Л.Гроервейдл в 20:02, 10 декабря 2024

2024-12-10T20:02:39Z

Новая страница

{{О_статье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
}}
{{Персона
|имя = Михаил Осипович Гершензон
|портрет =
|размер = 220px
|описание =
|имя при рождении = Мейлэх Иосифович Гершензон
|род деятельности = писатель
|дата рождения = 13.07.1869
|место рождения = [[Кишинёв]]
|гражданство = [[Россия]]
|дата смерти = 19.02.1925
|место смерти = [[Москва]]
}}

'''Михаил Осипович Гершензон''' (1869, [[Кишинёв]] — 1925, [[Москва]]) - историк русской литературы и общественной мысли.

== Биографические сведения ==
Рос в религиозной семье и, посещая гимназию, дома обучался [[иврит]]у.

В 1894 г. окончил Московский университет, получил рекомендации готовиться к профессуре, но как еврей не был оставлен при кафедре.

Гершензон был одним из ярких и значительных философов-идеалистов начала 20 в. Его основные работы посвящены истории духовной жизни 19 в.

Исследуя религиозно-философские искания эпохи, Гершензон стремился понять их закономерность, основываясь на изучении духовных исканий характерных представителей века.

Особое внимание Гершензон уделял иррациональному началу в литературном творчестве. В изданном по замыслу Гершензона коллективном сборнике «Вехи» была помещена его остро полемическая статья о русской интеллигенции.

Труды Гершензона, написанные в жанре художественных философско-психологических исследований, изобилуют впервые вводимыми в научный оборот сведениями, отличаются блестящим литературным стилем, полемичностью и оригинальностью трактовок (книга «П. Я. Чаадаев», 1908; «История молодой России», 1908; «Исторические записки о русском обществе», 1910; «Образы прошлого», 1912; «Мудрость Пушкина», 1919; «Мечта и мысль Тургенева», 1919; «Статьи о Пушкине», 1926).

Гершензон подготовил к изданию сборник архивных материалов «Русские Пропилеи» (тт. 1–4, 6; 1915–19) и «Новые Пропилеи» (1923), «Архив Огаревых» (1930, посмертно), редактировал издание сочинений И. В. Киреевского (тт. 1–2, 1911), П. Я. Чаадаева (тт. 1–2, 1913–14) и других авторов, переводил на русский язык прозу Петрарки.

На упреки в противоестественной для еврея приверженности к идеям славянофилов Гершензон отвечал, что не порывает ни единой нити, связывающей его с еврейским народом.

После революции 1917 г. Гершензон остался в [[Россия|России]], но полностью сохранил свои религиозно-философские взгляды («Переписка из двух углов», 1921; вместе с Вяч. Ивановым). Он был организатором и первым председателем Всероссийского союза писателей, работал в научно-исследовательских литературных учреждениях.

Гершензон сочувственно относился к возрождению еврейской культуры, и в частности литературы на [[иврит]]е, опубликовал в 1914 г. статью о [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялике]], написал предисловие к «Еврейской антологии» (сборник русских переводов новой поэзии на иврите; М., 1918), а также эссе о проблемах [[иудаизм]]а «Ключ веры» (1922).

Противопоставляя [[сионизм]]у идею универсализма еврейского духа («Судьбы еврейского народа», 1922), Гершензон утверждал, однако, что только свободный человек может создавать истинные духовные ценности, и поэтому лишь «свободный еврей способен полностью впитать еврейский дух и слить его со своей окончательно освобожденной человеческой природой».

== См. также ==
* [[Гершензон, Сергей Михайлович]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 109.

{{ElevenCopyRight|11137|ГЕРШЕНЗОН Михаил Осипович}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Антисионизм]]
[[Категория:Local]]

Гершензон, Михаил Осипович - История изменений

Л.Гроервейдл в 20:02, 10 декабря 2024