Азазель (термин) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Азазель в литературе */

2026-01-23T04:04:30Z

Азазель в литературе

← Предыдущая версия		Версия от 04:04, 23 января 2026
Строка 36:		Строка 36:
	В «Потерянном рае» Мильтона есть персонаж по имени Азазил — демон, знаменосец всех сил [[ад]]а.		В «Потерянном рае» Мильтона есть персонаж по имени Азазил — демон, знаменосец всех сил [[ад]]а.

	В культовом романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» Азазелло — помощник Воланда, олицетворяющего [[Сатана\|Сатану]]). Никакого отношения к теме этой статьи, похоже, не имеет.		В культовом романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» Азазелло — помощник Воланда, олицетворяющего [[Сатана\|Сатану]]. Никакого отношения к теме этой статьи, похоже, не имеет.

	Первый роман Бориса Акунина из серии детективов об Эрасте Фандорине «Азазель» — название международной организации с планами мирового господства, которая в свою очередь названа в честь Азазеля.		Первый роман Бориса Акунина из серии детективов об Эрасте Фандорине «Азазель» — название международной организации с планами мирового господства, которая в свою очередь названа в честь Азазеля.

Л.Гроервейдл: /* Наиболее ранее упоминание */

2026-01-23T03:57:56Z

Наиболее ранее упоминание

← Предыдущая версия		Версия от 03:57, 23 января 2026
Строка 7:		Строка 7:

	== Наиболее ранее упоминание ==		== Наиболее ранее упоминание ==
			{{main\|козёл отпущения}}
	Впервые появляющийся в [[Ахарей Мот (недельный раздел)\|недельном разделе Ахарей мот]] при описании дня [[Йом-Кипур]]:		Впервые появляющийся в [[Ахарей Мот (недельный раздел)\|недельном разделе Ахарей мот]] при описании дня [[Йом-Кипур]]:

	«И возьмет двух ~~[[козёл отпущения\|~~козлов]], и поставит их пред Господом у входа в шатёр собрания. И возложит [[Аарон]] на обоих козлов жребии: один жребий — Господу, и один жребий — ''Азазелю''. И доставит Аарон козла, на которого выпал жребий Господу, и назначит его очистительной [[жертвоприношения\|жертвой]]. А козёл, на которого выпал жребий ''Азазелю'', будет поставлен живым пред Господом, чтобы искупление совершить на нём, отослать его к ''Азазелю'' в пустыню.» (Вайикра 16:7-10).		«И возьмет двух козлов, и поставит их пред Господом у входа в шатёр собрания. И возложит [[Аарон]] на обоих козлов жребии: один жребий — Господу, и один жребий — ''Азазелю''. И доставит Аарон козла, на которого выпал жребий Господу, и назначит его очистительной [[жертвоприношения\|жертвой]]. А козёл, на которого выпал жребий ''Азазелю'', будет поставлен живым пред Господом, чтобы искупление совершить на нём, отослать его к ''Азазелю'' в пустыню.» (Вайикра 16:7-10).

	Козел, отправленный Азазелю, не был жертвоприношением, поскольку его не забивали. Из самих стихов даже неясно, был ли убит козел; таким образом, кажется, что двух козлов можно сравнить с двумя птицами, используемыми в ритуале очищения прокаженного. Как там одна из птиц выпущена на свободу летать над полем (Лев. 14:4-7), так и здесь козёл ~~Азазель~~ был отправлен в пустыню. Козел был послан унести грехи Израиля в пустыню, то есть очистить народ от грехов. По этой же причине ритуал проводился в [[Йом Кипур\|День искупления]].		Козел, отправленный Азазелю, не был жертвоприношением, поскольку его не забивали. Из самих стихов даже неясно, был ли убит козел; таким образом, кажется, что двух козлов можно сравнить с двумя птицами, используемыми в ритуале очищения прокаженного. Как там одна из птиц выпущена на свободу летать над полем (Лев. 14:4-7), так и здесь козёл для Азазеля был отправлен в пустыню. Козел был послан унести грехи Израиля в пустыню, то есть очистить народ от грехов. По этой же причине ритуал проводился в [[Йом Кипур\|День искупления]].

