Гесс, Мозес - История изменений

Л.Гроервейдл в 09:26, 27 апреля 2026

2026-04-27T09:26:37Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:26, 27 апреля 2026
Строка 1:		Строка 1:
	{{О_статье		{{О_статье\ЭЕЭ
	\| ТИП СТАТЬИ = 1		\| ТИП СТАТЬИ = 1
	}}		}}

Л.Гроервейдл: /* Примечания */

2026-04-27T09:26:21Z

Примечания

← Предыдущая версия		Версия от 09:26, 27 апреля 2026
Строка 68:		Строка 68:
	== Библиография ==		== Библиография ==
	* «Рим и Иерусалим», Тель-Авив, 1979		* «Рим и Иерусалим», Тель-Авив, 1979

	~~== Примечания ==~~
	~~{{примечания}}~~

	== Ссылки ==		== Ссылки ==

Л.Гроервейдл в 09:26, 27 апреля 2026

2026-04-27T09:26:05Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:26, 27 апреля 2026
Строка 23:		Строка 23:
	В 1837—1839 гг. он изучал философию в Боннском университете, но диплома не получил.		В 1837—1839 гг. он изучал философию в Боннском университете, но диплома не получил.

	В своих первых книгах «Священная история человечества~~...»~~ (1837; попытка сочетать гегелевскую триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза, Барух\|Баруха Спинозы]]) и «Европейская триархия» (1841; призыв создать прогрессивный франко-англо-немецкий союз против реакционной России) Гесс уделяет место и судьбе еврейства.		В своих первых книгах «Священная история человечества, написанная юным последователем Спинозы» (1837; Heilige Geschichte der Menschheit von einem Junger Spinoza; попытка сочетать гегелевскую триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза, Барух\|Баруха Спинозы]]) и «Европейская триархия» (1841; призыв создать прогрессивный франко-англо-немецкий союз против реакционной России) Гесс уделяет место и судьбе еврейства.

	~~Себя~~ он считал немцем, резко ~~нападает~~ на [[иудаизм]], ~~выступает~~ сторонником полной [[Ассимиляция\|ассимиляции]] евреев посредством их эмансипации и поощрения [[Смешанный брак\|смешанных браков]]. Даже [[Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нем национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался еще долгое время.		В 1820-е годы он считал себя немцем, резко нападал на [[иудаизм]], выступал сторонником полной [[Ассимиляция\|ассимиляции]] евреев посредством их эмансипации и поощрения [[Смешанный брак\|смешанных браков]]. Даже [[Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нем национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался еще долгое время.

	С конца 1841 г. Гесс стал одним из редакторов (до [[Маркс, Карл\|К. Маркса]]) кельнской радикальной газеты «Райнише цайтунг» (запрещена правительством в марте 1843 г.), а в конце 1842 г. — её парижским корреспондентом.		С конца 1841 г. Гесс стал одним из редакторов (до [[Маркс, Карл\|К. Маркса]]) кельнской радикальной газеты «Райнише цайтунг» (запрещена правительством в марте 1843 г.), а в конце 1842 г. — её парижским корреспондентом.
Строка 44:		Строка 44:

	Именем Гесса назван мошав [[Кфар-Хес]].		Именем Гесса назван мошав [[Кфар-Хес]].

	~~== Деятельность ==~~
	В своей первой опубликованной работе «Священная история человечества, написанная юным последователем Спинозы» (1837; Heilige Geschichte der Menschheit von einem Junger Spinoza) Гесс пытался сочетать гегелевскую триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза\|Баруха Спинозы]].

	В книге «Европейская триархия» (1841) он призывает создать прогрессивный союз трёх великих держав ([[Великобритания\|Великобритании]], [[Франция\|Франции]] и [[Германия\|Германии]]) в единое европейское государство против реакционной [[Россия\|России]].

	Среди прочего в своих трудах Гесс уделяет место и судьбе еврейства, однако его отношение к еврейскому вопросу претерпело ряд изменений. В 20-е годы XIX века он ощущал себя немцем и верил, что евреи должны полностью [[ассимиляция\|ассимилироваться]] посредством эмансипации и поощрения смешанных браков.

	В этот период Гесс резко нападает на [[иудаизм]]. Даже [[Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нём национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался ещё долгое время.

