Биркат-Коhаним (благословение коhенов) - История изменений

Л.Гроервейдл в 18:22, 18 января 2026

2026-01-18T18:22:33Z

← Предыдущая версия		Версия от 18:22, 18 января 2026
Строка 1:		Строка 1:
	{{Остатье\ЭЕЭ		{{Остатье\ЭЕЭ
	\|ТИП СТАТЬИ=1		\|ТИП СТАТЬИ=1
	~~\|СУПЕРВАЙЗЕР=~~
	~~\|КАЧЕСТВО=~~
	~~\|УРОВЕНЬ=~~
	~~\|НАЗВАНИЕ=~~
	~~\|ПОДЗАГОЛОВОК=~~
	~~\|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=~~
	~~\|АВТОР2=~~
	~~\|ТЕМА=~~
	~~\|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=~~
	~~\|ИЗ ЦИКЛА=~~
	~~\|ПУБЛИКАЦИИ=~~
	~~\|ДАТА СОЗДАНИЯ=~~
	~~\|ВИКИПЕДИЯ=~~
	~~\|ИСТОЧНИК=~~
	~~\|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=~~
	}}		}}
			'''Биркат-Коhаним''' (<big>'''בִּרְכַּת כֹּהֲנִים'''</big>, `благословение коhенов`) - формула, заповеданная, по [[Библия\|Библии]] (Чис. 6:22–27; текст формулы там же, 24–26), Богом [[Моше]] для передачи [[Аhарон]]у и сынам его, дабы они призывали ею имя Господне на сынов Израилевых: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да озарит Господь лицо Свое и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир!».







	'''Биркат-Коhаним''' (~~בִּרְכַּת כֹּהֲנִים~~, `благословение коhенов`), формула, заповеданная, по [[Библия\|Библии]] (Чис. 6:22–27; текст формулы там же, 24–26), Богом [[~~Моисей\|Моисею~~]] для передачи [[~~Аарон\|Аарону~~]] и сынам его, дабы они призывали ею имя Господне на сынов Израилевых: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да озарит Господь лицо Свое и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир!».

	Специфическая фигура, образуемая ладонями коhена во время обряда, стала своего рода эмблемой коhенов и часто встречается на их надгробиях.		Специфическая фигура, образуемая ладонями коhена во время обряда, стала своего рода эмблемой коhенов и часто встречается на их надгробиях.

	== История ==		== История ==
			Это благословение входило в состав богослужения в [[Храм]]е. Совершая ежедневное [[жертвоприношение]] (тамид) утром и на исходе дня, священнослужители Храма — [[коhены]] восходили на особое возвышение, называемое духан (отсюда в [[идиш]]е глагол духенен — `совершить священническое благословение`) и, воздев руки к небу, произносили биркат-коhаним.

	Это благословение входило в состав богослужения в [[Храм\|Храме]]. Совершая ежедневное [[Жертвоприношение\|жертвоприношение]] (тамид) утром и на исходе дня, священнослужители Храма — [[Кохен\|коhены]] восходили на особое возвышение, называемое духан (отсюда в идиш глагол духенен — `совершить священническое благословение`) и, воздев руки к небу, произносили биркат-коhаним. После разрушения Храма и прекращения жертвоприношений это благословение осталась основным элементом храмового священнического ритуала, включенного в ритуал синагогальный.		После разрушения Храма и прекращения жертвоприношений это благословение осталась основным элементом храмового священнического ритуала, включенного в ритуал синагогальный.

			В синагогальном ритуале биркат-коhаним входило первоначально в состав ежедневной утренней службы. С течением времени, ввиду особой торжественности обряда, стало принятым в диаспоре включать это благословение лишь в субботние и праздничные богослужения.

