пражская синагога]], где якобы сохранены останки голема]]

Марк: removed Category:Категории к расформированию:ИУДАИЗМ:Мистика. Каббала. Магия using HotCat

2014-03-10T12:18:47Z

removed Category:Категории к расформированию:ИУДАИЗМ:Мистика. Каббала. Магия using HotCat

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}} {{другие значения|Голем (значения)}}
[[Файл:Golem and Loew.jpg|thumb|[[Рабби Лев]] оживляет голема]]
'''Го́лем''' ({{Lang-he|גולם}}) — [[персонаж]] [[евреи|еврейской]] мифологии, человекоподобное существо, реже — любое живое существо, созданное посредством магического акта

== Слово "голем" в ранних еврейских текстах ==
Слово «голем» происходит от слова ''гелем'' ({{lang-he|גלם}}) обозначающие «необработанный, сырой материал», либо просто глина.

Согласно другой гипотезе, оно происходит от древне-еврейского "галам" — он свернул, завернул.

Слово "голем" встречается в [[ТаНаХ]]е лишь один раз (Пс. 139:16) и обозначает бесформенный зародыш человека («Неоформленный»). В [[Талмуд]]е термином ''голем'' определяются незавершенные предметы и существа, не готовые или не приступившие к выполнению своих функций. Так, Адам до того, как Бог вдохнул в него душу, назван в [[Аггада|аггаде]] ''голем'' (Санх. 38б, Быт. Р. 24:2). Големом называется женщина до замужества (Санх. 22б).

В одном месте (Авот 5:7) Талмуд употребляет понятие голем и в смысле «болван», «глупец». Первым термин ''голем'' применительно к человеческому существу, созданному посредством магического акта, употребил [[Элазар Бен Иехуда Из Вормса|Элазар бен Иехуда из Вормса]] в труде «Содей разая» («Тайны таинств», приблизительно начало 13 в.), где привел необходимые для совершения этого акта словесные и буквенные формулы и подробно описал соответствующий мистический ритуал. Идея о возможности создания голема, навеянная талмудическим преданием о чудесном сотворении человека [[Рав]]ой (Санх. 65б) и отраженная во многих легендах раннего средневековья, оформилась главным образом в среде [[Хасидей Ашкеназ]], видным представителем которых и был Элазар.

Уже в раннем [[идиш]]е слово ''гойлем'' приобрело переносное значение «истукан», «глупый и неповоротливый человек», «болван», перекочевавшее и в современный [[иврит]].

== Легенды о големе ==
Всем легендам о големе присущи представления о том, что это существо создается из девственно чистой материи и что оно лишено дара речи.

В легенде 14 в. сотворение голема приписано даже пророку [[Иеремия|Иеремии]] и Сире.

Популярна была легенда 17 в. о рабби Элияху из Хелма (середина 16 в.), который создал голема из глины, но вскоре превратил его в прах, испугавшись исполинских размеров, которые тот быстро принял, и опасаясь, что его огромная все возрастающая сила будет способна разрушить мир.

Наибольшую известность приобрела легенда о големе, созданном якобы [[Иехуда Лива|Иехудой Лива бен Бецалелем]] (Махарал) из Праги для исполнения разных «чёрных» работ, трудных поручений, имеющих значение для еврейской общины, и главным образом для предотвращения [[Кровавый навет на евреев|кровавого навета]] путём своевременного вмешательства и разоблачения.. Чтобы голем, исполнявший обязанности слуги, не работал в [[Шабат]], рабби Иехуда Лива на исходе пятницы извлекал из-под его языка записку с [[тетраграмматон]]ом, этим лишая его способности двигаться. Забыв однажды сделать это вовремя, рабби Иехуда Лива догнал голема в самый момент наступления Шабата, но когда он вырвал у него изо рта магическую записку, тот превратился в бесформенную массу глины.