	== Книга "Рим и Иерусалим" ==		== Книга "Рим и Иерусалим" ==

Л.Гроервейдл: /* Биографические сведения */

2026-04-27T09:20:21Z

Биографические сведения

← Предыдущая версия		Версия от 09:20, 27 апреля 2026
Строка 19:		Строка 19:

	== Биографические сведения ==		== Биографические сведения ==
	Мозес Гесс родился в [[Бонн]]е. Его родители переехали в интересах бизнеса в [[Кёльн]]. В 1817–26 гг. (до 14 лет) Гесс жил у своего деда, [[раввин]]а, коммерсанта, знатока [[Тора\|Торы]], который воспитал его в духе ~~ортодоксальных~~ еврейских традиций.		Мозес Гесс родился в [[Бонн]]е. Его родители переехали в интересах бизнеса в [[Кёльн]]. В 1817–26 гг. (до 14 лет) Гесс жил у своего деда, [[раввин]]а, коммерсанта, знатока [[Тора\|Торы]], который воспитал его в духе [[ортодокс]]альных еврейских традиций.

	В 1837—1839 гг. он изучал философию в ~~[[Боннский университет\|~~Боннском университете]], но диплома не получил.		В 1837—1839 гг. он изучал философию в Боннском университете, но диплома не получил.

	В своих первых книгах «Священная история человечества...» (1837; попытка сочетать гегелевскую триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза, Барух\|Баруха Спинозы]]) и «Европейская триархия» (1841; призыв создать прогрессивный франко-англо-немецкий союз против реакционной России) Гесс уделяет место и судьбе еврейства. Себя он считает немцем, резко нападает на [[Иудаизм\|иудаизм]], выступает сторонником полной [[Ассимиляция\|ассимиляции]] евреев посредством их эмансипации и поощрения [[Брак Смешанный\|смешанных браков]]. Даже [[Дамасское Дело\|Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нем национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался еще долгое время.		В своих первых книгах «Священная история человечества...» (1837; попытка сочетать гегелевскую триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза, Барух\|Баруха Спинозы]]) и «Европейская триархия» (1841; призыв создать прогрессивный франко-англо-немецкий союз против реакционной России) Гесс уделяет место и судьбе еврейства.

	С конца 1841 г. Гесс стал одним из редакторов (до К. Маркса) кельнской радикальной газеты «Райнише цайтунг» (запрещена правительством в марте 1843 г.), а в конце 1842 г. — ее парижским корреспондентом. Как лидер течения «истинный социализм» (синтез идей немецкого идеализма, французского утопического социализма и этики Л. Фейербаха) видел в коммунистическом обществе воплощение практической этики, за что подвергся резкой критике в «Коммунистическом манифесте» (1848) К. Маркса и Ф. Энгельса. Гесс, однако, остался этическим социалистом и тогда, когда в 1846–51 гг. примыкал к Марксу, признав важность политико-экономических факторов для построения коммунизма. С ~~[[1863]] стал~~ сторонником [[Лассаль, Фердинанд\|Ф. Лассаля]].		Себя он считал немцем, резко нападает на [[иудаизм]], выступает сторонником полной [[Ассимиляция\|ассимиляции]] евреев посредством их эмансипации и поощрения [[Смешанный брак\|смешанных браков]]. Даже [[Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нем национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался еще долгое время.

			С конца 1841 г. Гесс стал одним из редакторов (до [[Маркс, Карл\|К. Маркса]]) кельнской радикальной газеты «Райнише цайтунг» (запрещена правительством в марте 1843 г.), а в конце 1842 г. — её парижским корреспондентом.

			Как лидер течения «истинный социализм» (синтез идей немецкого идеализма, французского утопического социализма и этики Л. Фейербаха) видел в коммунистическом обществе воплощение практической этики, за что подвергся резкой критике в «Коммунистическом манифесте» (1848) К. Маркса и Ф. Энгельса.

			Гесс, однако, остался этическим социалистом и тогда, когда в 1846–51 гг. примыкал к Марксу, признав важность политико-экономических факторов для построения коммунизма. С 1863 стал сторонником [[Лассаль, Фердинанд\|Ф. Лассаля]].

	После смерти отца в 1851 году Мозес Гесс унаследовал состояние, обеспечившее ему экономическую независимость. Тогда же Гесс женился на Сибилл Пеш, своей политической единомышленице, исповедовавшей [[христианство]].		После смерти отца в 1851 году Мозес Гесс унаследовал состояние, обеспечившее ему экономическую независимость. Тогда же Гесс женился на Сибилл Пеш, своей политической единомышленице, исповедовавшей [[христианство]].