	Слово «Азазель» больше нигде в Библии не упоминается, и оно трактовалось по-разному.		Слово «Азазель» больше нигде в Библии не упоминается, и оно трактовалось по-разному.

Л.Гроервейдл: /* В современном Израиле */

2024-05-17T09:31:22Z

В современном Израиле

Новая страница

{{О_статье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР2 = Raphael
| ДАТА СОЗДАНИЯ = 21/11/11
}}
'''Азазель''' ([[Арамейские языки|арамей.]]: <big>רמשנאל</big>, [[иврит]]: <big>עֲזָאזֵל</big>) — термин, ставший аналогом обозначения дьявола.

== Наиболее ранее упоминание ==
Впервые появляющийся в [[Ахарей Мот (недельный раздел)|недельном разделе Ахарей мот]] при описании дня [[Йом-Кипур]]:

«И возьмет двух [[козёл отпущения|козлов]], и поставит их пред Господом у входа в шатёр собрания. И возложит [[Аарон]] на обоих козлов жребии: один жребий — Господу, и один жребий — ''Азазелю''. И доставит Аарон козла, на которого выпал жребий Господу, и назначит его очистительной [[жертвоприношения|жертвой]]. А козёл, на которого выпал жребий ''Азазелю'', будет поставлен живым пред Господом, чтобы искупление совершить на нём, отослать его к ''Азазелю'' в пустыню.» (Вайикра 16:7-10).

Козел, отправленный Азазелю, не был жертвоприношением, поскольку его не забивали. Из самих стихов даже неясно, был ли убит козел; таким образом, кажется, что двух козлов можно сравнить с двумя птицами, используемыми в ритуале очищения прокаженного. Как там одна из птиц выпущена на свободу летать над полем (Лев. 14:4-7), так и здесь козёл Азазель был отправлен в пустыню. Козел был послан унести грехи Израиля в пустыню, то есть очистить народ от грехов. По этой же причине ритуал проводился в [[Йом Кипур|День искупления]].

Слово «Азазель» больше нигде в Библии не упоминается, и оно трактовалось по-разному.

== Определение ==
Точное значение имени ''Азазель'' было предметом споров уже во времена талмудических мудрецов: одни считали, что это название места, куда был отправлен козел, другие считали, что это имя некой «силы». По первому мнению, слово «Азазель» является параллелью «земли отрезанной».

Существуют разные мнения по поводу значения этого слова.

По классической точке зрения ''Азазель'' — это название скалы, с которой сбрасывали козла, отсылаемого в пустыню ([[Раши]], [[Вавилонский Талмуд]], Трактат Йома, лист 37).

Другое толковательное направление — распространенное как среди средневековых комментаторов, так и среди современных исследователей — рассматривает слово «Азазель» как имя [[Демонология в иудаизме|демона, демонического существа]], согласно параллели в языке [[Священное Писание|Священного Писания]]: «Одна судьба у Бога и одна судьба у Азазеля».

В остатке Пешара из свитков [[Иудейская пустыня|Иудейской пустыни]] под этим именем в написании Азал упоминается отрицательная божественная фигура. Тот же самый персонаж известен в книге Еноха из внешних книг под именем Азал или Азаил.<ref>«И Азазель научил людей делать мечи и ножи и щиты и нагрудные пластины и открыл для них металлы и искусство их обработки, и браслеты, и орнаменты, и использование сурьмы, и подкрашивание ресниц, показал все виды драгоценных камней и все красящие составы» ([[Книга Еноха]] 8:1)</ref>

По [[апокриф]]ической точке зрения ''Азазель'' — один из падших [[ангел]]ов.

В [[Септуагинта|Септуагинте]] это слово переведено как «тот, кто должен быть отослан», что соответствует термину, которым пользуется [[Мишна]]: «[[козёл отпущения|отсылаемый козёл]]».