[[Файл:Praha Staronova Synagoga.jpg|thumb|[[Староновая синагога|Пражская синагога]], где якобы сохранены останки голема]]
Известны и другие големы, созданные по народному преданию разными авторитетными раввинами — новаторами религиозной мысли. В этой легенде народная фантазия как бы оправдывает противление социальному злу некоторым, хотя бы и робким, насилием: в образе голема как бы легализуется идея усиленной борьбы со злом, переступающая границы религиозного закона; недаром голем по легенде превышает свои «полномочия», заявляет свою волю, противоречащую воле его «создателя»: искусственный человек делает то, что по закону «неприлично» или даже преступно для естественно-живого человека. Во всем этом — богоборческий смысл голема. Но богоборческое начало в народной фантазии не имеет самодовлеющего значения: оно лишь разновидность протеста против социального и национального гнета.

Несмотря на явно легендарный характер преданий о големе, его существование допускалось, по-видимому, и поздними авторитетами [[Галаха|Галахи]]. Так, [[Ашкенази, Цви Хирш Бен Яаков|Цви Хирш Ашкенази]] и его сын [[Эмден Яаков|Я. Эмден]] (потомки рабби Элияху из Хелма) в своих [[Респонсы|респонсах]] рассматривают вопрос о том, допустимо ли включение голема в [[Миньян|миньян]]. Некоторые авторитеты даже утверждали, что голема можно безнаказанно лишить жизни, поскольку он не наделен душой, а мясо животных, созданных путем магических таинств, можно употреблять в пищу и не соблюдая правил ритуального убоя.

== Голем в литературе ==
{{чистить}}

=== Западноевропейская литература ===

В западноевропейскую литературу мотив голема вводят романтики ([[Арним, Ахим фон|Арним]], [[Изабелла Египетская]]; реминисценции этого мотива можно указать у [[Гофман]]а и [[Гейне]]); для них голем — экзотический (немецкая романтика воспринимает очень остро экзотику [[гетто]]) вариант излюбленного ими мотива двойничества. В новейшей литературе известны два значительных произведения на эту тему: в немецкой — роман [[Майринк, Густав|Густава Майринка]] — и в еврейской — драма [[Лейвик]]а.

«Голем» Майринка по существу — социальная сатира на [[мессианизм]]. Он — символ массовой души, охватываемой в каждом поколении какой-то «психической эпидемией», — болезненно страстной и смутной жаждой освобождения. Голем возбуждает народную массу своим трагическим появлением: она периодически устремляется к неясной непостижимой цели, но, как и «Голем», становится «глиняным истуканом», жертвой своих порывов. Человек, по Майринку, все более и более механизируется жестокой борьбой за существование, всеми последствиями капиталистического строя, и он такой же обречённый, как и голем. Это глубоко пессимистическое произведение следует рассматривать как художественную реакцию на «освободительные идеи» империалистической бойни со стороны средней и мелкой буржуазии.

[[Станислав Лем]] написал в [[1973 год]]у рассказ «Голем XIV» (Golem XIV).

[http://www.lechaim.ru/ARHIV/118/golem.htm "Голем"] - повесть [[Башевис-Зингер, Ицхак|Ицхака Башевиса-Зингера]]

=== Поэзия ===

Более углублённо трактует голема еврейский поэт Лейвик. Голем для него символ пробуждающейся народной массы, ее революционной, еще неосознанной, но могучей стихии, стремящейся окончательно порвать с традициями прошлого; ей это не удается, но она возвышается над своим вождем, противопоставляет ему свою личную волю, стремится подчинить его себе. Философская углубленность образа выражается в том, что творение, насыщенное социальными потенциями, продолжает и хочет жить своей собственной жизнью и соперничает со своим творцом. Лейвик в своем «Големе» вышел за пределы легенды, расширил ее, запечатлев в нем грозные предчувствия грядущих социальных катастроф, отождествив его с массой, которая больше не хочет быть орудием сильных и имущих.
Стихотворение Х. Л. Борхеса «Голем» описывает голема как неудавшуюся копию человека.

=== Фантастика ===
В творчестве писателей-[[Научная фантастика|фантастов]], голем нередко рассматривается и используется в качестве примитивного [[робот]]а, с заложенной в него программой. В отличие от [[Магия|магического]] оживления голема, используемого в жанре [[фэнтези]], в фантастике для этого используются процессы, основанные на реальных или вымышленных физических законах. Нередки случаи, когда для оживления голема, необходимо подобрать ''буквенный код''.