Л.Гроервейдл в 09:17, 27 апреля 2026

2026-04-27T09:17:29Z

Внесённые изменения

MyBot в 19:11, 13 января 2014

2014-01-13T19:11:33Z

Новая страница

{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

{{Персона
|имя = Мозес Гесс
|оригинал имени = Moses Hess
|портрет = Moses Hess.jpg
|описание =
|имя при рождении =
|род деятельности =
|дата рождения = 21.6.1812
|место рождения = [[Бонн]]
|дата смерти = 6.4.1875
|место смерти = [[Париж]]
|отец =
|мать =
|супруг =
|супруга =
|дети =
}}
'''Мозес Гесс (Хесс)''' ({{lang-de|Hess, Moses}}, Моше, также Мориц; [[21 июня]] [[1812]], [[Бонн]] — [[6 апреля]] [[1875]], [[Париж]]) — немецкий еврейский [[философ]], [[младогегельянец]], один из первых [[Германия|немецких]] социалистов, автор термина [[Отчуждение (философия)|отчуждение]]. Один из ранних провозвестников [[сионизм]]а (в частности, его [[Социалистический сионизм|социалистического направления]]).

== Биография ==
Мозес Гесс родился в [[Бонн]]е. Его родители переехали в интересах бизнеса в [[Кёльн]]. В 1817–26 гг. (до 14 лет) Гесс жил у своего деда, [[Раввин|раввина]], коммерсанта, знатока Торы, который воспитал его в духе ортодоксальных еврейских традиций.

В 1837—1839 гг. он изучал философию в [[Боннский университет|Боннском университете]], но диплома не получил.

В своих первых книгах «Священная история человечества...» (1837; попытка сочетать гегелевскую триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза, Барух|Баруха Спинозы]]) и «Европейская триархия» (1841; призыв создать прогрессивный франко-англо-немецкий союз против реакционной России) Гесс уделяет место и судьбе еврейства. Себя он считает немцем, резко нападает на [[Иудаизм|иудаизм]], выступает сторонником полной [[Ассимиляция|ассимиляции]] евреев посредством их эмансипации и поощрения [[Брак Смешанный|смешанных браков]]. Даже [[Дамасское Дело|Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нем национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался еще долгое время.

С конца 1841 г. Гесс стал одним из редакторов (до К. Маркса) кельнской радикальной газеты «Райнише цайтунг» (запрещена правительством в марте 1843 г.), а в конце 1842 г. — ее парижским корреспондентом. Как лидер течения «истинный социализм» (синтез идей немецкого идеализма, французского утопического социализма и этики Л. Фейербаха) видел в коммунистическом обществе воплощение практической этики, за что подвергся резкой критике в «Коммунистическом манифесте» (1848) К. Маркса и Ф. Энгельса. Гесс, однако, остался этическим социалистом и тогда, когда в 1846–51 гг. примыкал к Марксу, признав важность политико-экономических факторов для построения коммунизма. С [[1863]] стал сторонником [[Лассаль, Фердинанд|Ф. Лассаля]].

После смерти отца в 1851 году Мозес Гесс унаследовал состояние, обеспечившее ему экономическую независимость. Тогда же Гесс женился на Сибилл Пеш, своей политической единомышленице, исповедовавшей [[христианство]].

В качестве журналиста Гесс много путешествовал по [[Бельгия|Бельгии]] и в 1845 году примкнул там к коммунистическому движению. Во время революции 1848 года в Германии, Гесс был вынужден бежать из страны и, после странствований по Европе, поселился в 1853 в Париже, занимаясь главным образом публицистикой.

В конце 1863 года Гесс вернулся в Париж, наладил сотрудничество с еврейскими и другими издательствами. Он также был парижским корреспондентом ряда социалистических газет [[США]] и Германии. Когда началась [[Франко-Прусская Война]], Мозес Гесс, как подданый Пруссии, был изгнан из Франции. Он поехал в Бельгию, но после войны вернулся в Париж и начал новую философскую работу. Однако смерть оборвала её.

В соответствии с последней волей Гесса, он был похоронен на [[еврейское кладбище|еврейском кладбище]] в Дейце близ [[Кёльн]]а. В 1961 году останки Мозеса Гесса были перевезены в [[Израиль]] и покоятся на кладбище у озера [[Кинерет]]. Именем Гесса назван мошав [[Кфар-Хес]].

