Л.Гроервейдл в 12:00, 21 сентября 2017

2017-09-21T12:00:50Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Вельхаузен, Юлиус''' (Wellhausen, Julius; 1844, Хамельн, – 1918, [[Гёттинген]]) - немецкий семитолог.

== Биографические сведения ==
Родился в семье лютеранского священника. Профессор теологии в Грейфсвальде (1872–82), затем профессор востоковедения в Галле (1882–85), Марбурге (1885–92) и Гёттингене (с 1892 г.). Следуя методике исследователей текста [[Библия|Библии]] К. Графа и А. Кюнена, Вельхаузен в своих работах по Библии и истории еврейского народа в библейский период, крупнейшими из которых являются «Введение в Ветхий завет» (1878; переработка одноименной работы Ф. Блека), «История Израиля» (1878), «Композиция Шестикнижия» (1889) и «История Израиля и Иудеи» (1894), сформулировал ряд положений так называемой документальной гипотезы сложения библейского текста, ставших эпохальными для развития библеистики.

== Гипотеза источников Торы ==
По мнению Вельхаузена, основными источниками того, что он называет Шестикнижием, то есть [[Пятикнижие|Пятикнижия]] и книги [[Йеhошуа бин Нун]]а, являлись: источник, в котором в качестве имени Бога употребляется [[тетраграмматон]] (отсюда обозначение этого источника как Jahwist, сокращенно J); источник, где в качестве имени Бога употребляется слово «Элохим» (отсюда обозначение этого источника как Elohist, сокращенно E); источник, связанный со [[Второзаконие]]м (Deuteronomium; и поэтому называемый Deuteronomist, сокращенно D) и жреческий кодекс (Priesterocodex, сокращенно P). Вельхаузен постулировал медленную эволюцию религиозных воззрений древних евреев от анимизма раннего патриархального времени к этическому [[монотеизм]]у [[пророк]]ов.

Исходя из этого постулата, он рассматривал J как первичный источник Пятикнижия и датировал его 10–9 вв. до н. э. Е, имеющий признаки формализации веры и ее институционирования, сложился, по мнению Вельхаузена, приблизительно в 9–8 вв. до н. э. D возник незадолго до падения [[Иудея|Иудеи]], во время неудавшихся реформ царя [[Иошияху]]. Наконец, P, особенно полно представленный в [[Левит Книга|книге Левит]], был составлен во время [[Вавилонское пленение|вавилонского пленения]] или вскоре после него и являлся своего рода конституцией маленького теократического еврейского государства, зависимого от [[Иран|Персидской империи]], в состав которой оно входило.

Ряд положений Вельхаузена был подвергнут позже критической переоценке различными исследователями Библии, в том числе [[Кассуто, Умберто|У. Кассуто]]. [[Кауфман, Иехезкель|И. Кауфманом]], [[Сегаль|М. Сегалем]] и другими. Наряду с библеистикой Вельхаузен успешно и плодотворно занимался историей [[ислам]]а и доисламской историей арабов.

== Источники ==
* КЕЭ, том 1, кол. 634–635

{{ElevenCopyRight|10875|ВЕЛЬХАУЗЕН Юлиус}}
[[Категория:Библеистика]]
[[Категория:Local]]

Вельхаузен, Юлиус - История изменений

Л.Гроервейдл в 12:00, 21 сентября 2017