Л.Гроервейдл в 19:40, 3 мая 2022

2022-05-03T19:40:35Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Шмуэль (Самуил Залманович) Галкин
|оригинал имени = שמואל האַלקין
|портрет = Samuel_Halkin.jpg
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = писатель
|дата рождения = 5.12.1897
|место рождения = Рогачёв Гомельской области, [[Беларусь]]
|гражданство = [[СССР]]
|дата смерти = 21.09.1960
|место смерти = [[Москва]]
}}

'''Галкин, Шмуэль''' (<big>שמואל האַלקין</big>, Самуил; 1897, Рогачев, [[Белоруссия]], – 1960, [[Москва]]) - поэт и драматург. Писал на [[идиш]]е.

== Биографические сведения ==
Рос в [[хасид]]ской семье на востоке Белоруссии. Приходился двоюродным братом [[Галкин, Шимон|Шимону Галкину]], еврейскому поэту, и Аврааму Галкину, историку и арабисту. Позже Шмуэль Галкин вспоминал своего отца, работника лесозаготовительного предприятия, как «человека с глубокими еврейскими знаниями, ясным трезвым умом и широким мечтательным сердцем». Младший из девяти детей, Шмуэль получил образование у своего старшего брата, энтузиаста [[иврит]]а и русской литературы.

На формирование Галкина как поэта ощутимо повлияло его увлечение в юности произведениями [[Иехуда hа-Леви|Иехуды hа-Леви]] и [[Ибн Габирол Шломо Бен Иеhуда|Шломо Ибн Габирола]], что сказалось в его юношеских стихах, написанных на [[иврит]]е.

В 1917 году Галкин уехал в [[Киев]] учиться живописи, но вскоре переехал в [[Екатеринослав]], где в 1921 году опубликовал свои первые стихи в сборнике «Треп» («Лестница») под редакцией [[Перец Маркиш|Переца Маркиша]]. Ранняя поэзия Галкина наполнена меланхолической покорностью, которую он позже интерпретировал как желание поднять обыденную серость до уровня радостного праздника. В начале 1920-х годов он присоединился к сионистской группе «[[Ѓе-Халуц]]» и сочинял стихи на [[иврит]]е. Его первый сборник на [[идиш]]е «Лидер» появился в Киеве в 1922 году; в том же году он переехал в [[Москва|Москву]].

До 1924 г. входил в кружок [[сионист]]ов, не оставлял мысли [[Алия|поселиться в Эрец-Исраэль]], как это явствует из написанной им тогда «Шир hа-халуца» («Песня первопоселенки»; опубликована в Израиле после смерти поэта).

В первых сборниках Галкина «Лидер» («Стихи», 1922) и «Вей ун мут» («Боль и мужество», 1929), в которые вошел ряд впечатляющих стихотворений об отходе еврейских масс от старого уклада жизни, звучат нотки скептицизма и ностальгической грусти, часто встречаются библейские образы и символы, что дало повод некоторым советским критикам обвинить поэта в националистических настроениях.

Поэзия Галкина публиковалась в ведущих советских периодических изданиях на идиш, а видный коммунистический критик Мойше Литваков охарактеризовал его как «глубоко советизированного национального поэта». Название второго сборника Галкина «Вэй ун мут» («Печаль и мужество», 1929) обозначает два противоположных полюса его поэтического взгляда на советскую действительность. Его лирический герой чувствует себя потерянным и дезориентированным в настоящем, но лелеет надежды на лучшее будущее.

Спустя несколько лет Галкин нашел афористическое выражение для затруднительного положения старшего поколения евреев, которых советская власть «ставила к стенке со связанными за спиной руками»: их выбор был «идти в ногу со своими детьми» или «голова к пропасти» (Советиш, 1934).

Наряду с другими, Галкин был обруган в 1929 году пролетарскими критиками за отсутствие оптимизма и привязанность к древнееврейским мотивам. На эту критику он ответил тем, что принял нормы социалистического реализма, сформулировав свою новую позицию в свойственной ему насмешливой манере: «пишем, что хотим — / пишем, что должны» («Фар дэм найем фундамент», Новый фонд, 1932).

Он покорно создавал пропагандистскую поэзию, но его лирические и философские стихи оставались привязанными к иудейским и европейским классическим традициям. Его сборники «Контакт» (1935) и «Лидер» («Стихи», 1939) содержат одни из лучших образцов советской еврейской поэзии 1930-х годов.

В дальнейшем Галкин обратился к актуальной советской тематике, декларировал веру в торжество коммунистических идей и интернационального гуманизма, в годы [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] славил советский патриотизм. Однако подлинно значимой частью его творчества стала интимная и философская лирика, в которой фиксация тончайших движений души приобрела особую рельефность благодаря афористичной отточенности стиха, богатству и гибкости языка. Основное настроение этой лирики — влюбленность поэта в жизнь, восторг и удивление перед многообразием ее проявлений. Свежесть восприятия органично слита в стихах Галкина с глубоким осмыслением окружающего мира.

