Architect: /* Биография */

2016-05-09T23:17:58Z

Биография

Новая страница

{{Остатье
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|АВТОР1=Нехама Симонович (Полонски)
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=Nechama
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=26/03/2010
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

{{Персона
| имя=Иеhуда Леон Ашкенази (Маниту)
| портрет=Manitu.jpg
| описание=
| оригинал имени = Yéhouda Léon Askénazi (Manitou)
| дата рождения= 1922
| место рождения=Алжир
| дата смерти= 1996
| место смерти=[[Иерусалим]], [[Израиль]]
| место захоронения=
}}

'''рав Иеhуда Леон Ашкенази (Маниту)''' (Yéhouda Léon Askénazi (Manitou), 1922, Алжир — 1996, Иерусалим) — еврейский философ каббалист один из ведущих преподавателей иудаизма во Франции после Второй Мировой войны.

== Биография ==

Родился в Алжире в 1922 в семье раввинов и каббалистов, ведущей свой род от ученика Аризаля — рава [[Иосефа Ибн Табуль|Иосефа Ибн Табуля]]. Отец — главный раввин Алжира.

Рав Ашкенази получил как глубокое религиозное,так и светсткое образование, учился в иешиве и изучал каббалу в своей семье, одновременно учась в алжирском университете.

В 1943 году вступил во внешний легион французской армии (в числе прочих алжирских евреев, граждан Франции). Воевал в пехотных войсках, был ранен. После Второй Мировой войны переселился во Францию и участвовал в основании еврейского молодежного движения Франции: [[Цофим]], где и получил прозвание «Маниту»[http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%83] (Большой Дух — по индейски). По призыву [[Роберт Гамзун|Роберта Гамзуна]] (Кастора)- поступил в на один год в школу еврейского руководства — Орсей, там учился у [[Яков Гордин|Якова Гордина]], и одновременно усовершенствовал свои знания в области антропологии и философии в Сорбоне в Mussée de l’Homme (Музее Человека)[http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B9_%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0_(%D0%9F%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%B6)] .

В числе многих образовательных проектов, в которых участвовал рав Ашкенази было также основание «Парижской Школы Еврейской Мысли» (L’école de Pensée), интеллектуально-духовного движения, возникшего во Франции после Второй Мировой Войны. Общим в подходе основателей этого движения было понимание, что для современного поколения отдалившегося от традиции требуется изложение Торы на языке современной кульуры, что приводит к необходимости обновлению языка передачи еврейской традиции. Вместе с профессором [[Левинас, Эммануэль|Эмануэлем Левинасом]] и профессором [[Неер, Андре|Андре Неером]], рав Маниту участвовал в ежегодных конгрессах этой организации.

После Шестидневной Войны 1967 г, рав Маниту заявил что "больше невозможно оставаться в диаспоре", совершил [[Алия (репатриация в Израиль)|алию]] и поселился в [[Иерусалим]]е. Был [[хеврута]] р.[[Ц.Й.Кук]]а и одним из руководителей иешивы [[Мерказ hа-Рав]].

Умер в Иерусалиме 9 хешвана 5757 (1996) года в возрасте 74 лет.<ref>Когински, Михeль «Еврей Иудейского происхождения». Koginsky, Michel. D’origine Juive. Hommage Au Rav Yehouda Léon Askénazi, Jérusalem 1998</ref>

=== Влияние ===

Интегрируя раввинистическую и каббалистическую традицию, полученную им с детства, в семье, с культурой Франции, и с религиозным сионизмом рава Кука - р. Маниту стал духовным лидером франкоговорящих евреев живущих в Израиле, и учителем практически всех франко-говорящих раввинов религиозного сионизма.

