Ontario14 в 02:07, 30 января 2015

2015-01-30T02:07:53Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}'''Аске́за''' (от {{lang-el|ασκεσις }} — «упражнение»), '''аскетизм''' — вид духовной практики, преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающий в себя [[самоистязание]]. Цель аскезы — достичь определённых духовных целей либо приобрести сверхъестественные способности. Подобная практика распространена во всех типах традиций и культур. <br />'''Аскет''' — человек, практикующий аскезу. <br /> В более широком смысле '''аскетизм''' — образ жизни, характеризуемый самоограничением, прежде всего на удовольствия и роскошь; крайняя скромность и воздержание.
Не следует путать с недобровольными ограничениями, связанными с материальными затруднениями.

== Аскетизм в иудаизме ==

Аскетизм никогда не занимал существенного места в еврейской религии.

В [[Библия|Библии]] упоминаются лишь две специфические группы, практиковавшие в той или иной степени аскетизм — назореи (см. [[Назорей]]) и [[Рехавиты|рехавиты]], а также различные способы аскезы, к которым прибегал Иехезкель (Иех. 4:4–15), очевидно, чтобы вызвать откровение.

Единственным видом аскетизма, получившим распространение и всеобщее признание, как можно полагать, уже в библейский период, является пост, рассматриваемый в Библии как мера «смирения души» (Лев. 23:27; Ис. 58:3). [[Пророки И Пророчество|Пророки]] неоднократно подчеркивали, что пост и другие умерщвления плоти сами по себе не ублажают Бога и правомерны и целесообразны лишь тогда, когда способствуют моральному совершенствованию человека.

== Отношение к аскетизму в Талмуде ==

Еще более критичны по отношению к аскетизму талмудические авторитеты: они рассматривают аскетизм и отшельничество как противоречащие стремлению Бога дать людям возможность наслаждаться дарованной им земной жизнью.

Одним из наиболее характерных в этом плане является следующее высказывание [[Рава|Равы]]: «Всякий человек должен будет дать отчет в день Суда относительно всего дозволенного, чем он мог бы насладиться, но не сделал этого» (ТИ., Кид. 4:12).

По мнению большинства исследователей, лишь в периоды жестоких преследований, обрушившихся на евреев и на иудаизм в эпоху Второго [[Храм|храма]] и после его разрушения, аскетизму придали характер широко распространенного движения, что нашло отражение также в [[Талмуд|Талмуде]] и [[Мидраш|мидрашах]].

Тогда же возникает и ряд сект, как кумраниты (см. [[Кумран]]), [[Ессеи|ессеи]], [[Терапевты|терапевты]], у которых тенденции аскетизма приобретают наиболее последовательное — внутри иудаизма — выражение. Именно в это время сложилась и доктрина [[Киддуш hа-Шем|Киддуш hа-Шем]] (самопожертвование во славу имени Божия).

Индивидуальная мотивация для различных видов аскезы, налагаемых на себя отдельной личностью, также допустима, но и здесь авторитеты иудаизма подчеркивают значимость не этих мер, как таковых, а цели, к которой стремится налагающий их на себя.

== Средневековый период ==

Средневековые ученые в целом относятся к аскетизму так же, как и авторитеты талмудического периода.

[[Саадия Гаон|Саадия Гаон]] не считает аскетизм аналогом праведного образа жизни, ибо, если бы аскетизм стал всеобщим, это привело бы к прекращению существования людей на земле.

С другой стороны, [[Ибн Пакуда Бахья Бен Иосеф|Бахья Ибн Пакуда]] видит в регулярных постах и в ряде других видов аскетизма необходимое средство достижения этического совершенства. Согласно [[Ибн Габирол Шломо Бен Иехуда|Шломо Ибн Габиролу]], физические потребности человека нуждаются в контроле разума.

[[Иехуда hа-Леви|Иехуда hа-Леви]] протестует против представления, что умерщвление плоти является само по себе добродетельным действием. Наиболее последовательно среди средневековых философов поддерживал аскетизм Аврахам бен Хия.

По [[Маймонид|Маймониду]], аскетическое самоограничение столь же нежелательно, как и стремление удовлетворить все свои желания.

Вероятно, лучше всего обобщил подход иудаизма к аскетизму [[Луццатто, Моше Хаим|Моше Хаим Луццатто]], согласно которому самоограничение естественно для человека как стремление сохранить свою человеческую сущность; в то же время стремление лишить человека наслаждений ошибочно и грешно, ибо ведет к нарушению его физического и духовного здоровья. Об аскетизме в мистической традиции см. [[Каббала]], а также [[Пост]].

[[Категория:Этика иудаизма]]

[[Категория:Течения в иудаизме]]

{{Link FA|de}}



{{WikiCopyRight}}

Аскеза - История изменений

Ontario14 в 02:07, 30 января 2015