Как это было характерно для советских еврейских поэтов, Галкин был одновременно переводчиком и драматургом. Его перевод шекспировского «Короля Лира» с большим успехом был поставлен Московским [[Госет|государственным еврейским театром]] в 1935 году; он также адаптировал пьесы [[Гольдфаден, Авраhам|Аврома Гольдфадена]] «Бар Кохба» (1937) и «Шуламис» (1938) для советской сцены и получил критическое одобрение [[Гурштейн, Аhарон|Арона Гурштейна]] за представление «борьбы евреев за национальное освобождение против римской оккупации в древней Палестине» в духе социалистической реализм. В 1939 году Галкин и несколько других идишских писателей были награждены советским орденом «Знак Почета».

Поставленные на сценах советских еврейских театров, эти произведения сыграли известную роль в поддержании национального самосознания русского еврейства. Героизму евреев [[Варшава|Варшавы]] в годы войны Галкин посвятил драматическую поэму «Геттоград» (русское название «За жизнь» и «Восстание в гетто», 1947), премьера которой в [[ГОСЕТ]]е не состоялась из-за ликвидации театра в 1949 г.

Во время [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] Галкин деятельно участвовал в работе [[Еврейский Антифашистский Комитет|Еврейского антифашистского комитета]] и был членом редколлегии газеты [[«Эйникайт»]]. Он написал одни из самых сильных стихотворений о [[Холокост]]е в советской литературе, в том числе «Тифе грибер, ройте лейм — х'хоб амол гехат а хейм» («Глубокие ямы, красная глина — когда-то у меня был дом»), и опубликовал два послевоенных сборника: «Эрдише вегн» («Земные дороги», 1945) и «Дер бойм фан лебн» («Древо жизни», 1948).

В 1949 году он был арестован по обвинению Еврейского антифашистского комитета. Из-за сердечного приступа, перенесенного им после ареста, его отправили в сравнительно мягкий лагерь в Абези на крайнем севере России, где он оставался до 1955 года вместе с другими видными представителями русской интеллигенции.

Там Галкин вел поэтический дневник, в котором закодировал свои переживания языком философских размышлений. Был освобожден в 1955 г., а затем реабилитирован. Пережитому в заключении посвящены стихи «Дер видуй фун Сократ» («Исповедь Сократа», 1955; впервые опубликована в газете «Паризер цайтшрифт», 1956–57) и другие из цикла «Ин фрейд цу дерцейлн» («Рассказывать бы в радостный час», 1950–58), включенные в посмертный сборник Галкина «Майн ойцер» («Мое сокровище», М., 1966). Полное издание этого уникального в еврейской поэтической литературе документа вышло только в 1988 году в [[Израиль|Израиле]].

Перу Галкина принадлежат многие переводы на [[идиш]] стихов Пушкина, Есенина, Блока, Маяковского, трагедии «Король Лир» Шекспира. Наиболее полный сборник произведений Галкина в переводе на русский язык «Стихи. Баллады. Драмы» издан в 1958 г.

Его двоюродный брат израильский писатель [[Галкин, Шимон|Шимон Галкина]] перевел на [[иврит]] многие стихи Галкина (книга стихотворений вышла в 1980 г.).

Вместе с [[Гофштейн, Давид Наумович|Довидом Гофштейном]] Галкин представлял неоклассическое направление в советской еврейской поэзии. Он стремился к ясности и совершенству формы, сторонился как авангардного эксперимента, так и пролетарского народничества, мало ностальгируя по [[местечко|местечку]], но часто обращаясь к [[фольклор]]ным темам и мотивам.

Один из самых эрудированных советских идишских поэтов, он включал в свою поэзию образы и темы из [[Библия|Библии]], [[Талмуд]]а, [[Каббала|Каббалы]] и [[хасидизм]]а, которые он представлял в виде универсальных символов и метафор. Не менее значительным было влияние на его стихи как по форме, так и по содержанию русской и немецкой созерцательной поэзии, в частности Пушкина, Фёдора Тютчева, Гёте.

Ведущий идишский поэт [[Суцкевер, Авраhам|Авром Суцкевер]] хвалил Галкина за его эстетический перфекционизм, который выражался в «вымеренном балансе слов и выражений»; по словам американского критика Нахмена Майзеля, Галкин был «одним из самых сложных и изощренных, самых глубоких и самых еврейских советских идишских поэтов».

== Литература ==
* Shmuel Halkin, “Oytobiografye,” Di goldene keyt 39 (1961): 69–86, see preface by Avrom Sutzkever;
* [[Крутиков, Михаил|Mikhail Krutikov]], “Traditsye un haynttsaytikayt in der shafung fun Shmuel Halkinen,” Sovetish heymland 7 (1987): 102–108;
* Nachman Mayzel, “Shmuel Halkin,” in Dos yidishe shafn un der yidisher shrayber in Sovetnfarband, pp. 253–268 (New York, 1953).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 2. Кол.: 27–28.
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Halkin_Shmuel Halkin, Shmuel - Mikhail Krutikov, YIVO]

{{ElevenCopyRight|11032|ГАЛКИН Шмуэль}}
[[Категория:Поэты на идише]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:ЕАК]]
[[Категория:Евреи в СССР]]
[[Категория:Еврейские общественные деятели]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Переводчики на идиш]]
[[Категория:Еврейские поэты]]
[[Категория:Литература на идише]]
[[Категория:Local]]

Галкин, Шмуэль - История изменений

Л.Гроервейдл в 19:40, 3 мая 2022