В других книгах объясняется, что этим словом называют и «подварианты» духовных сил, которые используются Всевышним для наказания за преступления (нечто вроде [[Сатана|Сатаны]]).

== Азазель в литературе ==
В «Потерянном рае» Мильтона есть персонаж по имени Азазил — демон, знаменосец всех сил [[ад]]а.

В культовом романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» Азазелло — помощник Воланда, олицетворяющего [[Сатана|Сатану]]). Никакого отношения к теме этой статьи, похоже, не имеет.

Первый роман Бориса Акунина из серии детективов об Эрасте Фандорине «Азазель» — название международной организации с планами мирового господства, которая в свою очередь названа в честь Азазеля.

== В современном Израиле ==
В разговорном иврите фраза «<big>לך לעזאזל</big>» (''лэх лаазазе́ль'', иди к чёрту) — самое грубое оскорбление.

К востоку от [[Иерусалим]]а есть [[Гора Азазеля]] (<big>הר מונטר</big>), также известная под названием [[Монтар (гора)|гора Монтар]]. Считается, что это та самая гора, с которой в талмудические времена сбрасывали [[Козёл отпущения|козла отпущения]].

== Литература ==
* נפתלי הרץ טור־סיני, הלשון והספר, כרך ג — האמונות והדעות, ירושלים תשט"ז, עמ' 148—155
* שמואל אחיטוב, «עזאזל», אנציקלופדיה מקראית, ו, ירושלים תשל"ב והספרות המובאת שם
* ברוך אברהם לוין, עולם התנ"ך לספר ויקרא, תל־אביב 2002, הפירוש על ויקרא טז, ח-י
* J.E. Harrison, Prolegomena to the Study of Greek Religion (19223), 95-109;
* J. Pederson, Israel, Its Life and Culture, 3-4 (1940), 454, 712;
* L. Rost, in: ZDPV, 66 (1943), 213-4;
* W. Gipsen, in: Orientalia Neerlandica (1948), 156-61 (Eng.);
* E. Kutsch, in: RGG3, 6 (1962), 506-7;
* Oxford Classical Dictionary, S.V. Pharmakos, Sacrifice and Thargelia;
* C. Lattey, in: VT, 1 (1951), 272;
* S. Hooke, ibid., 2 (1952), 8-10;
* O.R. Gurney, The Hittites (1952), 162;
* Pritchard, Texts, 347;
* W.F. Albright, in: VT Supplement, 4 (1956), 245-6;
* G.R. Driver, in: JSS, 1 (1956), 97-98;
* C.L. Finberg, in: Bibliotheca Sacra, 115 (1958), 320-3;
* de Vaux, Anc Isr, 508-9;
* W. Eichrodt, Theology of the Old Testament, 2 (1967), 224-6;
* M.H. Segal, in JQR, 53 (1962/63), 248-51;
* H. Wohlstein, in: ZDMG, 113 (1963), 487-9;
* J.G. Frazer, in: T.H. Gaster (ed.), The New Golden Bough (1964), xviii, xxiii, 609-23, 638-40;
* H.M. Kuemmel, in: ZAW, 80 (1968), 290—318;
* J.M. Allegro, Qumrân Cave 4 (1968), 78.

== См. также ==
* [[Козёл отпущения]]
* [[Демонология]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Источники ==
* КЕЭ, том: 1. Кол.: 57.
* [https://www.jewishvirtuallibrary.org/azazel Azazel — Jewish virtual library]
* [https://hebrew-academy.org.il/2012/09/24/עזאזל/ עזאזל — האקדמיה ללשון העברית]
* [https://www.britannica.com/topic/Azazel Azazel Jewish legend — Encyclopaedia Britannica]

{{ElevenCopyRight|10095|Азазел}}
[[Категория:Библейские имена]]
[[Категория:ТаНаХ:Структура, текстология]][[Категория:Local]]