Амида (молитва) - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-28T21:45:48Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 21:45, 28 января 2026
Строка 59:		Строка 59:
	=== Праздничная Амида ===		=== Праздничная Амида ===

	В праздники: [[Песах]] (первый и последний дни), [[Шавуот]], [[Суккот]] (первый день) и [[Шмини Ацерет]] — Амида построена аналогично субботней. Она также читается четыре раза, тоже состоит из семи благословений. Четвёртое благословение также называется «освящение дня», но, в отличие от субботних, его текст одинаков в вечерней, утренней и дневной молитвах. Если праздник пришёлся на субботу, читается праздничный вариант «освящения дня» с посвящёнными субботе вставками. Вне земли Израиля каждый из вышеупомянутых праздников продолжается два дня вместо одного, и в каждый из этих дней положена праздничная Амида.		В праздники: [[Публикации:Песах\|Песах]] (первый и последний дни), [[Шавуот]], [[Суккот]] (первый день) и [[Шмини Ацерет]] — Амида построена аналогично субботней. Она также читается четыре раза, тоже состоит из семи благословений. Четвёртое благословение также называется «освящение дня», но, в отличие от субботних, его текст одинаков в вечерней, утренней и дневной молитвах. Если праздник пришёлся на субботу, читается праздничный вариант «освящения дня» с посвящёнными субботе вставками. Вне земли Израиля каждый из вышеупомянутых праздников продолжается два дня вместо одного, и в каждый из этих дней положена праздничная Амида.

	=== Амида молитвы [[мусаф]] ===		=== Амида молитвы [[мусаф]] ===

	Четвёртая, дополнительная молитва дня — мусаф — читается в те дни, когда [[Тора]] предписывает приносить дополнительное [[жертвоприношение]]<ref>{{Библия\|Чис\|28-29}}</ref>: в субботу, рош-ходеш, во все дни праздников [[Песах]] и [[Суккот]], в [[Шавуот]], [[Шмини Ацерет]], [[Рош hа-Шана]] и [[Йом-Кипур]]. Амида молитвы мусаф, как и во всех праздничных вариантах, всегда состоит из семи благословений, среднее из которых называется «освящение дня» (исключение — мусаф Рош hа-Шана, где Амида содержит девять благословений). Четвёртое благословение мусафа в ортодоксальном иудаизме всегда посвящается праздничной жертве, содержит соответствующий фрагмент из Торы и просьбу о восстановлении Иерусалимского Храма и возобновлении жертвоприношений. После личной молитвы следует её повторение хаззаном.		Четвёртая, дополнительная молитва дня — мусаф — читается в те дни, когда [[Тора]] предписывает приносить дополнительное [[жертвоприношение]]<ref>{{Библия\|Чис\|28-29}}</ref>: в субботу, рош-ходеш, во все дни праздников [[Публикации:Песах\|Песах]] и [[Суккот]], в [[Шавуот]], [[Шмини Ацерет]], [[Рош hа-Шана]] и [[Йом-Кипур]]. Амида молитвы мусаф, как и во всех праздничных вариантах, всегда состоит из семи благословений, среднее из которых называется «освящение дня» (исключение — мусаф Рош hа-Шана, где Амида содержит девять благословений). Четвёртое благословение мусафа в ортодоксальном иудаизме всегда посвящается праздничной жертве, содержит соответствующий фрагмент из Торы и просьбу о восстановлении Иерусалимского Храма и возобновлении жертвоприношений. После личной молитвы следует её повторение хаззаном.

	Хотя галаха разрешает читать мусаф в течение всего дня, на практике он всегда присоединяется к утреннему богослужению.		Хотя галаха разрешает читать мусаф в течение всего дня, на практике он всегда присоединяется к утреннему богослужению.

