Верховный раввинат - История изменений

Л.Гроервейдл в 13:47, 14 апреля 2026

2026-04-14T13:47:24Z

← Предыдущая версия		Версия от 13:47, 14 апреля 2026
Строка 61:		Строка 61:
	Процедура выборов Верховного раввинского совета и верховных раввинов нередко сопровождалась длительными, иногда затягивавшимися на несколько лет спорами между различными государственными и общинными инстанциями. Неоднократно поднимался вопрос о замене двух верховных раввинов одним.		Процедура выборов Верховного раввинского совета и верховных раввинов нередко сопровождалась длительными, иногда затягивавшимися на несколько лет спорами между различными государственными и общинными инстанциями. Неоднократно поднимался вопрос о замене двух верховных раввинов одним.

	Пост верховного раввина в подмандатной Палестине и в Израиле занимал ряд выдающихся религиозных авторитетов, в том числе [[Кук Аврахам Ицхак hа-Коhен\|А. И. Кук]], [[Унтерман, Исер Иехуда\|И. Унтерман]], [[Герцог, Ицхак\|И. Герцог]] (ашкеназские верховные раввины), [[Уззиэль, Бенцион Меир Хай\|Б. М. Х. Уззиэль]], [[Ниссим, Ицхак\|И. Ниссим]], [[Иосеф, Овадия\|О. Иосеф]] (сефардские верховные раввины).		Пост верховного раввина в подмандатной Палестине и в Израиле занимал ряд выдающихся религиозных авторитетов, в том числе [[Кук, Аврахам Ицхак hа-Коhен\|А. И. Кук]], [[Унтерман, Исер Иехуда\|И. Унтерман]], [[Герцог, Ицхак\|И. Герцог]] (ашкеназские верховные раввины), [[Уззиэль, Бенцион Меир Хай\|Б. М. Х. Уззиэль]], [[Ниссим, Ицхак\|И. Ниссим]], [[Иосеф, Овадия\|О. Иосеф]] (сефардские верховные раввины).

	До 1983 г. должность верховных раввинов занимали раввин [[Горен\|Ш. Горен]] (ашкеназский) и раввин [[Овадия Йосеф]] (сефардский); в 1983–93 гг. — раввин [[Шапира, ~~Аврахам Элкана~~\|Аврахам Элкана Шапира]] (ашкеназский) и раввин [[Элияху, Мордехай\|Мордехай Элияху]] (сефардский); в 1993 г. на должность были избраны раввин [[Лау, Исраэль Меир\|Исраэль Меир Лау]] (ашкеназский) и раввин [[Бакши-Дорон, Элияху\|Элияху Бакши-Дорон]] (сефардский).		До 1983 г. должность верховных раввинов занимали раввин [[Горен\|Ш. Горен]] (ашкеназский) и раввин [[Овадия Йосеф]] (сефардский); в 1983–93 гг. — раввин [[Шапира, Авраhам Элькана Каhана\|Аврахам Элкана Шапира]] (ашкеназский) и раввин [[Элияху, Мордехай\|Мордехай Элияху]] (сефардский); в 1993 г. на должность были избраны раввин [[Лау, Исраэль Меир\|Исраэль Меир Лау]] (ашкеназский) и раввин [[Бакши-Дорон, Элияху\|Элияху Бакши-Дорон]] (сефардский).

	В феврале 2003 г. их сменили раввин Иона Мецгер (ашкеназский; родился в 1953 г.) и раввин Шломо Амар (сефардский; родился в 1948 г.).		В феврале 2003 г. их сменили раввин Иона Мецгер (ашкеназский; родился в 1953 г.) и раввин Шломо Амар (сефардский; родился в 1948 г.).
Строка 96:		Строка 96:
	Верховный раввинат ведет работу по приобщению к еврейским ценностям репатриантов из [[Советский Союз\|Советского Союза]]; в 2005 г. была учреждена новая должность — раввин для репатриантов. На эту должность был назначен раввин И. Гордон. Верховный раввинат участвует в решении проблем израильского общества, в частности связанных со статусом жителей страны — неевреев. Т		Верховный раввинат ведет работу по приобщению к еврейским ценностям репатриантов из [[Советский Союз\|Советского Союза]]; в 2005 г. была учреждена новая должность — раввин для репатриантов. На эту должность был назначен раввин И. Гордон. Верховный раввинат участвует в решении проблем израильского общества, в частности связанных со статусом жителей страны — неевреев. Т

	ак, Ш. Амар поддержал план введения гражданской регистрации браков для приехавших в Израиль из Советского Союза неевреев. Ш. Амар много занимается проблемами [[Эфиопские ~~Евреи~~\|фалашмура]]; в 2003 г. он в качестве главного раввина принял решение, которое определяет членов бета-Исраэль как евреев, которых израильское правительство должно доставить в Израиль и предоставить им возможность пройти облегченный [[гиюр]].		ак, Ш. Амар поддержал план введения гражданской регистрации браков для приехавших в Израиль из Советского Союза неевреев. Ш. Амар много занимается проблемами [[Эфиопские евреи\|фалашмура]]; в 2003 г. он в качестве главного раввина принял решение, которое определяет членов бета-Исраэль как евреев, которых израильское правительство должно доставить в Израиль и предоставить им возможность пройти облегченный [[гиюр]].