	В синагогальном ритуале биркат-коhаним входило первоначально в состав ежедневной утренней службы. С течением времени, ввиду особой торжественности обряда, стало принятым в диаспоре включать это благословение лишь в субботние и праздничные богослужения. В настоящее время биркат-~~коханим~~ по ~~ашкеназскому обряду (см.~~ [[~~Ашкеназы~~]]) в диаспоре произносится лишь во время [[Мусаф~~\|Мусафа~~]] праздников (кроме [[Симхат-Тора\|Симхат-Торы]]), если они не приходятся на субботу, и во время Мусафа в [[~~Иом~~-~~Киппур~~]].		В настоящее время биркат-коhаним по [[ашкеназ]]скому обряду в диаспоре произносится лишь во время [[Мусаф]]а праздников (кроме [[Симхат-Тора\|Симхат-Торы]]), если они не приходятся на субботу, и во время Мусафа в [[Йом-Кипур]].


	== Сегодня ==		== Сегодня ==
			В Израиле принято в настоящее время в большинстве конгрегаций проводить обряд биркат-коhаним ежедневно: во время утренней службы в будние дни; в [[суббота\|субботу]], в день новолуния и в праздники во время основной утренней службы и во время Мусафа; в Йом-Кипур во время утренней молитвы, в Мусафе и при заключительной службе. В [[девятое Ава]] обряд биркат-коhаним проводится во время [[Минха\|Минхи]].

	В Израиле принято в настоящее время в большинстве конгрегаций проводить обряд биркат-коhаним ежедневно: во время утренней службы в будние дни; в субботу, в день новолуния и в праздники во время основной утренней службы и во время Мусафа; в ~~Иом~~-~~Киппур~~ во время утренней молитвы, в Мусафе и при заключительной службе. В [[Ава ~~Девятое\|Ава девятое~~]] обряд биркат-коhаним проводится во время [[Минха\|Минхи]].


	== Порядок ритуала ==		== Порядок ритуала ==
			Соблюдается следующий общий порядок совершения этого ритуала: после повторного чтения вслух третьей бенедикции [[Амида\|Амиды]] ведущим молитву коhены подготавливаются к благословению, снимают башмаки и совершают омовение рук с помощью [[левит]]ов.
	Соблюдается следующий общий порядок совершения этого ритуала: после повторного чтения вслух третьей бенедикции [[Амида\|Амиды]] ведущим молитву коhены подготавливаются к благословению, снимают башмаки и совершают омовение рук с помощью ~~левитов (см.~~ [[~~Леви~~]]).

	Если среди молящихся нет левитов, омовение совершается с помощью членов конгрегации, являющихся первенцами в своих семьях; если не оказывается и таковых, коhены совершают омовение сами.		Если среди молящихся нет левитов, омовение совершается с помощью членов конгрегации, являющихся первенцами в своих семьях; если не оказывается и таковых, коhены совершают омовение сами.

	После этого они восходят на возвышение перед ~~синагогальным ковчегом (см.~~ [[Ковчег ~~Завета~~]]) и становятся лицом к нему. Затем ведущий читает молитву: «Боже наш и Боже отцов наших! Благослови нас трехкратным благословением, написанным в Торе рукою Моисея, раба Твоего, произносимым устами Аарона и сынов его, коhенов». Присутствующие завершают ее словами: «... священного народа Твоего, как изречено».		После этого они восходят на возвышение перед [[Ковчег завета\|синагогальным ковчегом]] и становятся лицом к нему. Затем ведущий читает молитву: «Боже наш и Боже отцов наших! Благослови нас трехкратным благословением, написанным в Торе рукою Моисея, раба Твоего, произносимым устами Аарона и сынов его, коhенов». Присутствующие завершают ее словами: «... священного народа Твоего, как изречено».

	При упоминании слова «коhенов» коhены обращаются лицом к молящимся и покрывают [[~~Таллит\|таллитом~~]] голову и руки, протянутые вперед на уровне плеч; ладони их обращены вперед, большие пальцы касаются друг друга, а указательный и средний пальцы на каждой руке сдвинуты вместе и держатся отдельно от безымянного пальца и мизинца, также сдвинутых вместе.		При упоминании слова «коhенов» коhены обращаются лицом к молящимся и покрывают [[талит]]ом голову и руки, протянутые вперед на уровне плеч; ладони их обращены вперед, большие пальцы касаются друг друга, а указательный и средний пальцы на каждой руке сдвинуты вместе и держатся отдельно от безымянного пальца и мизинца, также сдвинутых вместе.