Маниту оставил большое число учеников и последователей, которые продолжили оказывать влияние на развитие религиозного сионизма в качестве раввинов, преподователей и исследователей. Среди них такие известные люди, как рав Элияhу Зини, рав [[Шерки, Ури|Ури Шерки]], рав [[Авинер, Шломо|Шломо Авинер]]. Вместе с тем, поскольку рав Ашкенази занимался в основном французским еврейством, большая часть его учения изложена по французски, и до последнего времени он почти не был известен в англоязычном или ивритоязычном мире. После кончины рава Ашкенази, когда многие его произведения были переведены на иврит, в Израиле появился глубокий интерес к его учению. Некоторые из его учеников основали учебные заведения его имени, как например: Бейт Мидраш «Хемдат Иеhуда» в Иорданской долине и «Ноцер Хесед ле-Иеhуда» — в Иерусалиме.

== Учение ==

Рав Ашкенази обладал глубокими знаниями в еврейском традиционном учении, и вместе с тем был широко образован в области современной западной мысли. В углубленном изучении философии, он видел средство для познания Торы, а не самоцель. В своем учении, р. Ашкенази основывался на трудах рава [[Джекатила, Йосеф|Йосефа Джекатилы]], [[Маhараль из Праги|Маhараля]], [[Луцатто, Моше Хаим |Рамхаля]], [[Горовиц, Йешаяhу бен Авраам hа-Леви (ШЛА)|hа-Шла hа-Кадош]], рава [[Элияhу Бенамозег]]а, рава [[Кук, Авраам Ицхак|Авраама Ицхака Кука]] и рава [[Ашлаг, Йеhуда Лейб|Иеhуды Ашлага]] (автора комментария "Сулам" к книге [[Зоhар]]).

Вместе с тем, Маниту развил свой индивидуальный подход, при котором он пытался раскрыть значение различных аспектов еврейской традиции в ее соотношении с мировой культурой. В своем учении он сочетал различные, и часто противоречивые источники, так что из соединения различных фрагментов складывалась цельная картина Еврейской Торы, проясняющей жизненно важные современные проблемы. В соответствии с методикой р. Маниту эти проблемы рассматривались в контексте сравнения различных культур, с точки зрения метаистории. Рав Ашкенази обладал уникальной способностью, сочетая в своем учении Тору, [[Мидраш]] и [[Каббала|Каббалу]] с понятиями и терминами современного западного мира, прояснить основные понятия иудаизма и дать ученикам возможность углубленного постижения еврейской традиции.

Свое историософское учение Маниту называл «Учение о родословиях» (Торат hа-Толадот), поскольку сама Тора для обозначения понятия «история» пользуется термином «Толадот» (напр. Бытие 5:1). Это учение основывается на мидрашах и на трудах крупнейших еврейских философов, которые во всех поколениях рассматривали исторические процессы с точки зрения Торы, и особенно с точки зрения книги [[Бытие]]. Каждый персонаж книги Бытие представляет собой определенный человеческий тип, играющий важную роль в человеческой истории, в то время, как история сама — является ареной развития человеческого типа.

Народ Израиля занимает центральное место в процессе этого развития. Рав Ашкенази видит в типе «Иври» («Еврея») особенности, которые проявляются начиная с Праотца Авраама и до наших дней. Он подчеркивал важность перехода в наши дни от галутного иудаизма к израильскому национальному осознанию, через осознание «ивриют» (еврейства), и далее - к осуществлению универсального проекта, охватывающего все Человечество и всю Вселенную в целом ([[Йешурун]], "эпоха Машиаха")<ref>סוד העברי, стр. 97-98</ref>.

=== Некоторые идеи и высказывания ===

* "Есть люди, которые полагают, что Всевышний сначала создал их синагогу, а потом вокруг нее весь мир. Но на самом деле порядок был обратный."
* Машиах назван в Танахе "Бен Адам", сын Адама. Но поскольку "Адам" это не только отдельный человек но и человечество в целом - то Машиах это "сын человечетва". Адам породил человечество, а человечество порождает Машиаха. Вся история человечества, вся смена его поколений (толадот) - это путь от Адама до Бен-Адама.