	== Источники ==		== Источники ==

Л.Гроервейдл в 13:44, 14 апреля 2026

2026-04-14T13:44:28Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 18:43, 21 апреля 2015

2015-04-21T18:43:07Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Верховный Раввинат''' (הָרַבָּנוּת הָרָאשִׁית, hа-Раббанут hа-рашит), еврейская религиозная институция, облеченная верховным авторитетом в вопросах, касающихся религиозных учреждений, судопроизводства и администрации в рамках какой-либо страны или региона. Верховный раввинат обычно образуется из лиц раввинского звания и возглавляется авторитетным в галахическом (см. [[Галаха]]) законодательстве духовным руководителем — верховным [[Раввин|раввином]] или несколькими верховными раввинами. Скудость соответствующего исторического материала не позволяет точно установить время и место появления этой институции и проследить ее развитие. Известно, что в период [[Гаон|гаонов]] (7–11 вв.) Пумбедитская [[Иешива|иешива]] в [[Вавилония|Вавилонии]] присваивала звание hа-рав hа-рош (`раввин-глава`, то есть главный раввин) главам наиболее авторитетных раввинских судов. Тем не менее, некоторые исследователи придерживаются мнения, что появление Верховного раввината тесно связано с перемещением центра еврейской религиозно-научной мысли в Европу, и приходят к заключению, что европейское происхождение этого учреждения не подлежит сомнению. В поддержку этого мнения приводится тот факт, что в средневековой [[Испания|Испании]] существовали раввинские суды, члены которых почти всегда избирались местными [[Община Еврейская|общинами]], а возглавлявшие их раввины (rab de la corte, rab mayor, juez major) назначались королем. Нередко функции верховного раввина исполняло назначенное светскими властями лицо, авторитетность которого в области Галахи была сомнительной. Так, в 1257 г. Яков I Арагонский назначил своего секретаря-еврея верховным судьей евреев Арагона. В Наварре в 1391–1401 гг. королевский лейб-медик выполнял обязанности «верховного раввина евреев королевства» («raby mayor de los judios del reyno»). Во [[Франция|Франции]] еврейский «генеральный прокурор», служивший посредником между королем и евреями, упоминается впервые в 1297 г. В 12–13 вв. в Англии существовала должность presbyter judaeorum (старейшина евреев), функции которого носили главным образом финансовый характер. В [[Сицилия|Сицилии]] арагонский правитель назначил в 1396 г. еврейского верховного судью (iudex universalis), которого евреи называли dienchelele (от ивритского даян клали), для решения гражданских и уголовных дел членов еврейской общины. Во главе португальского еврейства стоял в 13–15 вв. arraby moor — верховный раввин. В [[Прованс|Провансе]] существовала в 14 в. должность еврейского судьи по гражданским и уголовным делам, который занимал также пост верховного раввина. Однако нет сомнения в том, что чаще всего и почти повсеместно должность верховного раввина занимали лица, обладавшие глубокими познаниями в Галахе и пользовавшиеся большим авторитетом в еврейской общине. В Испании, в которой пост верховного раввина считался высокой государственной должностью, наиболее выдающимся носителем этого звания был известный философ и государственный деятель Арагона [[Крескас, Хасдай|Хасдай Крескас]]. В Кастилии исполняющий должность el rab (rab de la corte) являлся руководителем и судьей всего кастильского еврейства и занимал высокое политическое и общественное положение. В 13 в. в [[Германия|Германии]] королем был назначен на должность верховного раввина знаменитый авторитет в области Галахи [[Меир Бен Барух Из Ротенбурга|Меир бен Барух из Ротенбурга]]. Когда в 1407 г. король Руперт, руководствуясь в основном финансовыми интересами, назначил на пост хохмайстера некоего рабби Исраэля, община выразила решительный протест. В [[Польша|Польше]] и [[Литва|Литве]] короли первоначально оставляли за собой право назначать областных раввинов, но впоследствии право самостоятельно избирать верховных раввинов было присовокуплено к широким автономным правам евреев.

После взятия Константинополя (см. [[Стамбул]]) турками в 1453 г. султан Османской империи ввел должность [[Хахам-Баши|хахам-баши]], обладавшего правом судить евреев, проживающих на территории империи, назначать местных раввинов и собирать подати. Однако постепенно власть турецкого хахам-баши ослабевала. Последний хахам-баши Османской империи, Хаим Нахум, был введен в свою должность в 1909 г.