Л.Гроервейдл: /* Источники */

2018-12-08T11:26:31Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=10/06/2013
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Амида́''' (ивр. עֲמִידָה - `стояние`) - основная часть каждой из трех ежедневных обязательных служб ([[Шахарит]], [[Минха]], [[Маарив]]). В субботу и в праздники ее читают также и в [[Мусаф]], а в [[Иом-Киппур]] — и в [[Неила|Неила]].

== Синонимы ==
В [[Талмуд|Талмуде]] Амида носит также название Тфилла (молитва, определяемая как таковая, то есть основная, главная молитва). В ашкеназских общинах (см. [[Ашкеназы]]) Амида известна под обиходным названием Шмоне-эсре (Восемнадцать) — по числу [[Бенедикция|бенедикций]], из которых она первоначально состояла. Эту молитву произносят стоя, обратив лицо в сторону Иерусалима (а в самом Иерусалиме — в сторону [[Храмовая Гора|Храмовой горы]]).
== Правила чтения амиды ==
Амида читается молящимся про себя, стоя, плотно сдвинув ноги и повернувшись в сторону Иерусалима. При коллективном богослужении Амида повторяется вслух лицом, ведущим службу, — обычай, установленный первоначально главным образом для того, чтобы те, кто неспособен ее читать, приобщились к ней произнесением формулы [[амен]] после каждого из составляющих ее благословений. Можно полагать, что Амида сложилась как молитва, состоящая из 18ти благословений, уже к концу периода Второго [[Храм|храма]]. Ее окончательная редакция принадлежит [[Раббан|раббану]] [[Гамлиэль|Гамлиэлю II]] и его коллегам.
== Структура ==
Амида в том виде, в каком она читается в трех ежедневных службах, состоит из следующих частей (благословений), каждая из которых получила свое приводимое ниже наименование уже в [[Талмуд]]е:
# Авот (Праотцы) — обращение к Богу как к Господу [[Авраам|Авраама]], [[Исаак|Исаака]] и [[Иаков|Иакова]]; включает в себя фразы из Исх. 3:15, Втор. 10:17, Быт. 14:19, 15:1;
# Гвурот (Знамения могущества) — перечисление атрибутов Бога, знаменующих Его всемогущество: Он – воскрешающий мертвых (поскольку воскрешение из мертвых особенно подчеркивается в этой части, она известна также под названием Тхият hа-метим [Воскрешение мертвых]); обеспечивающий средствами существования живых, служащий опорой падающим, исцеляющий больных, освобождающий узников; включает в себя фразы из Пс. 145:14, 146:7; Дан. 12:2; I Сам. 2:6;
# [[Кдушша]]т hа-Шем (Святость имени /Божия/) — восхваление святости Божьей, специальное добавление перед повторением вслух этого благословения читается только при наличии не менее десяти молящихся мужчин в возрасте от 13 лет и выше (см. [[Миньян]]), как благословение, обладающее особой важностью (что было отмечено уже в Талмуде, Сота 49а);
# Бина (Мудрость) — просьба одарить молящегося мудростью и разумением;
# Тшува (Покаяние) — просьба помочь обратиться к Торе и к служению Богу;
# Слиха (Прощение) — моление о прощении грехов;
# Геулла (Избавление) — обращение к Богу как к избавителю;
# Рефуа (Исцеление) — мольба о ниспослании исцеления и спасения молящимся;
# Биркат hа-шаним (благословение годам) — просьба благословить землю плодородием и даровать урожайный год;
# Киббуц галуйот (Собирание общин изгнанников) — мольба о возвращении в землю обетованную евреев, находящихся в странах рассеяния;
# Биркат hа-мишпат (благословение касательно суда) — мольба о восстановлении праведных судей и о милосердии суда Божия;
# Биркат hа-миним (благословение касательно /защиты от/ еретиков) — просьба уничтожить малшиним (клеветников, доносчиков) и сокрушить «царство зла»;
# Биркат [[цадик]]им (благословение праведникам) — просьба о милосердии Божием по отношению к праведникам, благочестивым, прозелитам и всем, кто надеется на Него;
# Биркат Иерушалаим (благословение [[Иерусалим]]у) — мольба о восстановлении Иерусалима как места пребывания [[Шхина|Шхины]] и места пребывания трона Давидова;
# Биркат [[Давид]] (благословение относительно Давида) — мольба о восстановлении царствования дома Давидова; позднейшее дополнение Амиды, увеличившее количество составляющих ее частей до 19;
# Тфилла ([[Молитва]]) — просьба к Богу внять голосу молящихся и милостиво принять их молитву;
# Авода (Служение /Богу/) — просьба к Богу восстановить богослужение в [[Храм|Храме]] и Самому вернуться в Сион и пребывать в нем;
# Ходая (Благодарность) — благодарение Богу за все Его милости;
# Биркат hа-шалом (благословение миру) — моление о даровании мира Израилю; в определенных случаях, этой части предшествует [[Биркат-Коханим]] (священническое благословение).

