Л.Гроервейдл в 14:35, 15 июня 2024

2024-06-15T14:35:51Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
{{Персона
|имя = Андре Глюксман
|оригинал имени = André Glucksmann
|портрет = Andre_Glucksmann2.jpg
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = философ
|дата рождения = 19.06.1937
|место рождения = Булонь-Бийанкур, [[Франция]]
|гражданство = [[Франция]]
|дата смерти = 10.11.2015
|место смерти = [[Париж]]
|награды и премии =
}}

'''Глюксман, Андре''' (Glucksmann, André; 1937, Булонь-Бийанкур, [[Франция]] - 2015, [[Париж]]), французский философ, один из лидеров группы «новых философов».

== Биографические сведения ==
Активно участвовал в студенческом движении протеста 1960-х – начала 1970-х гг. сначала в рамках маоистского Союза марксистско-ленинской молодежи, затем в так называемой Пролетарской левой. Философии войны посвящена первая книга Глюксмана «Рассуждения о войне» (1967), написанная в годы, когда Глюксман был ассистентом [[Арон, Реймон|Р. Арона]].

Связав доктрину К. Клаузевица с философией Г. Ф. Гегеля и учением Мао Цзэ-дуна, Глюксман противопоставлял войну как систему сопротивления, как революцию — войне как абсолютному уничтожению.

К теме войны Глюксман возвращался и в более поздних работах («Европа 2004», 1980; «Сила головокружения», 1983), где оценка войны ставится в зависимость от характера анализируемых социальных систем, в особенности тоталитарных режимов.

Идейный кризис Глюксмана был вызван неудачей студенческой «революции» 1968 г.; она привела Глюксмана и других «новых философов» к отходу от марксизма, к отказу от идей революционного переустройства общества. Этот идеологический переворот у Глюксмана был углублен под влиянием художественных и публицистических произведений А. Солженицына, чтение которых убедило Глюксмана в том, что тоталитаризм — логическое следствие коммунистического проекта нового общества.

По мнению Глюксмана, общество (социум) по самой своей природе основано на отношениях господства и подчинения; никакая революция не способна изменить природу социума и может только усилить властные структуры («Кухарка и людоед», 1975; «Восторженность и сострадание», 1981).

Основная идея философии Глюксмана — необходимость опровержения идеологий (прежде всего марксизма) как источников тоталитаризма — стала общей мыслью «новых философов». Главную вину за возникновение и рост тоталитаризма Глюксман возлагает на творцов общих теорий революционного характера: И. Г. Фихте, Г. Ф. Гегеля, [[Маркс, Карл Генрих|К. Маркса]] и [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]] («Господа-мыслители», 1977).

Используя принципы и терминологию представителей структурализма и постструктурализма (М. П. Фуко, Ж. Лакан, [[Деррида, Жак|Ж. Деррида]]), Глюксман рассматривает историю как реализацию идей, выраженных в «текстах» великих мыслителей и созданных как «дискурс Властителя» для достижения господства.

Любая идеология активизма (преобразования общества) оценивается как «социодицея» (по аналогии с теодицеей), то есть как теоретическая попытка примирить модель общества и ее реальное изменение на «благих» и «разумных» началах с фактом сохранения социальной несправедливости.

Стереотип «блага», лежащий в основе как правых, так и левых идеологий, доказал, по мнению Глюксмана, свою историческую несостоятельность и теоретическую абсурдность («Глупость», 1985).

Рассматривая социально-психологическую обусловленность господствующих идеологий, Глюксман приходит к выводу, что философ может им противостоять, уподобившись Сократу («Цинизм и страсть», 1981).

Позднее Глюксман обратился к Р. Декарту, который, в отличие от «господ-мыслителей», не строил «позитивной идеологии», а «раскрывал заблуждения». Как философ универсального гиперболического сомнения («Декарт — это Франция», 1987) Декарт, согласно Глюксману, стоит у истоков негативного гуманизма, который видит в человеке не лучшие, а худшие стороны.

Отсюда следует, с одной стороны, отказ от культа общественных идеалов и принятие ужаса реальности, с другой стороны — стремление избегать борьбы и конфликта, позволяющее реализовать гуманизм и «сохранить единичное», обреченное, однако, на одиночество. Те же идеи Глюксман развивал и в последующие годы («Одиннадцатая заповедь», 1991).

Глюксман принимал активное участие в борьбе за права евреев [[Советский Союз|Советского Союза]].

== Сочинения ==
* ''Une rage d’enfant'' (2006)
* ''Le Discours de la haine'' (octobre 2004)
* ''Ouest contre Ouest'' (août 2003)
* ''Descartes c’est la France'' (octobre 1987)
* ''Dostoïevski à Manhattan'' (janvier 2002)
* ''La Troisième Mort de Dieu'' (mars 2000)
* ''Cynisme et passion'' (janvier 1999)
* ''Le Bien et le mal'' (septembre 1997)
* ''De Gaulle où es-tu ?'' (mars 1995)
* ''La Fêlure du monde'' (décembre 1993)
* ''Le XIe commandement'' (janvier 1992)
* ''Silence, on tue'' (octobre 1986) avec Thierry Wolton
* ''L’Esprit post-totalitaire'', précédé de ''Devant le bien et le mal'' (mai 1986) avec Petr Fidelus
* ''La Bêtise'' (mars 1985)
* ''La Force du vertige'' (novembre 1983)
* ''Cynisme et passion'' (octobre 1981)
* ''Les Maîtres penseurs'' (mars 1977)
* ''La Cuisinière et le Mangeur d’Hommes, réflexions sur L'état, le marxisme et les camps de concentration'' (1975)
* ''Discours de la guerre, théorie et stratégie'' (1967)

== См. также ==
* [[Леви, Бернар-Анри|Б. А. Леви]]
* [[Глюксман, Рафаэль]]

{{ElevenCopyRight|11214|ГЛЮКСМАН Андре}}
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Глюксман, Андре - История изменений

Л.Гроервейдл в 14:35, 15 июня 2024