Реформа еврейского общинного управления, проведенная [[Наполеон I|Наполеоном I]] во Франции, учредила должность верховного раввина (Grand Rabbin). В Англии со второй половины 18 в. раввин Большой лондонской синагоги неофициально признавался, а с 1845 г. официально считался верховным раввином объединенных еврейских конгрегаций Британской империи (впоследствии стран Содружества). В Германии нового и новейшего времени Верховного раввината не существовало. Тот факт, что в 1933 г. один из крупнейших реформистских (см. [[Реформизм В Иудаизме|Реформизм в иудаизме]]) раввинов [[Бек, Лео|Лео Бек]] стал председателем Государственного представительства немецких евреев, не придало, разумеется, этому светскому органу никаких функций Верховного раввината.

Верховный раввинат не существовал в новое и новейшее время и не существует сейчас и во многих других странах Западной и Восточной Европы и Америки.

Во главе израильского Верховного раввината стоят два верховных раввина: сефардский (см. [[Сефарды]]) и ашкеназский (см. [[Ашкеназы]]). Должность сефардского верховного раввина была узаконена в 1842 г. властями Османской империи. Вплоть до 1920-х гг. он избирался главами местной сефардской общины и носил, как турецкий, титул хахам-баши, так и существующее с 17 в. почетное звание [[Ришон Ле-Цион|ришон ле-Цион]]. Правительство Османской империи признавало его представителем еврейской общины Палестины в ее взаимоотношениях с властями и верховным авторитетом во всех духовных и религиозных делах этой общины. Ашкеназский верховный раввин не имел официального признания турецких властей, но для членов его общины он был верховным авторитетом во всех вопросах Галахи и общинного управления.

В 1921 г. по инициативе британских мандатных властей был создан Верховный раввинат, носивший официальное название Верховный раввинский совет Палестины. Во главе Верховного раввината должны были стоять два верховных раввина, ашкеназский и сефардский, в качестве его сопредседателей. Оба раввина избирались и функционировали не в рамках своих общин, а в качестве религиозного представительства всего еврейского населения страны и действовали совместно в исполнении возложенных на них обязанностей. После основания Государства Израиль соответствующие законы, принятые [[Кнесет|Кнесетом]], не внесли существенных изменений в правила, регулирующие избрание верховных раввинов и функции Верховного раввината. Как и раньше, Верховный раввинат служит верховной аппеляционной инстанцией во всех подсудных раввинским судам делах, то есть во всех вопросах, касающихся личного статуса евреев в Израиле: [[Брак|браков]] и [[Развод|разводов]], содержания жены и детей, и т. п. (С согласия сторон эти суды полномочны также решать вопросы усыновления, наследования и опекунства.) Назначение раввинов на должности в Израиле требует совместного подтверждения Верховного раввината и Министерства по делам религии.

Процедура выборов Верховного раввинского совета и верховных раввинов нередко сопровождалась длительными, иногда затягивавшимися на несколько лет спорами между различными государственными и общинными инстанциями. Неоднократно поднимался вопрос о замене двух верховных раввинов одним. Пост верховного раввина в подмандатной Палестине и в Израиле занимал ряд выдающихся религиозных авторитетов, в том числе [[Кук Аврахам Ицхак hа-Коhен|А. И. Кук]], [[Унтерман, Исер Иехуда|И. Унтерман]], [[Герцог, Ицхак|И. Герцог]] (ашкеназские верховные раввины), [[Уззиэль, Бенцион Меир Хай|Б. М. Х. Уззиэль]], [[Ниссим, Ицхак|И. Ниссим]], [[Иосеф, Овадия|О. Иосеф]] (сефардские верховные раввины). До 1983 г. должность верховных раввинов занимали раввин [[Горен|Ш. Горен]] (ашкеназский) и раввин О. Иосеф (сефардский); в 1983–93 гг. — раввин [[Шапира, Аврахам Элкана|Аврахам Элкана Шапира]] (ашкеназский) и раввин [[Элияху, Мордехай|Мордехай Элияху]] (сефардский); в 1993 г. на должность были избраны раввин [[Лау, Исраэль Меир|Исраэль Меир Лау]] (ашкеназский) и раввин [[Бакши-Дорон, Элияху|Элияху Бакши-Дорон]] (сефардский). В феврале 2003 г. их сменили раввин Иона Мецгер (ашкеназский; родился в 1953 г.) и раввин Шломо Амар (сефардский; родился в 1948 г.).