	Затем коhены произносят особое благословение, предваряющее биркат-коhаним, после чего громко повторяют за ведущим молитву, произнося отдельно каждое слово формулы биркат-коhаним. В соответствии с устоявшейся традицией, молящиеся не смотрят на коhенов во время произнесения ими благословения.		Затем коhены произносят особое благословение, предваряющее биркат-коhаним, после чего громко повторяют за ведущим молитву, произнося отдельно каждое слово формулы биркат-коhаним. В соответствии с устоявшейся традицией, молящиеся не смотрят на коhенов во время произнесения ими благословения.
Строка 58:		Строка 32:
	В [[Консервативный Иудаизм\|консервативном течении иудаизма]] исполнение обряда биркат-коhаним не является обязательным и зависит от желания членов конгрегации.		В [[Консервативный Иудаизм\|консервативном течении иудаизма]] исполнение обряда биркат-коhаним не является обязательным и зависит от желания членов конгрегации.

	У [[Реформистский иудаизм\|реформистов]] обряда биркат-~~коханим~~ не существует, и это благословение произносится раввином как заключительное благословение в конце службы или как благословение в ходе обрядов обрезания или бракосочетания.		У [[Реформистский иудаизм\|реформистов]] обряда биркат-коhаним не существует, и это благословение произносится раввином как заключительное благословение в конце службы или как благословение в ходе обрядов обрезания или бракосочетания.

	== Источники ==		== Источники ==
	* КЕЭ, том: 1. Кол.: 442–443.		* КЕЭ, том: 1. Кол.: 442–443.

	{{ElevenCopyRight\|10640\|БИРКАТ-~~КОХАНИМ~~}}		{{ElevenCopyRight\|10640\|БИРКАТ-коhанИМ}}
	[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]		[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]
	[[Категория:Local]]		[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл: /* В консервативном и реформистском иудаизме */

2026-01-18T18:14:48Z

В консервативном и реформистском иудаизме

← Предыдущая версия		Версия от 18:14, 18 января 2026
Строка 56:		Строка 56:

	== В консервативном и реформистском иудаизме ==		== В консервативном и реформистском иудаизме ==
			В [[Консервативный Иудаизм\|консервативном течении иудаизма]] исполнение обряда биркат-коhаним не является обязательным и зависит от желания членов конгрегации.

	В [[~~Консервативный Иудаизм~~\|~~консервативном течении иудаизма~~]] ~~исполнение~~ обряда биркат-~~коhаним~~ не ~~является обязательным~~ и ~~зависит от желания членов конгрегации~~.		У [[Реформистский иудаизм\|реформистов]] обряда биркат-коханим не существует, и это благословение произносится раввином как заключительное благословение в конце службы или как благословение в ходе обрядов обрезания или бракосочетания.

	~~У реформистов (см~~. [[Реформизм В Иудаизме\|Реформизм в иудаизме]]) обряда биркат-коханим не существует, и это благословение произносится раввином как заключительное благословение в конце службы или как благословение в ходе обрядов обрезания или бракосочетания.		== Источники ==
			* КЕЭ, том: 1. Кол.: 442–443.

	{{ElevenCopyRight\|10640\|БИРКАТ-КОХАНИМ}}		{{ElevenCopyRight\|10640\|БИРКАТ-КОХАНИМ}}
			[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]]
			[[Категория:Local]]

	[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]][[Категория:Local]]

MyBot в 18:53, 13 января 2014

2014-01-13T18:53:02Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Биркат-Коhаним''' (בִּרְכַּת כֹּהֲנִים, `благословение коhенов`), формула, заповеданная, по [[Библия|Библии]] (Чис. 6:22–27; текст формулы там же, 24–26), Богом [[Моисей|Моисею]] для передачи [[Аарон|Аарону]] и сынам его, дабы они призывали ею имя Господне на сынов Израилевых: «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да озарит Господь лицо Свое и помилует тебя! Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир!».