Мнение, что 12-е благословение добавил, по просьбе раббана Гамлиэля II, [[Танна|танна]] Шмуэль hа-Катан как часть Амиды, специально направленную против христиан, исторически неверно, хотя она встречается уже в поздних разделах Талмуда (например, Бр. 28б). На основании источников, близких ко времени Гамлиэля II (например, Тосеф., Бр. 3:25), можно только утверждать, что Шмуэль hа-Катан лишь несколько расширил существовавшую ранее часть Амиды, направленную против «злонравных» (решаим), придав ей тем самым более конкретную направленность против еретиков-христиан, или просто придал ей такое толкование. Тем не менее, в средние века под давлением христианских цензоров эта часть неоднократно переделывалась и представлена в современных молитвенниках в сравнительно более позднем, измененном виде.

== Особые формы Амиды ==
=== Субботняя Амида ===

В [[Шабат]] Амида читается четыре раза: в вечерней молитве (в иудаизме сутки начинаются с захода солнца), в утренней, в дополнительной (мусаф) и в дневной молитве. Первые три и последние три благословения остаются неизменными, а средние благословения заменяются на одно, называемое «Освящение дня» (''Кедуша hа-йом''). Его тест в каждой из четырёх субботних молитв различный: в вечерней молитве он посвящён сотворению мира<ref>{{Библия|Быт|2:1-3}}</ref>, в утренней — дарованию заповеди о субботнем отдыхе<ref>{{Библия|Исх|20:8-11}}</ref>, в мусафе — субботнему жертвоприношению<ref>{{Библия|Чис|28:9-15}}</ref>, в дневой молитве — празднованию субботы в настоящем и будущем.

В вечерней молитве субботы, когда повторять Амиду не принято, хаззан вместо этого читает благословение «Меэйн Шева» — «Подобное семи» — краткий повтор содержания Амиды.

=== Праздничная Амида ===

В праздники: [[Песах]] (первый и последний дни), [[Шавуот]], [[Суккот]] (первый день) и [[Шмини Ацерет]] — Амида построена аналогично субботней. Она также читается четыре раза, тоже состоит из семи благословений. Четвёртое благословение также называется «освящение дня», но, в отличие от субботних, его текст одинаков в вечерней, утренней и дневной молитвах. Если праздник пришёлся на субботу, читается праздничный вариант «освящения дня» с посвящёнными субботе вставками. Вне земли Израиля каждый из вышеупомянутых праздников продолжается два дня вместо одного, и в каждый из этих дней положена праздничная Амида.