== Деятельность ==
В своей первой опубликованной работе «Священная история человечества, написанная юным последователем Спинозы» (1837; Heilige Geschichte der Menschheit von einem Junger Spinoza) Гесс пытался сочетать [[Гегель|гегелевскую]] триаду развития общества с пантеистическим представлением о Боге, заимствованным у [[Спиноза|Баруха Спинозы]]. В книге «Европейская триархия» (1841) он призывает создать прогрессивный союз трёх великих держав ([[Великобритания|Великобритании]], [[Франция|Франции]] и [[Германия|Германии]]) в единое европейское государство против реакционной [[Россия|России]].

Среди прочего в своих трудах Гесс уделяет место и судьбе еврейства, однако его отношение к еврейскому вопросу претерпело ряд изменений. В 20-е годы XIX века он ощущал себя немцем и верил, что евреи должны полностью [[ассимиляция (социология)|ассимилироваться]] посредством эмансипации и поощрения смешанных браков. В этот период Гесс резко нападает на [[иудаизм]]. Даже [[Дамасское дело]] (1840), пробудившее в нём национальные чувства, не поколебало взглядов Гесса, и он их придерживался ещё долгое время.

== Книга "Рим и Иерусалим" ==

В 1861—1863 гг. Мозес Гесс жил в Германии, где опубликовал свою самую известную работу «Рим и Иерусалим: исследование еврейского национализма» (1862; Rom und Jerusalem, die letzte Nationalitatsfrage), вошедшую в классику сионистской литературы.

В ней Гесс выдвигает идею, согласно которой первичной движущей силой истории человечества является расовая борьба, вторичной — классовая. Две «мировые исторические расы» — арийцы и семиты — объединенными усилиями в области культуры создали современное общество: первые — стремлением объяснить и украсить жизнь, вторые — освятив ее и внеся в нее моральное начало. Различия между расами не означают их деления на высшие и низшие. Следовательно, нет оправдания дискриминации или угнетению какой-либо из них. Итогом исторического развития должно стать гармоническое сотрудничество всех наций, независимость которых — необходимая предпосылка социального прогресса. Независимость еврейского народа достижима лишь в национальном государстве, возрожденном в Палестине. Лучшим средством сохранения национальной самобытности евреев Гесс считает религию. Поэтому до создания в Палестине еврейских политических и социальных учреждений не следует вносить в еврейскую религию каких-либо изменений. В национальном еврейском государстве задачу приведения религиозных законов в соответствие с нуждами нового общества призван решать выборный Синедрион. Структура еврейского государства, по представлениям Гесса, должна базироваться на общенациональной собственности на землю; на правовых нормах, обеспечивающих процветание труда; на обобществлении сельского хозяйства, промышленности и торговли «в соответствии с Моисеевыми, то есть социалистическими принципами» («Рим и Иерусалим», письмо 12).

Книга вызвала острую полемику и нападки на Гесса со стороны его товарищей по рабочему движению, но затем на некоторое время была забыта. Лишь с возникновением сионистского движения личность Гесса и «Рим и Иерусалим» были оценены по достоинству. Книгу стали переиздавать, переводить с немецкого на другие языки (в том числе на русский; новый перевод в сборнике «Рим и Иерусалим», Тель-Авив, 1979). Двухтомное собрание сочинений Гесса на иврите с примечаниями [[Бубер, Мартин|М. Бубера]] издано в 1954–56 гг.

== Память ==

Останки Гесса, похороненные по его просьбе на еврейском кладбище в Дейце близ Кельна, были в 1961 г. перевезены в Израиль и покоятся на кладбище у озера Киннерет. Именем Гесса назван мошав [[Кфар-Хес]].

== Библиография ==

=== На русском языке ===
* «Рим и Иерусалим», Тель-Авив, 1979

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{источник/КЕЭ}}

== Ссылки ==

* [http://www.jafi.org.il/education/100/russian/people/Forerunners/MosesHess.html Биография М. Гесса] на сайте [[Сохнут|Еврейского Агентства]]

{{Деятели сионизма}}

{{ElevenCopyRight|11146|ГЕСС}}

[[Категория:Сионизм]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Персоналии:Сионизм]]

[[ca:Moises Hess]]
[[da:Moses Hess]]
[[de:Moses Hess]]
[[en:Moses Hess]]
[[es:Moses Hess]]
[[fr:Moses Hess]]
[[gl:Moshé Hess]]
[[he:משה הס]]
[[it:Moses Hess]]
[[ja:モーゼス・ヘス]]
[[pl:Mojżesz Hess]]
[[pt:Moses Hess]]
[[sk:Moses Hess]]
[[sv:Moses Hess]]

{{WikiCopyRight}}

{{checked_final}}[[Категория:Легкая Правка]][[Категория:Легкая Правка]]