В 1980 г. Кнесетом был принят закон о Верховном раввинате, определивший процедуру его избрания и его функции. По закону Верховный раввинат избирается особым собранием, состоящим из 80 раввинов и 70 представителей общественности; срок, на который избираются верховные раввины, был продлен до десяти лет. Было установлено, что каждый из двух верховных раввинов по очереди на протяжении пяти лет занимает должности председателя Раввинского совета и председателя Верховного раввинского суда. Раввинский совет Верховного раввината дает ответы на галахические вопросы и консультации по ним, заботится о сохранении религиозных ценностей в обществе, выдает свидетельства о [[Кашрут|кашруте]], лицензии на право отправления должности [[Даян|даяна]], раввина городской общины и раввина, регистрирующего браки. По закону раввины [[Иерусалим|Иерусалима]], [[Тель-Авив—яффа|Тель-Авива—Яффы]], [[Хайфа|Хайфы]] и [[Беер-Шева|Беер-Шевы]] — постоянные члены Раввинского совета Верховного раввината.

В 1975–95 гг. авторитет Верховного раввината снизился в результате роста влияния ультраортодоксальной общины (харедим) и укрепления авторитета Бадаца (сокращение названия Бет дин ле-цедек — `Суд справедливости`) — ее верховного органа. Многие фирмы предпочитают получать удостоверение кашрута не только от Верховного раввината, но и от Бадаца, так как ультраортодоксы покупают только продукты, кашерность которых удостоверена Бадацем. Позиции верховных раввинов все более приближались к позициям Бадаца. Поддержка харедим обеспечила раввину Лау победу над раввином Шеар-Яшувом Кохеном, кандидатом на пост верховного ашкеназского раввина, которого поддерживала [[Национальная Религиозная Партия|Национальная религиозная партия]].

Падение авторитета верховных сефардских раввинов во многом связано с тем, что бывший верховный раввин Овадия Иосеф продолжает именовать себя ришон ле-Цион (никто, включая сменивших его верховных сефардских раввинов, не протестует против этого). В сефардских религиозных кругах раввин Овадия Иосеф продолжает считаться верховным религиозным авторитетом; он создал ультраортодоксальную религиозную партию [[Шас]], которую возглавляет руководимый им Моэцет хахмей hа-Тора (Совет мудрецов Торы) — раввинистический орган по образцу Моэцет гдолей hа-Тора в [[Агуддат Исраэль]].

Верховный ашкеназский раввин И. Мецгер, активный сторонник национально-религиозного лагеря (см. [[Национальная Религиозная Партия|Национальная религиозная партия]]), в то же время тесно связан с ультраортодоксальными кругами. При решении спорных религиозных вопросов он обращается за советом к духовному лидеру партии [[Дегел hа-Тора|Дегел hа-Тора]], раввину Иосефу Шалому Эльяшиву (см. [[Эльяшив Шломо бен Хаим]]).

И. Мецгер и Ш. Амар проводили линию своих предшественников по укреплению отношений с представителями других религий. Так, раввин Мецгер предложил созвать ассамблею религиозных Объединенных Наций в Иерусалиме во главе с Далай-ламой. Он считает, что это будет способствовать сближению между народами и поможет предотвратить войны и национально-религиозные конфликты. Многие религиозные деятели, в том числе Далай-лама, поддержали этот план. 18 октября 2004 г. в Ватикане состоялась конференция, в которой принимали участие члены Ватиканской комиссии по взаимодействию с иудаизмом и представители Верховного раввината. Была принята резолюция, в которой участники встречи призвали религиозные общины Иерусалима уважать друг друга и священный статус города. В ноябре 2005 г. Мецгер посетил Музей геноцида в Ереване и выступил с заявлением о том, что резню армян в 1915 г. следует считать геноцидом. Это заявление вызвало неоднозначную реакцию в Израиле и протесты в Турции, в том числе среди представителей турецко-еврейской общины.

Верховный раввинат ведет работу по приобщению к еврейским ценностям репатриантов из [[Советский Союз|Советского Союза]]; в 2005 г. была учреждена новая должность — раввин для репатриантов. На эту должность был назначен раввин И. Гордон. Верховный раввинат участвует в решении проблем израильского общества, в частности связанных со статусом жителей страны — неевреев. Так, Ш. Амар поддержал план введения гражданской регистрации браков для приехавших в Израиль из Советского Союза неевреев. Ш. Амар много занимается проблемами [[Эфиопские Евреи|фалашмура]]; в 2003 г. он в качестве главного раввина принял решение, которое определяет членов бета-Исраэль как евреев, которых израильское правительство должно доставить в Израиль и предоставить им возможность пройти облегченный [[гиюр]].

== Источники ==
* КЕЭ, том 1, кол. 654–657

{{ElevenCopyRight|10900|ВЕРХОВНЫЙ РАВВИНАТ}}
[[Категория:Иудаизм]]