Специфическая фигура, образуемая ладонями коhена во время обряда, стала своего рода эмблемой коhенов и часто встречается на их надгробиях.

== История ==

Это благословение входило в состав богослужения в [[Храм|Храме]]. Совершая ежедневное [[Жертвоприношение|жертвоприношение]] (тамид) утром и на исходе дня, священнослужители Храма — [[Кохен|коhены]] восходили на особое возвышение, называемое духан (отсюда в идиш глагол духенен — `совершить священническое благословение`) и, воздев руки к небу, произносили биркат-коhаним. После разрушения Храма и прекращения жертвоприношений это благословение осталась основным элементом храмового священнического ритуала, включенного в ритуал синагогальный.

В синагогальном ритуале биркат-коhаним входило первоначально в состав ежедневной утренней службы. С течением времени, ввиду особой торжественности обряда, стало принятым в диаспоре включать это благословение лишь в субботние и праздничные богослужения. В настоящее время биркат-коханим по ашкеназскому обряду (см. [[Ашкеназы]]) в диаспоре произносится лишь во время [[Мусаф|Мусафа]] праздников (кроме [[Симхат-Тора|Симхат-Торы]]), если они не приходятся на субботу, и во время Мусафа в [[Иом-Киппур]].

== Сегодня ==

В Израиле принято в настоящее время в большинстве конгрегаций проводить обряд биркат-коhаним ежедневно: во время утренней службы в будние дни; в субботу, в день новолуния и в праздники во время основной утренней службы и во время Мусафа; в Иом-Киппур во время утренней молитвы, в Мусафе и при заключительной службе. В [[Ава Девятое|Ава девятое]] обряд биркат-коhаним проводится во время [[Минха|Минхи]].

== Порядок ритуала ==

Соблюдается следующий общий порядок совершения этого ритуала: после повторного чтения вслух третьей бенедикции [[Амида|Амиды]] ведущим молитву коhены подготавливаются к благословению, снимают башмаки и совершают омовение рук с помощью левитов (см. [[Леви]]).

Если среди молящихся нет левитов, омовение совершается с помощью членов конгрегации, являющихся первенцами в своих семьях; если не оказывается и таковых, коhены совершают омовение сами.

После этого они восходят на возвышение перед синагогальным ковчегом (см. [[Ковчег Завета]]) и становятся лицом к нему. Затем ведущий читает молитву: «Боже наш и Боже отцов наших! Благослови нас трехкратным благословением, написанным в Торе рукою Моисея, раба Твоего, произносимым устами Аарона и сынов его, коhенов». Присутствующие завершают ее словами: «... священного народа Твоего, как изречено».

При упоминании слова «коhенов» коhены обращаются лицом к молящимся и покрывают [[Таллит|таллитом]] голову и руки, протянутые вперед на уровне плеч; ладони их обращены вперед, большие пальцы касаются друг друга, а указательный и средний пальцы на каждой руке сдвинуты вместе и держатся отдельно от безымянного пальца и мизинца, также сдвинутых вместе.

Затем коhены произносят особое благословение, предваряющее биркат-коhаним, после чего громко повторяют за ведущим молитву, произнося отдельно каждое слово формулы биркат-коhаним. В соответствии с устоявшейся традицией, молящиеся не смотрят на коhенов во время произнесения ими благословения.

== В консервативном и реформистском иудаизме ==

В [[Консервативный Иудаизм|консервативном течении иудаизма]] исполнение обряда биркат-коhаним не является обязательным и зависит от желания членов конгрегации.

У реформистов (см. [[Реформизм В Иудаизме|Реформизм в иудаизме]]) обряда биркат-коханим не существует, и это благословение произносится раввином как заключительное благословение в конце службы или как благословение в ходе обрядов обрезания или бракосочетания.

{{ElevenCopyRight|10640|БИРКАТ-КОХАНИМ}}

[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]][[Категория:Local]]