== Книги ==

=== Книги на иврите ===

* '''עשרה נסיונות נתנסה אברהם אבינו''', הוצאת נוצר חסד ליהודה, מר-חשון תשס"ב.
* '''תקופת העומר — היבטים חדשים על תקופת פסח, העומר, חג העצמאות ושבועות''', הוצאת נוצר חסד ליהודה, אייר תשנ"ט.
* '''סוד העברי — יסודות האמונה לאור פסוקי התורה''' (סדרה בת חמישה כרכים). כתבה: ד"ר גבריאלה בן שמואל / ערך: ישראל פיבקו, ספרית חוה-בית אל. חלק א', תשס"ה. חלק ב', סיוון תשס"ט.
* '''מספד למשיח''', בעריכת: הרב אליקים (פייר) שמשוביץ, ישראל פיבקו ואיתי אשכנזי, ספרית חוה-בית אל, תשס"ו.
* '''סוד לשון הקודש, יסודות הקבלה הספרדית לפי ספר שערי אורה לר' חיים יוסף ג'יקטיליה'''. בעריכת ר' שלמה בן נעים, ישראל פיבקו ואיתי אשכנזי, ספרית חוה-בית אל, תשס"ו.
* פרקים מתוך הספר '''מסורת בעידן המודרני — חכמים ספרדים בדורות האחרונים''', כרך בסדרת «עם הספר», בעריכת הרב יצחק שוראקי. הוצאת ידיעות אחרונות, אייר תשס"ט.
* '''סוד מדרש התולדות''', בעריכת חיים רוטנברג, ספרית חוה-בית אל, סיוון תשס"ט.
* '''מדרש בסוד ההפכים — מאמרים על זהות עברית-מוסרית''', בעריכת איתי אשכנזי, בהוצאת ידיעות אחרונות ובית מורשה, אלול תשס"ט.‏‏

=== Книги по французски: ===

* «La parole et L'écrit. Penser la tradition juive aujourd’hui» (2 tomes), Recueil d’articles publiés par Manitou, rassemblés par Marcel Goldman, éd. Albin Michel
* «Un Hébreu d’origine juive», Hommage au rav Yéhouda Léon Askénazi, MANITOU, Textes réunis par Michel Koginsky, éditions Omaya
* «Ki Mitsion»
** Tome 1 — Notes sur la Paracha
** Tome 2 — Moadim
* Chez Albin Michel en poche: Leçons de Torah
* Ouvrages en préparation :
** Pirqé Avot, suivi de «L'étude»
** Le vocabulaire de la Qabbala : introduction
** La prière

=== Книги на русском: ===

* Книги р. Ашкенази не переводились на русский, но многие его идеи изложены в книгах [[«Праотцы_в_динамике»_(книга)|"Библейская динамика"]] и [["Израиль_и_человечество._Новый_этап_развития"_(книга)|"Израиль и человечетво"]]/

== Ссылки ==
* Рав У.А. Шерки. [http://www.machanaim.org/philosof/r-sherki/ashkenazi.htm Памяти рава Иегуды Леона Ашкенази -Маниту]
* [http://www.manitou.org.il/ Интститут Маниту] — Статьи, аудио записи уроков рава Ашкенази; информация о книгах, уроках и лекциях; еще о личности р. Ашкенази
* [http://www.akadem.org/sommaire/themes/philosophie/1/6/index_philosophie1.6.php Академ] — Лекции по французски
* [http://www.toumanitou.org/ Томаниту] Более 1000 часов аудио и видио лекций рава Ашкенази
* [http://www.manitou.org.il/hebrew/catalog.php Полный список книг и дисков на иврите и по французки с уроками ] на сайте института Маниту.
* [https://en.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Ashkenazi Статья в Англовики]
* [https://fr.wikipedia.org/wiki/L%C3%A9on_Ashkenazi Статья в Франковики]
== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Религиозный сионизм]]
[[Категория:Раввины Франции]]

{{checked_final}}[[Категория:Local]]

Ашкенази, Иеhуда Леон (Маниту) - История изменений

Architect: /* Биография */