=== Амида молитвы [[мусаф]] ===

Четвёртая, дополнительная молитва дня — мусаф — читается в те дни, когда [[Тора]] предписывает приносить дополнительное [[жертвоприношение]]<ref>{{Библия|Чис|28-29}}</ref>: в субботу, рош-ходеш, во все дни праздников [[Песах]] и [[Суккот]], в [[Шавуот]], [[Шмини Ацерет]], [[Рош hа-Шана]] и [[Йом-Кипур]]. Амида молитвы мусаф, как и во всех праздничных вариантах, всегда состоит из семи благословений, среднее из которых называется «освящение дня» (исключение — мусаф Рош hа-Шана, где Амида содержит девять благословений). Четвёртое благословение мусафа в ортодоксальном иудаизме всегда посвящается праздничной жертве, содержит соответствующий фрагмент из Торы и просьбу о восстановлении Иерусалимского Храма и возобновлении жертвоприношений. После личной молитвы следует её повторение хаззаном.

Хотя галаха разрешает читать мусаф в течение всего дня, на практике он всегда присоединяется к утреннему богослужению.

В реформистском и консервативном иудаизме мусаф обычно не содержит упоминаний о жертвоприношениях, либо вообще не читается.

=== Чтение Амиды в [[Рош hа-Шана]] и [[Йом-Кипур]] ===

В Рош hа-Шана и Йом-Кипур Амида, хотя и сохраняет общую структуру, существенно отличается от обычной.

Амида в эти дни, как и во все праздники, состоит из семи благословений. Первые три и последние три благословения — в общем те же, что и во всех молитвах года, однако из текст сильно расширен. Четвёртое благословение — «освящение дня» — одинаково в вечерней, утренней и дневной молитвах, в мусафе оно посвящено праздничной жертве. В мусафе Рош hа-Шана Амида состоит из девяти благословений (единственный случай в году); её срединная часть — соответственно из трёх. В первом содержится десять отрывков из Библии, упоминающих Бога как царя (сюда же вставлено описание праздничной жертвы), во втором — десять отрывков, упоминающих Бога как помнящего всё, в третьем — десять отрывков, в которых упоминается [[шофар]] (бараний рог), один из существенных атрибутов празднования Рош hа-Шана (в него трубят в ходе молитвы).

Повторение молитв хаззаном в Рош hа-Шана и Йом-Кипур производится в особом торжественном стиле и включает в себя множество дополнительных фрагментов; по этой причине чтение Амиды в эти дни занимает значительно больше времени по сравнению с остальными днями года.

=== Амида молитвы [[неила]] ===

Чтение молитвы неила было введено в талмудический период. Полное название молитвы — ''неилат шеарим'' — переводится как «запирание [небесных] врат» и означает, что её читают на заходе солнца. Молитва читалась только в особых случаях — в дни [[пост]]ов, а также в общинах, посылавших своих представителей в Иерусалим для участия в храмовом служении<ref>Талмуд, Таанит, гл. 4</ref>. В современной практике неила читается единственный раз в году — в Йом-Кипур. Амида молитвы неила состоит, как и все молитвы Йом-Кипура, из семи благословений, но имеет существенные отличия в тексте. После личной молитвы следует её повторение хаззаном. В течение всей этой довольно продолжительной службы принято стоять.
== Вставки в молитву Амида ==
=== Молитвы о дожде и росе ===

Когда хаззан читает Амиду молитвы мусаф в осенний праздник Шмини Ацерет, он вставляет в неё особую молитву о ниспослании дождя (так как вскоре после этого праздника в Израиле начинается сезон дождей). Аналогично, при повторении Амиды мусафа в первый день весеннего праздника Песах (начало сухого сезона в Израиле) в неё вставляется молитва о росе.

=== Авдала ===

В вечерней молитве, читаемой на исходе субботы или праздника, в четвёртом благословении имеется специальная вставка — ''авдала'' (или ''[[hавдала]]'' — «Разделение»). В ней возносится благодарность Богу за то, что Он научил людей отделять праздничные дни от будней. Существует особый ритуал перехода к будням, также называемый «авдала». Если после субботы следует праздник, то в вечерней праздничной молитве также читается авдала, но в ней уже говорится об отделении не «святого от будничного», а «святого от святого».