Такой образ голема встречается в произведениях современных писателей:
* [[Лазарчук, Андрей Геннадьевич|Лазарчук А.]], [[Успенский, Михаил Глебович|Успенский М.]] «[[Посмотри в глаза чудовищ]]» — описана монотонная работа сотрудников [[Аненербе]], по подбору такого буквенного кода, с целью создания идеальных и послушных воле [[Третий рейх|Третьего рейха]] солдат.
* [[Чанг, Тед|Чанг Т.]] «72 буквы» — о применении к живой материи принципа наложения слова (непременно из 72 букв [[Еврейский алфавит|еврейского алфавита]], расположенных по 12 в 6 рядов) в массовом производстве глиняных големов. Учёные в области [[Генетическая инженерия|генной инженерии]] доказывают, что через несколько поколений человечество утратит способность к размножению. И вот в качестве решения этой проблемы, главный герой повести предлагает втравить в [[сперматозоид]] человека это самое слово, которое способствовует продолжению рода големов в течение одного цикла, с целью наследования факта воспроизведения человеком.<ref>{{cite web
| author = Карацупа В.
| url = http://archivsf.narod.ru/work/00000087.htm
| title = Тед Чан. 72 буквы
| publisher = Архив фантастики
| accessdate = 18 мая 2009
}}</ref>
* Голем фигурирует в эпизоде романа [[Эко, Умберто|Умберто Эко]] «[[Маятник Фуко (роман)|Маятник Фуко]]».
* Одним из персонажей романов Терри Пратчетта "Ноги из глины" и "Патриот" является голем Дорфл. В Плоском мире запрещено создание големов, так как создание жизни (пусть даже и такой) есть прерогатива богов. Однако ранее созданные големы продолжают использоваться на тяжелой, опасной и грязной работе.
* Голем как действующее лицо появляется в одном из эпизодов в третьей книге первой трилогии [[Андрей Валентинов|Андрея Валентинова]] из цикла "Око силы" - "Несущий свет"

=== Фэнтези ===

Големы часто присутствуют в современной литературе жанра [[фэнтези]]. Здесь они обычно представляют собой изначально неживых человекоподобных существ, собранных из какого-либо материала (глины, дерева, камня и т. п.) и оживлённых с помощью [[магия|магии]]. Как правило, они подчиняются и полностью контролируются создавшими их [[волшебник]]ами, которые используют их в качестве стражей или работников, так как големы не чувствительны к боли, слабоуязвимы и не устают.

Список фентези рассказов и вселенных, в которых присутствует или упоминается голем:
* [[Големы (Плоский мир)|Големы]] в [[Плоский мир|Плоском мире]] [[Терри Пратчетт]]а.
* в «[[Игроземье]]» [[Кевин Андерсон|Кевина Андерсона]].
* В трилогии Бартемиуса {{translation2|Джонатон Страуд|Джонатона Страуда|en|Jonathan Stroud}}, во второй книге «{{translation2|Глаз Голема||en|The Golem's Eye}}».

== Голем в кинематографе ==
Легенда о Големе стала сюжетной основой для нескольких художественных фильмов. Среди них наиболее известны фильмы «Голем» (Der Golem, 1915) и «Голем: как он пришел в мир» (Der Golem, wie er in die Welt kam, 1920) — последний, пересказывающий легенду о создании и первом бунте Голема, считается классическим киновоплощенем этого сюжета. Во многом благодаря выразительному исполнению роли Голема [[Вегенер, Пауль|Паулем Вегенером]], образ оживленного магией глиняного человека приобрел широкую известность, хотя впоследствии и был потеснен схожим по смыслу образом Чудовища, созданного Франкенштейном.

В 1936 году фильм «Голем» снял [[Дювивье, Жюльен|Жюльен Дювивье]].

Легенда о Големе легла в основу серии «Kaddish» 4-го сезона сериала «Секретные материалы».

