Л.Гроервейдл в 17:11, 28 августа 2024

2024-08-28T17:11:22Z

Новая страница

{{О_статье
| ТИП СТАТЬИ = 1
}}
{{Персона
|имя = Шалом Бен-Хорин
|оригинал имени = שלום בן-חורין
|портрет = 1975_-_schalom-ben-chorin01-800.jpg
|размер = 220px
|описание = в 1975 году
|имя при рождении = Фриц Розенталь (Fritz Rosenthal)
|род деятельности = gисатель
|дата рождения = 20.07.1913
|место рождения = [[Мюнхен]]
|гражданство = [[Израиль]]
|дата смерти = 7.05.1999
|место смерти = [[Иерусалим]]
|награды и премии =
}}
'''Шалом Бен-Хорин''' (<big>שלום בן-חורין</big>, до 1931 г. Фриц Розенталь, 1913, [[Мюнхен]] –1999, [[Иерусалим]]) - немецкий философ, журналист и писатель.

== Биографические сведения ==
Бен-Хорин вырос в [[Ассимиляция|ассимилированной]] семье в [[Мюнхен]]е. Вызывая серьезные конфликты со своей семьей, он открыл для себя [[иудаизм]] в 1928 году, проявляя интерес к еврейской религии, сионизму и современной еврейской литературе в то же время. Он также взял себе имя «мир, сын свободы» (Шалом Бен-Хорин).

Следуя за [[Мартин Бубер|Мартином Бубером]], он искал альтернативу [[ортодокс]]альности и светскому [[сионизм]]у, которую он в конце концов нашел в [[Реформистский иудаизм|реформистском иудаизме]] (ср. Jenseits von Orthodoxie und Liberalismus, 1937).

Оставив свое ученичество в качестве продавца книг в еврейском книжном магазине «Ewer» и изучая немецкую литературу, театр и религию, он был арестован и подвергнут жестокому обращению на улицах Мюнхена в 1933 году, что стало поворотным моментом в его жизни (ср. его автобиографию Jugend an der Isar, 1974).

В 1935 году он [[Алия (репатриация в Израиль)|иммигрировал в Палестину]] и начал работать журналистом в немецких газетах (статьи собраны в Begegnungen, 1991) в составе группы немецко-еврейских интеллектуалов и писателей в [[Палестина|Палестине]].

Вместе с писателем Герсоном Штерном он редактировал раннюю антологию немецко-еврейской литературы в Палестине и сам писал романы и стихи (Menora. Eine Auswahl literarischen Schaffens in Erez-Israel, 1941).

Но Бен-Хорин был гораздо более известен как мыслитель реформистского иудаизма — он также заложил основу реформистской общины в Иерусалиме в 1958 году (синагога Ѓар-Эль) — и как философ религии, посредничающий между иудаизмом и [[христианство]]м.

С одной стороны, он написал несколько фундаментальных и вводных работ по еврейской теологии, антропологии и этике, например, Juedischer Glaube (1975), которая основана на серии лекций в Тюбингене и направлена на изображение теологии иудаизма в соответствии с классической моделью [[Маймонид]]а [[13 основ веры]], хотя больше для нееврейской аудитории (ср. также Die Tafeln des Bundes, 1979; Juedische Theologie im 20. Jahrhundert, 1988).

С другой стороны, он размышлял об отношениях между иудаизмом и христианством, ища не только различия, но и гораздо больше связи.

Еще находясь в Мюнхене, под именем Розенталь он написал стихотворение «Рабби фон Назарет» (в «Das Mal der Sendung», 1935).

В этом духе с 1940 года он написал несколько книг, пропагандирующих иудейско-христианский диалог (Die Christusfrage an den Juden, 1941; Das christliche Verstaendnis des Alten Tests und der juedische Einwand, 1941), начинание, которое он активизировал после войны, путешествуя по [[Германия|Германии]] с 1956 года и продолжая писать на немецком языке (Theologia Judaica, 1/2, 1982, 1992). ; Weil wir Brueder sind, 1988).

В этом контексте он прояснил еврейское происхождение христианства, интерпретируя некоторые из центральных фигур христианства, таких как [[Иисус]], [[Павел из Тарса|Павел]] и Мириам (ср. трилогию Die Heimkehr, состоящую из Bruder Jesus, 1967; Apostel Paulus, 1970, Mutter Mirjam, 1971).

В качестве крылатой фразы, символизирующей его подход, можно привести часто цитируемое предложение из его книги об Иисусе: "Der Glaube Jesu einigt uns, aber der Glaube an Jesus trennt uns" ("Вера в Иисуса объединяет нас, но вера в Иисуса разделяет нас").

В то же время он пытался ответить на центральный теологический вопрос, который возник после [[Холокост]]а: смысл страдания и отсутствие [[Бог]]а (например, Als Gott schwieg, 1986).

Его высоко ценили за усилия по налаживанию нового иудейско-христианского и еврейско-немецкого диалога после 1945 года.

Бен-Хорин умер в [[Иерусалим]]е.

== Литература ==
* G. Mueller (ed.), Israel hat dennoch Gott zum Trost (1978);
* H. Bleicher (ed.), Der Mann, der Friede heißt (1983);
* T. Vasko, From the Creation to the Kingdom of God: The Concept of God's Revelation by the Reform Jew Schalom Ben-Chorin in Dialogues with Christianity and Islam (2003).

== Источники ==
* [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/ben-chorin-schalom Ben-Chorin, Schalom - Encyclopedia.com]

[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Алия (репатриация в Израиль)]]
[[Категория:Умершие в Иерусалиме]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Еврейские общественные деятели]]
[[Категория:Писатели Израиля]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Израиль]]
[[Категория:Реформистский иудаизм]]
[[Категория:Local]]

Бен-Хорин, Шалом - История изменений

Л.Гроервейдл в 17:11, 28 августа 2024