=== Вставки на дни раскаяния ===

В дни раскаяния (от Рош hа-Шана до Йом-Кипура) читаются особые вставки в двух первых и двух последних благословениях. Считается, что в эти дни человек имеет шанс изменить в лучшую сторону вынесенный ему приговор небесного суда. Поэтому в этих вставках молящийся призывает к милосердию Бога и просит о внесении его имени в [[Книга Жизни|Книгу жизни]] (а в последней молитве Йом-Кипура просит скрепить эту запись печатью).

Кроме этого, в дни раскаяния изменены окончания третьего и одиннадцатого благословений: в третьем вместо «Бог святой» говорят «Царь святой», а в одиннадцатом вместо «Царь, любящий справедливость и правосудие» говорят «Царь правосудия». Эти изменения призваны напомнить молящимся о вынесенном приговоре.

=== Вставки в дни общественных [[пост]]ов ===

В дни общественных постов в утренней и дневной молитвах хаззан добавляет в них особое «Благословение поста». Таким образом, в эти дни в повторении Амиды читается двадцать благословений. В дневной Амиде каждый молящийся также читает благословение поста, но не как отдельное благословение, а в виде вставки в просьбу о принятии молитвы. Благословение мира в дневной молитве поста всегда читается в полной форме.

В пост [[Девятое Ава]] в дневной молитве существенно расширяется благословение, содержащее просьбу о восстановлении Иерусалима.

=== Праздничная вставка ===

В [[рош-ходеш]] (новомесячие) и в промежуточные дни праздников Песах и Суккот читается обычная, будничная Амида. Но в силу особого статуса этих дней в Амиду, в благословение, посвящённое храмовой службе, вставляется праздничная молитва ''Яале ве-яво'' («Да поднимется и придёт…»). Эта же молитва присутствует и в Амиде настоящих праздников
в качестве составной части благословения «Освящение дня».

=== Вставки на Хануку и Пурим ===

В дни [[Ханука|Хануки]] и в [[Пурим]] также положена обычная Амида (так как эти праздники не упомянуты в Торе), но в предпоследнем благословении читаются вставки, посвящённые событиям этих праздников.

=== Позднейшие изменения в тексте Амиды ===

В XVI веке изменения в текст Амиды внёс [[Аризаль]], который сделал попытку объединить ашкеназский и сефардский тексты молитвы в соответствии со своим пониманием [[Каббала|каббалы]]. После [[Шестидневная война (1967)|Шестидневной войны]], с воссоединением [[Иерусалим]]а в 1967 году в религиозных кругах стал обсуждаться вопрос об изменении вставки в молитве на девятое Ава.

В либеральных направлениях иудаизма изменения в основном связаны с тем, что они не рассматривают молитву Амида как замену жертвоприношений и отрицают принципиальную необходимость их возобновления. Поэтому в молитве либо вообще не говорится о храме и жертвах, либо присутствуют только упоминания о них без просьбы о восстановлении храмовой службы. В реформистском иудаизме Амида не привязывается к конкретному времени суток, а мусаф, как правило, отсутствует.

В реформистском иудаизме в первом благословении упоминают не только о праотцах, но и о праматерях еврейского народа. Слова «посылающий спасителя» меняют на «посылающий спасение», таким образом убирается упоминание о [[Мессия|Мессии]]. Во втором благословении опускают упоминание о воскресении мёртвых, говоря в заключительной формуле вместо «воскрешающий мёртвых» — «дарующий жизнь всему живому». В благословении «Служение» просьба о возобновлении храмового служения заменяется на просьбу к Богу «Обратись к Своим слугам и будь добр к нам, излей Свой Дух на нас».

== Сноски ==
<references/>
== Источники ==
* КЕЭ, том: 1. Кол.: 109–111.
* [http://www.evrey.com/sitep/talm/index.php3?trkt=berakhot&menu=48#23.2 Комментарии к обсуждению законов чтения Амиды в Талмуде]

{{ElevenCopyRight|10198|АМИДА}}
[[Категория:Литургия, молитвы и благословения]][[Категория:Local]]