В СССР в 1950-е годы прошёл остроумный и зрелищный чешский фильм «Пекарь императора» (''Cisaruv pekar, pekaruv cisar'', режиссёр Мартин Фрич, 1951), где голем тоже появляется и играет важнейшую роль в развитии сюжета.<ref>См. кадры из фильма: [http://www.etvnet.ca/cgi-bin/video/eitv_browse.fcgi?action=details&media_file=158375 Пекарь Императора и Император пекарей].</ref>

В «Бесславных ублюдках» Квентина Тарантино (2009 г.) аналогия с Големом применялась Гитлером к отряду американских евреев, уничтожавших бойцов рейха и бесследно исчезавших, порождая панику среди солдат.

В сериале «Шерлок», снятом в 2010 году о Шерлоке Холмсе на современный лад, был использован миф о Големе и сопоставлен с наемным убийцей, который «выдавливал» жизнь из людей голыми руками.

== Голем в театре ==
Легенды о големе (особенно о пражском) легли в основу многих литературных, музыкальных и сценических произведений 20 в. Среди них — спектакль «Хабимы» (первая постановка: Москва, 1925) по драматической поэме [[Лейвик Х|Х. Лейвика]] «Дер гойлем» (1921; перевод на иврит Б. Каспи, музыка М. М. Мильнера, 1886–1953) и две композиции [[Ахрон, Иосеф|И. Ахрона]] под тем же названием. В 1926 г. во Франкфурте была поставлена опера «Голем» Э. Ф. Д’Альбера (1864–1932), а в 1962 г. в Вене — одноименный балет по хореографическому плану Эрики Ханка (1905–58), на музыку Ф. Бёрта (родился в 1926 г.).

[[23 ноября]] [[2006 год]]а в театральном дворце «Dum u Hybern» в [[Прага|Праге]] состоялась премьера мюзикла «Голем».<ref>http://www.visitprague.cz/main.php3?s1=culture&s2=theatre&lng=ru&id=37</ref> Музыкальный спектакль написан [[Свобода, Карел|Карелом Свободой]], [[Зеленка, Зденеком|Зденеком Зеленкой]] и [[Хаген, Лу Фананек|Лу Фананеком Хагеном]] и поставлен режиссёром [[Ренк, Филип|Филипом Ренком]].<ref>http://www.abcprague.com/2006/11/22/golem-in-newly-reconstructed-hybernia-theatre</ref> Мюзикл играется на чешском языке и сопровождается английскими субтитрами.

== Голем в современной публицистике ==

Образ Голема приобрел специальное значение в совеременной российской общественно-политической публицистике после появления в конце [[1980-е|1980-х]] в [[самиздат]]е эссе [[Лазарчук, Андрей|Андрея Лазарчука]] и [[Лелик, Пётр|Петра Лелика]].<ref>[http://lazandr.lib.ru/web/books027.html Голем хочет жить]</ref> В статье, где предлагалась оригинальная модель функционирования и развития советской административной системы, «Големом» назывался административный аппарат, понимаемый как информационный организм, преследующий собственные цели, отличные и от целей государства в целом, и от целей отдельных чиновников. Термин «административный Голем» в сходном значении широко использовался такими публицистами, как [[Переслегин, Сергей Борисович|Сергей Переслегин]], [[Максимов, Константин|Константин Максимов]] и другими.

== Голем в компьютерных играх ==

Во многих играх жанра [[фэнтези]] есть разновидность существ «голем». Например: Castlevania, Final Fantasy, Ultima III: Exodus, Heroes of Might and Magic, Diablo/Diablo II, Gothic, Kingdom of Loathing, Проклятые земли, Warcraft 3, World of Warcraft, Master of Magic, Lineage 2, Ведьмак, Nox, Perfect World, Dragon Age: Origins. В играх голем обычно механический либо глиняный человек, созданный или оживлённый магией.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* Bloch Chr. Der Prager Golem. 1919
* Ludwig Albert. Der Golem, «Die Literatur». 1923—1924
* Held Hans Ludwig. Das Gespenst des Golems. 1927
* [[Gershom Scholem]]. Zur Kabbala und ihrer Symbolik. Stuttgart, 1973.

{{ЛЭ}}
{{ElevenCopyRight|11232|ГОЛЕМ}}

[[Категория:Еврейская мифология]]

{{WikiCopyRight}}

{{checked_final}}[[Категория:Local]]